虛擬中央文件，即假傳聖旨，亦稱"矯詔"，在古代是要殺頭的。當然，若手下有兵馬，又作別論。例如《三國演義》第五回《發矯詔諸鎮應曹公破關兵三英戰呂布》，曹操假傳漢獻帝旨意討伐董卓，得到各地封疆大吏響應。他不但沒掉腦袋，還由此迅速崛起。
筆者並非曹阿瞞，一介書生，無權無勇。此次敢於擬就紅頭文件，不怕項上頭顱不保，全拜香港"一國兩制"之賜。而動因則基於為黨分憂，為國獻策也。
事緣日前由電視目睹聖火在烏魯木齊傳遞，但見此一百餘萬居民的西陲大都會，路旁冷冷清清。畫面轉到當地市民家中，一位漢族中年男士向記者表示，儘管很想上街親睹聖火傳遞的罕有盛事，但當局通知留在家中收看電視直播，言下甚顯無奈。其後從網上得知，當天獲准親炙聖火的上百名幸運兒，維族等十幾個"少數民族"的火炬手僅佔45%.而在這十六個民族共居的中國最大省級行政區，維族逾800萬，超過總人口半數。漢族才是當地的"少數民族"。
儘管新疆號稱"維吾爾族自治區"，但自毛時代以來，近60年中基本上一直由中共的漢族高幹掌控實權。包括維族在內的少數民族幹部，縱使不是花瓶，甚至擔任單位正職，也不能在其主管範圍內真正做主。例如，文革期間林彪事件後，維族的賽福鼎以自治區革委會主任身份，一度兼有"四個第一"的頭銜，即自治區黨委第一書記，新疆軍區第一政委，軍區黨委第一書記，新疆生產建設兵團第一政委，真是冠冕堂皇，聲名赫赫。然而，實質上賽氏虛有其表。因為兵權在軍區司令員楊勇手上。楊是胡耀邦的表哥，長征幹部，曾任志願軍司令員，軍銜上將，在黨內軍內的威望是1949年才加入中共的賽福鼎中將所無法比擬的。何況同樣資深的汪鋒很快就從天而降，出掌新疆黨務，汪雖非漢族（屬回族），卻意味著賽氏作為當地主要民族的領袖人物，連象徵性的"一哥"地位也不保，完全淪為擺設。
此種維族人不能主宰自己區域事務的局面，堪稱六十年不變。此次亦不例外。聖火在新疆首站`自治區首府烏魯木齊傳遞的儀式，唱主角的是中央政治局委員`區黨委書記王樂泉。從電視上看，似乎身為維族人的自治區主席根本沒在主席台上露面。只有次站南疆的喀什算是維族人為主。第三站石河子屬軍墾居民點發展而成的中等城市，五十萬人口中漢族佔絕大多數。末站昌吉乃回族自治州首府。較昌吉人口為多，經濟地位也更重要的伊寧，是伊犁哈薩克自治州首府，卻無緣列入傳遞路線，哈族人不知作何感想？
其實，即使有幸名列聖火傳遞城市，可在近距離內目擊者也只是極少數。比如石河子就將"啦啦隊"跟其他市民分隔。前者是經過挑選被認為可靠的，後者雖躬逢盛事一心捧場，卻仍被阻於特別的界線之外，非但不可即，連望上一眼都不易。有個小女孩向記者傾訴，謂其母盡力將其高舉，仍無法看清聖火模樣。
總之，當地民眾悵然若失的心情溢於言表，令人慨嘆。凡此種種，可稱"望火興嘆"！筆者自問深明大義，洞悉當局生怕聖火傳遞遭人破壞，更怕造成人命傷亡，故小心翼翼，如臨大敵。至於因此使民眾難以親睹聖火廬山真面目，實在情非得以，畢竟人命關天也。有鑒於此，筆者不揣淺陋，代擬《關於聖火傳遞的緊急通知》，大膽建言，以求兩全其美。既可確保餘下行程之安全，又能使更多民眾大飽眼福。
要而言之，乃從當年偉大領袖乘敞篷汽車，檢閱數百萬紅衛兵的曠世壯舉得到啟發。故將火炬手的地面跑步交接傳遞，改於大型卡車上進行。如此一來，閑雜人等自然無法接近聖火，且速度可隨意調節。如遇恐怖份子襲擊，大可啟動緊急預案，將卡車時速驟然加至百公里以上，瞬間駛離現場，以保無虞。此其一。
再則為防疆獨`藏獨及法輪功，聖火傳遞當日應如常上班上學，以便各單位對所屬人員嚴加控制。啦啦隊則由少先隊及退休老工人充當，夾道打氣，為火炬手加油。其餘市民應仿效烏魯木齊做法，一律留家看電視可也。此其二。
由於四川地震災區餘震不斷，傳遞時間押後。具體方案由省委草擬，委託中央政治局常委`政法委書記周永康同志負責指導。火炬手可增加新近提拔為某公安局政委的餵奶"警姑"。護衛可添加德陽市委蔣書記`綿竹市張副市長。他們可跪於卡車兩側，大張雙臂，以收阻隔請願家長之效。
此外，劉小樺小朋友可作為災區兒童代表，在宋祖英同志陪同下，坐於駕駛室內感受"動人氣氛"，以體現我中華民族之"大愛"。此其三。
四是拉薩傳遞安排"按既定方針辦"。境外傳媒記者當天准許留下，但採訪範圍限於所居酒店，以策安全。
五是首都傳遞。可聘請余秋雨`王兆山與郭松民三位為特別護衛，全程保護聖火。如有爆炸之類事故，郭松民定可第一時間跳出來，舍命護聖火。待灰飛煙滅，余秋雨將成菩薩，在陰間扶持聖火及奧運；王兆山則如願以償，樂顛顛地赴黃泉路"幸福"去也。
位卑不敢忘憂國。奧運安全，匹夫有責。謹以至誠，慷慨陳詞，耿耿丹心，天日可鑒。
(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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