蘇凰 :如何山庵又揮書

最近本來不想再寫什麼東西，但山雨襲至冷而無聊，蝸居草房看了幾卷宋史，突然有了作字的興致，於是拿了些紙張臨了幾張梁武帝的異趣帖，又想再說一點關於書法方面的心得。

其實在目前的中國書法也真沒落了，其中的原因除了中共的問題外，還在於中國文化的邪變，道德品行的敗壞，以至於現在中國真能知道書法的神髓的人現在也不多，而現在日本與韓國的書法成就卻遠在中國之上。

我以為自古諸子百家的書論與其說論述書法的秘密還不如說在寫個人關於書法的心經，讀之愈久自變化其氣質，故有筆下蓮花三昧字字入妙而得諸家筆法縱橫之壺奧。

書法之首要先在於工整，次求腕力，再求筆意，最後求變化，而變化之工卻終無止境，如此之為它出神入化的根本，這就是境界。

我看古人書法能看出作者的心境與所受所謂哲學的印可，也就是憑據此點。

譬如唐太宗皇帝的書法不但有帝王氣之外，也有武人的特點，最主要的我認為他信奉道家比佛家要多一些；而歐陽詢的書法則幾乎就是道家；此外如蘇東坡的書法似乎受佛家的影響大些；蔡京的書法比蔡君謨的要好，連同是書法大家的道君皇帝也要拿出重金購其所書的杜詩，我以為其為自六朝以來最得二王之心印者，當然也是自承道家的靈脈了。

書法的鑑賞在於真能辨其境界，恰如錢鐘書所說乃一、二素心人於荒江野屋抱膝抵談之事也，非一世之顯學，雖然在帝王時代是顯學，但這祗是比喻其鑑賞的心境。

因其書法的境界不同鑑賞的風味也不同。但這畢竟是一種高尚的趣味，所以能在彼此的感動中而得到某種神奇的意境的滿足。我們或見廟堂之穆穆，莊嚴禮器，峨冠博帶頌天下太平的八佾之舞；或見春服即成風乎舞雩的士子游春；或見松雪茅屋月下空山的尋仙之遇。 

當然，這些趣味都是在中國過去儒釋道三教演繹的文化範圍之內所孕育出來的妙意，不是在現代外星科技環境所變異的社會與現代心理所能體會得出來的，而且也就是這些因素造成中國文化的衰落，這也包括了書法。

可能是政治制度的不同，日本現代的自由社會加上在歷史上得到中國隋唐文明的精華，書法在日本基本得以很好的保留。如果我們不論政治與種族問題，日本的先賢如空海大師、嵯峨天皇、桔逸勢的書法確也是有著極高境界的，絕不遜於同時期我們在中土世界的正宗書法大師，惜乎在近代世紀受佛教末流禪宗的影響一味狂放而不求法度結果反挫其勢。

對於能知道或者能品味書法境界的人來說，作字對於他也的確是一種享受，所以我們看敦煌的唐人寫經如何之雍容與如意也就不奇怪了。而我之享受者在於浸在其幽深、復古的青色之雲靄裡與古往今來的賢者感應，心內崢嶸、筆出火焰、如是與之幽微玄化。

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