只有做到「恬淡虛無」，才能達到「精神內守」。（網路圖片）
「形與神俱」是《內經》提出的養生的最高境界，「形」是形體，也就是我們的身體，「神」包括精神、情志、思想等範疇。養生就是這兩方面都要康健、協調，或許有人會說身體的保健可以通過藥物、鍛練來達到，但「神」如何來養？《內經》也用了極大的篇幅來告訴我們如何養「神」，而且對於「神」的調養，亦提出了一個總的原則，即「恬淡虛無」，《內經》認為只有做到「恬淡虛無」，才能達到「精神內守」。
《內經》詳細論述了衰老的變化過程及衰老表現，指出情志、起居、飲食、縱欲、過勞等方面調節失當，是導致早衰的重要原因，提出要「法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去」。
「恬」從心、從舌，這個字的本義是把心思放在舌頭上去感受食物滋味的甜美，而通常情況下人們的心思早就跑到外面有意思或者重要的事情上了，哪還有心思去品味滋味的甜美，因此「恬」字的引申義為「把一切事物都放下」。唯有放下，才能真切感知生活的美。
用心去感受，拋開世俗的雜念、煩擾，「一花一世界」甚至「一沙一世界」就是你此刻心靈的感悟，此時你的大腦才「清零」了，也就達到了「虛無」的狀態。
那麼具體如何去做才達到「恬淡虛無、精神內守」？雜念、煩擾又該如何祛除？「美其食、任其服、樂其俗」這九個字就是《內經》在「恬淡虛無」總的原則的基礎上，提出的關於精神調攝的具體方法。人的煩惱來自於無窮無盡的慾望，雖然人生不過「吃、穿、住、行」這些事情，但是一旦有了慾望在作祟，這些看似簡單的事情足以讓人喪失理智，變得瘋狂。因此《內經》的先哲早已參透這些，用這九字真言告誡人們應以什麼樣的心態對待生活。「美其食」就是從「吃」這一人的本能開始做起，無論今天吃的是山珍海味還是粗茶淡飯，都應用心的去品嚐、去回味，吃什麼不重要，重要的是從吃中感悟到了濃濃的親情、淡淡的鄉愁、重逢的喜悅和相濡以沫的那份真情。
「任其服」則告訴人們「腹有詩書氣自華」，而不是看誰穿的多麼時尚、華麗和前衛。「樂其俗」則強調一個人的生活環境，無論處於何種社會地位，都應該快樂的享受上天的賜予。
擁有健康的身體太重要了，因為沒有了健康，一切都是浮雲，但是《內經》又說「形與神俱」，才能「盡終其天年，度百歲乃去」，願世間每一個人都能打敗慾望的惡魔，盡情的享受天賦之年壽！
看完那這篇文章覺得
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