只有做到“恬淡虚无”，才能达到“精神内守”。（网路图片）
“形与神俱”是《内经》提出的养生的最高境界，“形”是形体，也就是我们的身体，“神”包括精神、情志、思想等范畴。养生就是这两方面都要康健、协调，或许有人会说身体的保健可以通过药物、锻炼来达到，但“神”如何来养？《内经》也用了极大的篇幅来告诉我们如何养“神”，而且对于“神”的调养，亦提出了一个总的原则，即“恬淡虚无”，《内经》认为只有做到“恬淡虚无”，才能达到“精神内守”。
《内经》详细论述了衰老的变化过程及衰老表现，指出情志、起居、饮食、纵欲、过劳等方面调节失当，是导致早衰的重要原因，提出要“法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。
“恬”从心、从舌，这个字的本义是把心思放在舌头上去感受食物滋味的甜美，而通常情况下人们的心思早就跑到外面有意思或者重要的事情上了，哪还有心思去品味滋味的甜美，因此“恬”字的引申义为“把一切事物都放下”。唯有放下，才能真切感知生活的美。
用心去感受，抛开世俗的杂念、烦扰，“一花一世界”甚至“一沙一世界”就是你此刻心灵的感悟，此时你的大脑才“清零”了，也就达到了“虚无”的状态。
那么具体如何去做才达到“恬淡虚无、精神内守”？杂念、烦扰又该如何祛除？“美其食、任其服、乐其俗”这九个字就是《内经》在“恬淡虚无”总的原则的基础上，提出的关于精神调摄的具体方法。人的烦恼来自于无穷无尽的欲望，虽然人生不过“吃、穿、住、行”这些事情，但是一旦有了欲望在作祟，这些看似简单的事情足以让人丧失理智，变得疯狂。因此《内经》的先哲早已参透这些，用这九字真言告诫人们应以什么样的心态对待生活。“美其食”就是从“吃”这一人的本能开始做起，无论今天吃的是山珍海味还是粗茶淡饭，都应用心的去品尝、去回味，吃什么不重要，重要的是从吃中感悟到了浓浓的亲情、淡淡的乡愁、重逢的喜悦和相濡以沫的那份真情。
“任其服”则告诉人们“腹有诗书气自华”，而不是看谁穿的多么时尚、华丽和前卫。“乐其俗”则强调一个人的生活环境，无论处于何种社会地位，都应该快乐的享受上天的赐予。
拥有健康的身体太重要了，因为没有了健康，一切都是浮云，但是《内经》又说“形与神俱”，才能“尽终其天年，度百岁乃去”，愿世间每一个人都能打败欲望的恶魔，尽情的享受天赋之年寿！
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