从京剧《锁麟囊》看古人的伦理(图)

著名京剧表演艺术家程砚秋与梅兰芳（左）合影。（图片来源：维基百科）

京剧《锁麟囊》是一出程派传统剧目。我在《京剧知识浅谈》一文中，曾经介绍过四大名旦之一程砚秋先生。他在日本侵略中国以后，1943年为拒绝给日寇演戏，到北京远郊区的青龙桥隐居，荷锄务农。此事被梨园行传为佳话。因为此事不仅代表了中国人民的爱国精神，而且表明了程先生的戏德。

锁麟囊是程先生的代表作，也是他最喜欢的最理想一出好戏。自从1940年在上海演出成功，一直到五十年代初，它也是广大京剧观众所喜爱的传统剧目。为了使年轻人也能看懂我这篇拙文，有必要先说明什么是锁麟囊，这戏为什么取名叫《锁麟囊》，以及这出戏是如何诞生的。

麒麟是中国古代神话传说中的一种动物。既然它是神兽，现实生活中没有，但是我们仍然可以用现实生活和神话传说中的其他动物来描述它的形象，简单说它是龙首，马形，鹿身，牛尾。背上的毛有五彩花纹，肚皮下的毛是金黄色。口能吐火，但是性情温和。麒麟神兽象征着祥瑞。在北京故宫和颐和园里你可以看到用青铜塑造的麒麟。

锁麟囊是中国古代民间嫁女，母亲送给闺女的装有珠宝，饰物的锦囊。因为囊上面刺绣有麒麟神兽，拉动封口的丝线绳可以将囊口锁闭，故名锁麟囊。母亲嫁女送这象征祥瑞的锁麟囊，既是表达母爱，又是期盼早生贵子。

剧情知恩图报 映出中华传统美德

京剧《锁麟囊》是1939年由剧作家翁麟声（笔名偶虹）和程砚秋共同创造的剧目。故事情节出于《剧说》卷三《只尘谭》，因原文是文言，在此就不引证。用现在的白话说，大意是：在安徽省歙县有贫富两女出嫁时路遇，富女同情贫女，解囊相助，因双方都在轿子中，未见对方面。十年以后家境变化，贫女家因以富女所赠囊中物为本经商致富，为不忘感恩，在后院修楼将锦囊荷包供祀起来。而富女家因人祸灾疫陷入贫困，流落到已经致富的贫女家做乳娘，二人相逢但不相识，一日乳娘抱幼儿去后楼见到荷包，上面所绣花物，是她自己的针法，见物生情不觉泪下，被家中佣人告诉了女主人。问其故，乳娘回答说，出嫁之时，途中曾以此物赠贫女，不料自己今日也变穷困，感慨今昔，故而心酸。女主人将此事告知其夫。次日请来了族长，街坊四邻，置办酒席将乳娘奉为上宾，并将当年富女赠锦囊之事当众人面说明，主人说“我之所以有今日富贵，就是因为当初夫人接受了富女赠予荷包之故。今天应当报恩，物归原主，还要加倍偿还”。乳娘说“你不要这么说，你发财致富是你的福分，如果荷包当初仍然在我家的话，现在也不复存在了”。主人要偿还，奶妈推辞不要，众人称赞说：“前面路边赠荷包是富女的仁啊，今日主人要以倾家之财归这是义啊，仁尽义尽，还相互推让，是他们的道德之美呀！”于是，两家结为至亲。

《只尘谭》最后有这样几句：“朱青川云，此事若付洪昉思，孔云亮诸君，佐以曲子，宾白，竟是一本绝好传奇矣”。意思是说，清朝时就有人曾经说，这故事如果到了剧作家洪升，孔尚任手里，将会变成很好的戏剧剧本。

1939年正是程砚成名鼎盛之时，他遇到剧作家翁偶虹，拿出《只尘谭》的故事给翁先生看，说是他以前演的戏多是悲剧，想演一出按此故事编的喜剧，问他能否编剧。翁先生看后欣然同意。也就是说，翁先生做了前人想做而没做的好事。

说到这里，也许有读者想知道这《剧说》是部什么书？这是清朝学者焦循的著作，焦循是乾隆至道光年间人，以研究《周易》和《孟子》以及数学见着，著作颇丰。《剧说》有六卷，是清代有关戏剧，戏曲论述的名著，作者记录考查了中国古代流传的乐府，梨园，教坊，青楼，乃至民间流传的轶闻，趣事，既有源流，又有作者的品评。

现在我们再来简单介绍一下，翁偶虹根据《只尘谭》的传说，创作的《锁麟囊》剧本剧情：登州富家女薛湘灵乘花轿出嫁途中遇雨，在春秋亭避雨时，恰遇贫家女赵守贞也乘轿到此避雨，赵女悲其命苦，哭泣，薛女令丫鬟梅香前去询问何故，薛女令梅香以薛母送给的装有珠宝，饰物等的锁麟囊相赠，雨停后，各奔西东。六年后，登州发大水，薛女与家人失散，逃至莱州，正饥寒交迫，遇到当年她家的仆人胡婆，胡婆带她到富人赈灾舍粥处，这家主人正寻雇佣人，为求生计，薛湘灵到卢姓大户照看小公子，夫人嘱咐到后院玩耍时不可去小楼上。而小主人玩球时，将球抛到了楼上，求薛女去取，薛不得已上楼，见到供祀的锁麟囊，见物生情，悲动而哭，经女主人询问，讲出缘由，女主人问当年春秋亭路遇赠锁麟囊的详细情况。薛如实回答。

原来这家女主人就是当年的赵守贞。其夫卢胜筹就是莱州舍粥赈灾的富户，赵守贞一直不忘当年春秋亭受赠《锁麟囊》之事，但不知恩人身在何处，故将锁麟囊供祀与后楼。这出戏的故事结局与《剧说》中的大同小异，不同之处是，赵守贞的家人也被救灾民众从大水中救出，被胡妈带到卢家，赵守贞与薛湘灵结为姐妹，两家同居一处，以大团圆结尾。

名剧出世 剧作家功不可没

我在《京剧知识浅谈》中，曾经指出，过去京剧名伶之所以成名，除了他们本身的技艺水平外，剧作家的功劳不可没（音mo）。例如梅兰芳后面的剧作家是齐如山，尚小云幕后的剧作家是清逸居士，荀慧生后面的剧作家是陈墨香，而给程砚秋编剧的，有罗瘿公，金仲苏和翁偶虹。

翁偶虹是北京人，他曾写有《自志铭》，道出了他的简历和自我评价。读者可以从他的《自志铭》，看出他的功底有多深，为人多么正直。我在《京剧知识浅谈》中讲了，京剧剧作家要有较深的中国历史和传统文化知识造诣，文字功底要深，并且精通京剧的规范程序，懂京剧的文武场音乐，还得掌握演员的技艺特点，为人正直，才能为他支持的演员写出成功的好剧本。翁先生的《自志铭》是这样写的：“是读书的种子，也是江湖伶人，也曾粉墨涂面，也曾朱墨为文。甘做花虱于菊圃，不厌蠹鱼于书林。书破万卷，只青一衿，路行万里，未薄层云。宁俯首于花鸟，不折腰于缙绅。步汉卿而无珠帘之影，仪笠翁而无玉堂之心，看破实未做，作几番闲中忙叟；未归反有归，为一代今之古人”。也就是说翁先生早年曾经学过京剧，作为票友，登台演出过京剧，他爱好养花养鸟和做学问，读书破万卷，衣着朴素，行万里路，看破红尘。虽效法古人而不求荣华富贵，宁可俯首于花鸟，而不向土豪低头哈腰，只在梨园行埋头编戏。

翁先生的《锁麟囊》剧本，是根据程砚秋的唱腔和表演艺术特点编写的，共十五场，剧本编好后，托人拿去给程砚秋看，又按程砚秋提出的意见做了几处修改，比如最后一场戏，翁先生原来编剧本中一大段西皮原版，程先生看后邀请翁先生到家中切磋，将这段戏加入“三让位”剧情，就是赵守贞将薛湘灵先从旁位让至上座，又将上座移至客座，最后，又请薛湘灵坐正位。在唱腔上，程先生要求多写一些长短句，他可以因字行腔，加上程先生的表演，更能感动观众。在排练此戏时，也保持与翁先生联系，甚至某个句或字的更改都通过电话沟通。经过他俩精心锤炼，修改，最后才将这台好戏奉献给观众。

京剧演出的特点不同于电影，电影是导演指挥演员做戏，是以经过剪接过的断续的镜头再拼凑起来表现剧情的。而京剧，除场次是断开的，每场戏，演员在舞台上的唱，做，表演都是连续的。京剧里没有电影镜头中的那些自然场景，京剧的场景用一张桌子两把椅子，就可代表不同的场景，故事情节也是从演员的唱念做的表演中体现出来的。比如在《杨门女将》一戏中，有穆桂英的一段高拨子垛板唱腔“人呐喊（音xian），胡笳喧，山鸣硲动，杀声震天，一路上行来天色晚，不觉得月上东山”。就把古代战场一场恶战的场景描绘的如诗如画。下面我们就来看《锁麟囊》一戏中《春秋亭》一折薛湘灵的一段唱：

【西皮二六】春秋亭外风雨暴，何处悲声破寂寥，隔帘只见一花轿，想必是新婚渡鹊桥，吉日良辰当欢笑，为什么鲛珠化泪抛？此时却又明白了，【西皮快板】世上何尝尽富豪，也有饥寒悲怀抱，也有失意痛哭嚎啕。轿内人儿弹别调，必有隐情在心潮。耳听得悲声惨心中如捣，同遇人为什么这样嚎啕？莫不是夫郎丑难谐女貌，莫不是强婚配鸦占鸾巣，叫梅香你把好言相告，问那厢因何故痛哭无聊。【西皮流水】梅香说话好颠倒，蠢才只会乱解嘲，怜贫困是人道，哪有袖手旁观在壁上瞧，蠢才问话太潦草，难免怀疑在心稍，你不该人前呈骄傲，不该词费又滔滔。休要噪，且站了，薛良与我去问一遭。听薛良一语来相告，满腹骄矜顿雪消。人情冷暖凭天造，谁能移动半分毫。我正富足她正少，她为饥寒我为娇，分我一只珊瑚宝，安她半世凤凰巢。忙把梅香低声叫，莫把姓名心口晓。这都是神话凭空造，自把珠玉夸富豪，麟儿哪有神送到，积德才生玉树苗，小小囊儿何足道，救她饥渴胜琼瑶。

这一大段唱中，将古人的道德伦理都融汇在里面了，你看薛湘灵虽然出身于富贵家庭，却有一颗善良之心，她富而有德，她在知道赵守贞的困苦境遇后，产生同情心，她责备丫鬟梅香的骄妗，道出了“怜贫是人道”。在听老管家薛良问明缘由后，她的内心世界是“满腹骄矜顿雪消”，并且道出“人情冷暖凭天造，谁能移动半分毫”这是古人信神，敬神的理念。接着她想到了做人要积德，她决定解囊相助，将锁麟囊赠予贫女。并且想到了“救她饥渴胜琼瑶”，这就是今人说的助人为乐之精神。薛湘灵她心地善良，在她饥寒交迫，胡妈带她到舍粥处讨得一碗粥，也转给了一个没有打到粥的老妇，胡妈问她，她说“看她实在可怜”。薛湘灵的善良，惜弱怜贫，敬天信神，这就是古人的伦理道德。

下面我们再看《花园》一折薛湘灵唱的一段：

【二黄慢板】一霎时把七情俱已昧尽，渗透了酸辛处泪湿衣襟，【二黄快三眼】我只道铁富贵一生铸定，又谁知祸福事顷刻分明，想当年我也曾撒娇使性，到如今只落得旧衣破裙，这也是老天爷一番教训，他教我收余恨，免娇嗔，且自新，休恋逝水，振作精神，早悟兰因。

从这一段唱，我们也可以看出来古人相信命运，但命运叵测，富贵由天，人遇到挫折后，不要怨天尤人，要向内找自己的不足，改过自新，不要留恋已经失去的荣华富贵，要振作精神，相信善报会有美好的结果。用现在人的说法这就是积极的人生观。

从这段唱的字句程式上看，已经突破了京剧传统的二黄三眼程式。传统的程式是七字句或十字句。翁先生根据程砚秋的嗓音特点和程砚秋的要求，改成长短句，配合程砚秋在舞台上的表演做功，更好的表现了薛湘灵内心世界的变化和突破自我，展现了程派声情并茂的艺术之美。你合着眼听这段长短句，唱腔抑扬顿挫，疾徐有致。翁先生和程砚秋的这种突破传统程式，也是积极的创新。

在这出戏里，有好几处唱采用了长短句式。又例如在春秋亭避雨时薛湘灵唱：“在轿中只觉得天昏地暗，耳边厢风声断，雨声喧，雷声乱，乐声阑珊，人声呐喊，都道是大雨倾天”。这段唱，将雷阵雨的突然到来和人们急速躲避的情形描绘的活灵活现。

赵守贞后来发家致富，感恩报德，积德扬善，救济灾民，对恩人相敬如宾。薛湘灵路遇赵守贞见贫不歧视，慷慨解囊，不留名，不图报，戏中这些细节都贯穿了古人仁，义，礼，智，信的五常美德。

歪批名剧 中共摧残中华传统文化

《锁麟囊》这出戏在中共统治下，曾经遭到歪批和摧残。1955年《戏剧报》刊登一篇题目叫做《反对黄色戏曲和下流表演》评论文章，污蔑《锁麟囊》是“宣扬和缓和阶级矛盾，向地主报恩的反动剧本”。也是在1955年，周恩来提议要为程砚秋拍一部舞台艺术电影片，征求程先生意见，程砚秋提出要拍就拍《锁麟囊》，被上面禁止。此后《锁麟囊》就被列入禁戏黑名单。结果程先生的舞台艺术片拍的是悲剧《荒山泪》。更可悲的是从此程砚秋再没能够演出《锁麟囊》。更令人费解的是在1958年程砚秋去世以后，中共将他追认为党员，我想这只不过是想利用程先生的名望，为中共自己脸上贴金而已。

最后，告诉读者，经历了二十几年禁演以后，在1979年程先生的弟子李世济，在中国大陆又将《锁麟囊》恢复舞台演出。（李世济已经在去年去世，享年83岁）。2000年青年演员张火丁，给程先生早年的演出录音做了音配像，现在有光盘可以欣赏。不过现在的演出和音配像，已经不完全是翁偶虹当年写的原作剧本，有不少改动。张火丁是程砚秋的另一弟子赵荣琛的传人。赵荣琛1990年已经移居美国，1993年回国任教时收张火丁为弟子，赵荣琛已在1996年因病去世，享年80岁。