音乐之感人，就像是一种语言，把声音传播得又广又远，也反映出社会的形形色色。音乐有的正派、有的淫邪，贤明的君主藉助它而昌隆，昏庸的君王因为它而灭亡！
中国古代早已熟谙音乐的功用并应用于作战中。Getty Images
报载一则新闻：“吵死塔利班，美军用重金属当武器。”说是美军为了将塔利班分子逐出阿富汗南部一个荒凉厌战的农村，用重金属音乐当武器，一轮播了好几个小时特意挑过的乡村、重金属及摇滚音乐。震耳欲聋的声音大到2公里外都听得见，“让塔利班火大”。
美军的陆战队指挥官或许不知道有音乐作战这回事，误打误撞地使用了音乐作战。其实，早在中国古代便已熟谙音乐的功用并应用于作战中。
黄帝击鼓以退蚩尤
古时黄帝与蚩尤打战时，天帝的使者托梦给黄帝，教他用牛皮制鼓，鼓声能治铜头铁脑、撼动天地。黄帝醒后，传令工匠用牛皮做大鼓，于作战中击鼓退敌。历史载黄帝“九擂夔鼓擒蚩尤”：“黄帝伐尤，玄女为帝制夔牛鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里。”结果蚩尤被震得头痛欲裂，满地打滚；蚩尤的部下非死即伤。黄帝的部下也免不了奄奄一息，于是黄帝的乐师赶紧把士兵弓箭上的弦解了下来，绑在木头上，弹出悠扬的乐声，用弦乐为士兵疗伤，士兵便纷纷醒过来。
黄帝善用音乐制敌，还能拿音乐作药用。不仅如此，战胜蚩尤后，又作了一部《棡鼓曲》激励人心，曲子激越雄壮，气势万钧，战士信心大增勇猛无比。
唐初军歌《破阵乐》鼓舞军心
另一著名的例子是唐初军歌《破阵乐》。大唐天下的开创主要是靠李世民与手下一批能臣猛将，著名的《破阵乐》在两军对阵中，激发了大唐军士，鼓舞了军心，其功益大。后来，天下抵定，以《破阵乐》为基础发展出《秦王破阵乐》。
按史书记载，《秦王破阵乐》以唐太宗多年戎马生涯的经验，亲制《破阵乐舞图》，舞队左面呈圆形，右面呈方形；前模仿战车，后摆着队伍，队形像簸箕伸出两翼、作成打仗的态势。据《旧唐书．音乐志》记载，舞队摆出各种阵势，“发扬蹈厉，声韵慷慨”，伴奏音乐“声震百里，动荡山谷”。舞蹈不仅具有浓厚的战阵气息，还有一种威慑力，令观者“凛然震悚”。
汉军夜唱楚歌 楚军闻之丧志
将音乐用于兵术屡见不鲜。楚汉相争之时，汉王刘邦以“四面楚歌”的心理，战胜西楚霸王项羽。
为动摇楚军军心，张良和韩信让汉军夜唱楚歌，使疲于争战的楚国士兵们勾起了思乡情，丧失“决一死战”的决心。平时意气风发的项羽也闻之丧志，慨叹时不我予：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”而他最心爱的虞姬体认到大势已去，叹道：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。”说完，便拔剑自尽。英雄末路的项羽，因无脸以见江东父老，也自刎于乌江江边。
音乐反映社会的形形色色
音乐之感人，就像是一种语言，把声音传播得又广又远，也反映出社会的形形色色。《汉书．礼乐志》说：“安上治民，莫善于礼：易风移俗，莫善于乐。”传统文化认为天地万物有内在的联系，《吕氏春秋》中写道，夏桀、殷纣制作狂放的音乐，把宏大看作美，把繁多看作壮观，追求过度的享乐，不遵守法度。宋国衰落的时候，却制作千钟；齐国衰落的时候，却制作大吕（指周庙大钟）；楚国衰落的时候，则多有鬼怪音乐。
《礼记．乐记》记载：“郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也。”郑国的音乐是“好滥淫志”，它的音调会让人情绪失控，如大水泛滥，故谓之“淫滥”。至于卫国的音乐，则“促速烦志”，节奏过于急促，听了会使人心烦。所以古人就把“郑卫之音”，称作“乱世之音”，相近于君主的骄慢了。
重金属、饶舌音乐，有害身心
原来，音乐有的狂放、有的正派、有的淫邪。贤明的君主藉助它而昌隆，昏庸的君王因为它而灭亡。
这些原理也获得现代的实验证实：美国预防医学权威John Diamond博士所做的实验结果显示，重金属音乐、饶舌音乐等，跟人的生理节拍不协调，是有害身心的。日本江本胜博士的“水结晶”的实验研究结果也显示，水并不像大多数人认为的是没有生命的。在水结晶的实验中，重金属音乐使水分子破掉了。
观诸历史，古人对音乐的全方位运用远远超乎今人想像。老子更有言道：“大音希声。”意思是说，最完美的音乐是听不见的，人为创作的音乐往往会破坏了自然的音乐。也许我们应该深思：今人在音乐的表现相较于古人而言，究竟是进步了还是退步了呢？
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