用「重金屬」讓塔利班火大之古代版

音樂之感人，就像是一種語言，把聲音傳播得又廣又遠，也反映出社會的形形色色。音樂有的正派、有的淫邪，賢明的君主藉助它而昌隆，昏庸的君王因為它而滅亡！

中國古代早已熟諳音樂的功用並應用於作戰中。Getty Images

報載一則新聞：「吵死塔利班，美軍用重金屬當武器。」說是美軍為了將塔利班分子逐出阿富汗南部一個荒涼厭戰的農村，用重金屬音樂當武器，一輪播了好幾個小時特意挑過的鄉村、重金屬及搖滾音樂。震耳欲聾的聲音大到2公里外都聽得見，「讓塔利班火大」。

美軍的陸戰隊指揮官或許不知道有音樂作戰這回事，誤打誤撞地使用了音樂作戰。其實，早在中國古代便已熟諳音樂的功用並應用於作戰中。

黃帝擊鼓以退蚩尤

古時黃帝與蚩尤打戰時，天帝的使者託夢給黃帝，教他用牛皮製鼓，鼓聲能治銅頭鐵腦、撼動天地。黃帝醒後，傳令工匠用牛皮做大鼓，於作戰中擊鼓退敵。歷史載黃帝「九擂夔鼓擒蚩尤」：「黃帝伐尤，玄女為帝制夔牛鼓八十面，一震五百里，連震三千八百里。」結果蚩尤被震得頭痛欲裂，滿地打滾；蚩尤的部下非死即傷。黃帝的部下也免不了奄奄一息，於是黃帝的樂師趕緊把士兵弓箭上的弦解了下來，綁在木頭上，彈出悠揚的樂聲，用弦樂為士兵療傷，士兵便紛紛醒過來。

黃帝善用音樂制敵，還能拿音樂作藥用。不僅如此，戰勝蚩尤後，又作了一部《棡鼓曲》激勵人心，曲子激越雄壯，氣勢萬鈞，戰士信心大增勇猛無比。

唐初軍歌《破陣樂》鼓舞軍心

另一著名的例子是唐初軍歌《破陣樂》。大唐天下的開創主要是靠李世民與手下一批能臣猛將，著名的《破陣樂》在兩軍對陣中，激發了大唐軍士，鼓舞了軍心，其功益大。後來，天下抵定，以《破陣樂》為基礎發展出《秦王破陣樂》。

按史書記載，《秦王破陣樂》以唐太宗多年戎馬生涯的經驗，親制《破陣樂舞圖》，舞隊左面呈圓形，右面呈方形；前模仿戰車，後擺著隊伍，隊形象簸箕伸出兩翼、作成打仗的態勢。據《舊唐書．音樂志》記載，舞隊擺出各種陣勢，「發揚蹈厲，聲韻慷慨」，伴奏音樂「聲震百裡，動盪山谷」。舞蹈不僅具有濃厚的戰陣氣息，還有一種威懾力，令觀者「凜然震悚」。

漢軍夜唱楚歌 楚軍聞之喪志

將音樂用於兵術屢見不鮮。楚漢相爭之時，漢王劉邦以「四面楚歌」的心理，戰勝西楚霸王項羽。

為動搖楚軍軍心，張良和韓信讓漢軍夜唱楚歌，使疲於爭戰的楚國士兵們勾起了思鄉情，喪失「決一死戰」的決心。平時意氣風發的項羽也聞之喪志，慨嘆時不我予：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！」而他最心愛的虞姬體認到大勢已去，嘆道：「漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生。」說完，便拔劍自盡。英雄末路的項羽，因無臉以見江東父老，也自刎於烏江江邊。

音樂反映社會的形形色色

音樂之感人，就像是一種語言，把聲音傳播得又廣又遠，也反映出社會的形形色色。《漢書．禮樂志》說：「安上治民，莫善於禮：易風移俗，莫善於樂。」傳統文化認為天地萬物有內在的聯繫，《呂氏春秋》中寫道，夏桀、殷紂製作狂放的音樂，把宏大看作美，把繁多看作壯觀，追求過度的享樂，不遵守法度。宋國衰落的時候，卻製作千鐘；齊國衰落的時候，卻製作大呂（指周廟大鐘）；楚國衰落的時候，則多有鬼怪音樂。

《禮記．樂記》記載：「鄭衛之音，亂世之音也，比於慢矣。桑間濮上之音，亡國之音也。」鄭國的音樂是「好濫淫志」，它的音調會讓人情緒失控，如大水氾濫，故謂之「淫濫」。至於衛國的音樂，則「促速煩志」，節奏過於急促，聽了會使人心煩。所以古人就把「鄭衛之音」，稱作「亂世之音」，相近於君主的驕慢了。

重金屬、饒舌音樂，有害身心

原來，音樂有的狂放、有的正派、有的淫邪。賢明的君主藉助它而昌隆，昏庸的君王因為它而滅亡。

這些原理也獲得現代的實驗證實：美國預防醫學權威John Diamond博士所做的實驗結果顯示，重金屬音樂、饒舌音樂等，跟人的生理節拍不協調，是有害身心的。日本江本勝博士的「水結晶」的實驗研究結果也顯示，水並不像大多數人認為的是沒有生命的。在水結晶的實驗中，重金屬音樂使水分子破掉了。

觀諸歷史，古人對音樂的全方位運用遠遠超乎今人想像。老子更有言道：「大音希聲。」意思是說，最完美的音樂是聽不見的，人為創作的音樂往往會破壞了自然的音樂。也許我們應該深思：今人在音樂的表現相較於古人而言，究竟是進步了還是退步了呢？