上天和人事 存在相互連通的關係(圖)

上天和人事是相互連通的。(圖片來源:Adobe Stock)

《淮南子》是西漢皇族淮南王劉安及其門客收集史料、文獻集體編寫而成的一部著作，又名《淮南鴻烈》《劉安子》。梁啟超說：「《淮南鴻烈》為西漢道家言之淵府，其書博大而和有條貫，漢人著述中第一流也。」

《淮南子》成於眾手，內容廣博，融合先秦諸子的思想。《淮南子》於20世紀有英文和日文的全譯本，以及法文和德文的節譯本，是中國文化史上的重要典籍。

本篇為讀者介紹《淮南子》中《泰族》篇的部分內容。

【原文】天之與人，有以相通也。故國危亡而天文變，世惑亂而虹霓見，萬物有以相連，精祲有以相蕩也。故神明之事，不可以智巧為也，不可以筋力致也。

[大意]上天和人事，是存在著相互連通的關係的。所以國家危亡就會天象變異，天體的布列、運行違反常規；世道迷惑昏亂，則虹霓呈現。萬物是相互聯繫著的，侵入物身的陰陽之氣是會互相激盪相通的。所以神明之事，是不能用智謀、巧詐的手段來做的，也不是靠勇力去強求的。

天上設置日月，陳列星辰，調節陰陽，設置四季。白天由陽光照耀萬物，晚上讓萬物休息，用風來吹乾萬物，用雨露來滋潤萬物。上天化育萬物，沒有誰看到是怎樣養育的，而萬物卻茁壯成長了；上天殺滅萬物，沒有誰看到是怎樣殺滅的，而萬物凋落死亡了。這種無形的生滅手段，叫做神明。

聖人仿效上天，所以他在給人們帶來福祉時，看不見他創造幸福的做法，但幸福卻降臨了；他在為人們除去禍害時，沒有看見他消除禍患的做法，但禍害卻消除了。這正是遠離之卻靠近之，親近之卻疏遠之。稽查之得不到蹤影，仔細觀察卻又不是虛空的。每天算計，效果甚微，長年累月則功效卓著。

濕氣降臨，還沒有看見它的行跡，但木炭卻已增加了重量；風將吹臨，還沒有看到它的形貌，但樹葉卻已擺動了；時光的推移，不留明顯的痕跡，但草木卻隨著時光的推移而枯萎。千里馬日夜兼程奔馳傳遞著，草木都被它踩倒了；這座烽火台上的烽火發出的警報還未傳遞到下一座烽火臺，而太陽已經運行到了它的前面。

天將要起風，草木還沒有反應，而鳥兒卻已經從樹上飛離了；天將要降雨，烏雲還沒有聚集遮蓋天空，而魚兒卻已經浮出水面來吸氣了，這是陰陽二氣互動交感的緣故。所以寒暑、乾燥、潮濕，按照類別而相隨從；聲音迴響的疾速、緩慢，按照音類而相呼應。因此，《周易》中說：「鶴在樹蔭裡鳴叫，它的成對的雌鶴就在附近發出叫聲與它應和。」

殷高宗武丁居喪，三年內閉口不言，四海之內隨之寂然無聲；但一旦他發布號令，便震撼天下，這是遵循天意而使天下像呼和吸那樣感應。所以，一旦觸動樹木的根本，百枝萬葉都會隨之搖晃，如同春雨澆灌萬物一樣，水涓涓流淌，源源不斷地施澤著，沒有什麼地方不受潤滋潤，沒有什麼植物不被護養。

所以聖人順應天意，懷有天帝之心，一出聲音就震動天下、教化萬民。因此人的內心發起至精至誠的情感，那麼他的形體之氣就會感化上天，隨之就會有吉祥的瑞星出現、神龍也會降臨、吉祥的鳳凰也會翔臨、甘泉也會自地湧流、五穀旺盛生長、江河不會氾濫、大海不會肆虐。所以《詩經》說：「懷柔百神，及河嶠岳。」

如果違逆天意、天道，暴虐萬物，就會出現日食、月食，五星也會偏離它的正常運行軌道，四季就會與時令相違背，白天昏暗、夜晚放光、山峰崩塌、河流枯涸、冬天響雷、夏天結霜。《詩經》上說：「正月繁霜，我心憂傷。」

上天和人事，是存在著相互連通的關係的。所以國家危亡就會天象變異，天體的布列、運行違反常規；世道迷惑昏亂，則虹霓呈現。萬物是相互聯繫著的，侵入物身的陰陽之氣是會互相激盪相通的。所以神明之事，是不能用智謀、巧詐的手段來做的，也不是靠勇力去強求的。

（待續）