【看封神】恩州驛狐狸死妲己(圖)

蘇妲己（圖片來源：網路劇照）

前言：《封神演義》，俗稱《封神榜》共一百回。故事由商紂王題詩調戲女媧、蘇妲己進宮魅惑紂王開端，以姜子牙輔佐周武王伐紂的中國歷史為背景，描寫了商朝與周朝的對抗，以及闡教、截教諸仙鬥智鬥法、破陣封神的故事，最後以姜子牙封諸神和周武王封諸侯做結尾。

石濤：西方文藝復興時期的文化，和中國明朝的四大名著、《封神演義》等故事背後的內涵，對今人存在著借鑒意義（對生命的認識），共同影響著今人。也是這一番認識，所以覺得很值得跟大家分享我個人對《封神演義》的理解：

第四回: 色納狐狸友琴瑟 政由豺虎逐鸞鳳

我們上回說到崇黑虎遇見了鄭倫。因為鄭倫會（法術）攝人魂魄，所以就把崇黑虎給弄下馬，弄到冀州城裡。蘇護一看是拜把兄弟被自己的家將給抓來了，所以親自鬆綁，請他上座，賠不是。大家喝酒，前後就是這麼……

在這個時候，散宜生來了，轉交了一封西伯侯的書信，就提出了三個要點，說你如果把女兒妲己送給紂王，你就有三個利處，你如果不把妲己送給紂王，你就有三個害……你選擇！西伯侯覺得他應該把妲己送給紂王……這裡就出現了一個很有趣的概念：

西伯侯在人的環境中去吻合了「人的層次」該做的一切。西伯侯自己會八卦，他是在八卦的基礎上演繹出《周易》來的。但即使他會八卦，妲己會出什麼事，或者紂王會出什麼事，他算不出來。而他的一片好意——救了蘇護家所有的人，卻也斷送了商朝的壽命。反過來講，沒有妲己，狐狸也一定會上一個女人的身上。這事定下來了……

至於狐狸「上」誰身上？只不過是趕上了蘇護這件事情。這故事前後，都是有因由的（從人的層面來看）。如果蘇護把妲己殺了，商朝就不用亡了嗎？他即使把妲己殺了，他們一家全沒了，也不能消除紂王內心的那一份貪慾，更改變不了木已成舟的、命運中所定的：商朝只有六百四十年──一定毀在紂王手上。所以這是一層一層的道理，不能跨越、破壞的。

就像後來，雲中子來了，他可以把狐狸殺了，他為什麼不殺呢？他只能去勸紂王向善，由紂王出手，紂王不出手，那就沒招了。所以人的層面一定要用人的道理去解決。

可是我們經常聽到很多朋友說，有本事你顯示出你本事來。不能顯示！在外頭顯示本事的，都是妖怪。很多人會站在人的貪心角度去找有本事的人「耍一把」。明白的人都知道，「耍一把」的人十有八九都不是正路來的，搞不好「耍一把」的人大多都是狐黃白柳，所以這是一種相生相剋的道理。

為什麼有那麼一句話：「沉默是金，智者無語。」當人走到一定程度（境界）的時候，他不敢說話。人如果可以靠毅力、靠自己的自覺力，控制自己，不去發表因為……所以……那是珍貴的，所以說「沉默是金」。而智者，根本不管了，他不用去遏止自己，他根本一看一樂，走了。

大肚能容天下難容之事，人的講法就是他有海量，其實他有什麼海量，他根本不往裡裝！他根本不往裡裝的話，就不只是有海量，上億的海量對他來講都是小數，因為一絲都進不了他的肚子裡去。人的東西一絲一毫都進不到他的肚子裡頭，你說他能承受多少——有多少承受多少！他的承受力遠遠超過人的環境中對他的壓迫，因為人們認為的壓迫對於他不是壓迫。

周文王寫了這封書信，能「抵下十萬之師」。從人的層面講，那是顯示出他對人命的珍惜。所以整個故事這都是以「生命是否被傷害」，在這個環境背景中去討論。

第四回一上來，狐狸就上了妲己身上了：

天下荒荒起戰場，致生讒佞亂家邦。忠言不聽商容諫，逆語唯知費仲良。

色納狐狸友琴瑟，政由豺虎逐鸞凰。甘心亡國為污下，贏得人間一捏香。

這個不太好明白，我能理解的意思就是：因色而來、狐狸上身。這個色就是指妲己。妲己是女的，所以狐狸上去，狐狸是有使命來的。「甘心亡國被污下」，其實就是把商朝給毀了（它的使命）。商朝毀了──命已注定。

只不過是在人的層面，找出一個理由來——狐狸上到妲己身上──演出一番文化。當朝代要結束的時候，動物、狐黃白柳就亂來了，人的道德淪喪的結果（其實色慾氾濫是人道德淪喪的結果），動物自然就來了。

「贏得人間一柱香」，就是說：它是隻狐狸，它想修得正果，因為女媧答應它（封神），所以它就來了。

話說宜生接了回書，竟往西岐。不題。

因為都還在蘇護的大帳裡──

且說崇黑虎上前言曰：「仁兄大事已定，可作速收拾行裝，將令愛送進朝歌，遲恐有變。小弟回去，放令郎進城。我與家兄收兵回國，具表先達朝廷，以便仁兄朝商謝罪。不得又有他議，致生禍端。」

蘇護和崇黑虎是把兄弟──

蘇護曰：「蒙賢弟之愛，與西伯之德，吾何愛此一女而自取滅亡哉。即時打點無疑，賢弟放心。只是我蘇護止此一子，被令兄囚禁行營，賢弟可速放進城，以慰老妻懸望。舉室感德不淺！」

我蘇護就這麼一個兒子蘇全忠，還望賢弟能夠幫忙，盡快給他放回來，就這麼個兒子傳宗接代，兒子放回來，他媽也對他放心。所以基本上講的都是人之間的情理。

黑虎道：「仁兄寬心，小弟出去，即時就放他來，不必罣念。」二人彼此相謝。

出城，行至崇侯虎行營。兩邊來報：「啟老爺：二老爺已至轅門。」侯虎急傳令：「請！」黑虎進營，上帳坐下。

侯虎曰：「西伯侯姬昌好生可惡！今按兵不舉，坐觀成敗。昨遣散宜生來下書，說蘇護進女朝商，至今未見回報。賢弟被擒之後，吾日日差人打聽，心甚不安。今得賢弟回來，不勝萬千之喜！不知蘇護果肯朝王謝罪？賢弟自彼處來，定知蘇護端的，幸道其詳。」

崇候虎一上來先跟兄弟埋怨西伯侯，而黑虎他當然也知道自己兄長是怎麼樣——

黑虎厲聲大叫曰：「長兄，想我兄弟二人，自始祖一脈，相傳六世，俺兄弟系同胞一本」，古語有言：‘一樹之果，有酸有甜；一母之子，有愚有賢。’

這話滿有道理。其實大多人說：兄弟如何如何，應該比較相像。其實很多兄弟是背著來的（就是對著來的）。什麼叫「對著來」的？特別是有一些有本事的人，你會看到他們兄弟之間正好是背道而馳，兄弟之間處於一個相生相剋的道理中。

就這裡他說的「有愚有賢」，其實愚是給賢頂著來的，沒有兄長或者弟弟的愚笨，也就沒有另外這個人的表現──能夠錘煉出他的那一份境界。

所以中共計畫生育其實是毀了太多人了，它把這樣的緣分，生命之間的恩怨和緣分全給毀了，而這一毀，毀幾百年、上千年。曾經有過的緣分，應該定好的在這一世彼此是兄弟、彼此是姐妹，結果他被當娘的給人工流產了。所以在醫院裡頭，在很多地方有一些冤魂、孤鬼。

如果有機會跟大家分享瀕死經驗的話，裡面很多人，我講的都是西方北美很有名的一些人，很有錢的人，當他經歷過瀕死經驗的時候──他在醫院裡（一般大多都在醫院裡）──他的魂魄飄出來，就看到好多這個（冤魂、孤鬼）飄著，他也按照醫院的那個門走。他自己也知道，有的是冤魂，就不離開。

所以有本事的人看到：很多國內婦產科的地方，那小孩缺胳膊、少腿的，就在那不走。其實就說這個意思。如果真正從生命的歷史性角度去考慮的話，都會遭報應，會遭大惡報。

長兄，你聽我說：蘇護反商，你先領兵征伐，故此損折軍兵。你在朝廷也是一鎮大諸侯，你不與朝廷幹些好事，專誘天子近於佞臣，故此天下人人怨惡你。五萬之師總不如一紙之書，蘇護已許進女朝王謝罪。你折兵損將，愧也不愧？辱我崇門。長兄，從今與你一別，我黑虎再不會你！兩邊的，把蘇公子放了！」

兩邊不敢違令，放了全忠，上帳謝黑虎曰：「叔父天恩，赦小侄再生，頂戴不盡。」

崇黑虎曰：「賢侄可與令尊說，叫他速收拾朝王，毋得遲滯。我與他上表，轉達天子，以便你父子進朝謝罪。」全忠拜謝出營，上馬回冀州。不題。

崇黑虎怒發如雷，領了三千人馬，上了金睛獸，自回曹州去了。

崇黑虎跟哥哥一刀兩斷。最慘的就是崇候虎，因為他打敗仗了，人家西伯侯寫張紙就圓滿了。你上來又損兵、又折將，然後又死人、又費糧，對紂王來講，那他當然也只能說你是笨蛋，你不如西伯侯也。

單言蘇全忠進了冀州，見了父母，彼此感慰畢。護曰：「姬伯前日來書，真是救我蘇氏滅門之禍。此德此恩，何敢有忘！我兒，我想君臣之義至重，君叫臣死，不敢不死，我安敢惜一女，自取敗亡哉。今只得將你妹子進往朝歌，面君贖罪。你可權鎮冀川，不得生事擾民。我不日就回。」

全忠拜領父言。蘇護隨進內，對夫人楊氏將「姬伯來書勸我朝王」一節細說一遍。夫人放聲大哭。蘇護再三安慰。夫人含淚言曰：「此女生來嬌柔，恐不諳侍君之禮，反又惹事。」蘇護曰：「這也沒奈何，只得聽之而已。」夫妻二人不覺傷感一夜。

次日，點三千人馬，五百家將，整備氈軍，令妲己梳妝起程。妲己聞令，淚下如雨，拜別母親、長兄，婉轉悲啼，百千嬌媚，真如籠煙芍藥，帶雨梨花。子母怎生割捨。只見左右侍兒苦勸，夫人方哭進府中，小姐也含淚上車。兄全忠送至五里而回。蘇護壓後，保妲己前進。

「籠煙芍藥，帶雨梨花。」一般都這麼說。

蘇護壓後，保妲己前進。前面要打出旗子（貴人旗）。

紂王進妲己 朝朝宴樂 朝政廢弛

只見前面打兩桿貴人旗旛，一路上飢餐渴飲，朝登紫陌，暮踐紅麈，過了些綠楊古道，紅杏園林，見了些啼鴉喚春，杜鵑叫月。

他已經打出貴人旗了，因為紂王召她嘛！所以就要打出貴人旗。那貴人旗一打出來，場面就完全不一樣了……

古文是這樣：兩三個字就給你一分場面。你想「綠楊古道、紅杏園林」，這幾個字畫面就出來了──這是條大路，對吧！兩邊都是楊樹，順著路走的過程中，邊上有院子，這個庭院裡有紅杏出牆來……出牆來！（你別想歪了）

那綠道、紅杏，全樣，會畫畫的已經可以畫出來了。所以古時候人們用文字描寫的時候，很珍惜文字，不輕易多寫。現在你看……寫多少字？

在路行程非止一兩日，逢州過縣，涉水登山。那日抵暮，已至恩州。只見恩州驛驛丞接見。

商朝在當時肯定在各地方都有驛站。就是官家的旅館、酒店。

護曰：「驛丞，收拾廳堂，安置貴人。」驛丞曰：「啟老爺：此驛三年前出一妖精，以後凡有一應過往老爺，俱不在裡面安歇。可請貴人權在行營安歇，庶保無虞。不知老爺尊意如何？」

蘇護大喝曰：「天子貴人，豈懼什麼邪魅。況有館驛，安得停居行營之禮！快去打掃驛中廳堂住室，毋得遲誤取罪！」

這蘇護的性格在這兒……他的麻煩，幾次的麻煩都在他性格上，就是說，他只去認自己的臉（他真認自己的臉），而且性情太暴躁。那一個開驛館的，他惹不起這個王爺，更惹不起「貴人」，對不對！

他當然惹不起了，但是他有責任告知。所以這裡面就有一個故事，這個故事講的就是……當經歷過妖怪、妖精的時候，這地方就髒了。原來有一種說法，就是「髒」了。

就像現在，很多地方也是有鬼屋，對吧！鬼屋有人敢去住，他能夠感覺到一些事情，但一般都是身體弱的，或者女人。女人是有她一個生理的狀況。另外，有些人就是身體弱。那正壯的男人，一般鬼也不招你。它其實就是陽氣盛……

但是這裡，它講的意思就是：它恰恰住了一個地方，三年前有過妖精，所以，「前有車，後有轍」（早有先例）。在它的故事講述中，都在提示著人們，即使鬼來，也是有它的因由。一個人行的正、心正──腳正不怕鞋歪──你不去招，他這東西根本就上不來的。

驛丞忙叫眾人打點廳堂內室，準備鋪陳，注香灑掃，一色收拾停當，來請貴人。蘇護將妲己安置在後面內室裡，有五十名侍兒在左右奉侍。將三千人馬俱在驛外邊圍繞；五百家將在館驛門首屯札。

作為蘇護來講，他認為只要兵營圍上就ＯK了。你可以解釋成另外一個概念：因為軍人都是男人，正壯的男人，所以他的陽氣很盛。那五百家將擋住門口了，應該沒有麻煩。

就像我說的，有瀕死經驗的那些人他也看到一些鬼，當他撥開身體的時候，他能看到一些鬼，那鬼也跟人一樣走醫院那個門、穿那個洞。他也那麼走，只不過他不用推門，他直接過去。所以，人跟鬼近（層次近）。

咱們原來節目中跟大家介紹過，我說到羅馬，米開朗基羅畫那個大審判，人、鬼、妖是一個層面，就是生活在一個時空裡頭。原來我也不理解（生活在一個時空上？），現在想想是這樣。

狐黃白柳附體，那就是妖怪，上了人身體，它和人不就一起了嘛！那人死了之後（瀕死經驗一樣）和人這邊還是通的。相比之下，人是最笨的。因為人有人形這個物體（肉身），人們去縱欲，盯在自己肉身上，使得自己完全受制於周圍的任何一個生命、任何一個觀念。表面上你放縱了，你快樂，實際你就完蛋了。

蘇護正在廳上坐著，點上蠟燭。蘇護暗想：「方才驛丞言此處有妖怪，此乃皇華駐節之所，人煙湊集之處，焉有此事？然亦不可不防。」將一根豹尾鞭放在案桌之旁，剔燈展玩兵書。只聽得恩州城中戍鼓初敲，已是一更時分。

那蘇護終歸是八百諸侯當中一個，他就在正廳坐著，點上蠟燭。暗想：「剛才那個酒店經理說了，這裡頭來過妖女、妖怪，但是這裡是皇家駐節之所，人煙湊集之處，陽氣應該更盛，怎麼會有妖怪？」（在我眼睛裡看就是：它也是一個定數所在！）

豹尾鞭，應該是有點「避邪」那意思吧！所以他不是不懂，他也知道這些，他也知道大概應該怎麼辦。但是，人躲不開命運。

蘇護終是放心不下，乃手提鐵鞭，悄步後堂，於左右室內點視一番；見諸侍兒並小姐寂然安寢，方才放心；復至廳上再看兵書，不覺又是二更。不一時，將交三鼓，可煞作怪，忽然一陣風響，透人肌膚，將燈滅而復明。

就是說，那個妖怪來了。燈滅的時候是狐狸的身體過去，身體過去後，燈又著了。但有風響──那狐狸道行不太高，有動靜。

怎見得：

非干虎嘯，豈是龍吟。

淅凜凜寒風扑面，清冷冷惡氣侵人，

到不能開花謝柳，多暗藏水怪山精。

悲風影裡露雙睛，一似金燈在慘霧之中；

黑夜叢中探四爪，渾如鋼鉤出紫霞之外；

尾擺頭搖如狴犴；猙獰雄猛似狻猊。

他怎麼形容都是陰邪的。這種陰邪的東西，不在於你什麼天氣好壞，當它來的時候，雖然人的身體是陽的，你在陽世這一邊，但它是能夠穿透人的身體的，所以在它穿透人的身體的時候，人們就打激泠。

這裡他是叫水怪山精。「悲風影裡露雙睛，一似金燈在慘霧之中。」兩個眼睛賊亮。形容那種淒慘悲涼之風。

所以，這隻狐狸是被女媧找來的，蘇護無力抵擋。反過來說，蘇護的一切，包括蘇護反商、題反詩、反出朝歌，都是命中注定的。因為連狐狸都是有使命來的，不是隨便挑的，一切都是被安排好的。這也表現在：生命在天、地、人之間絲絲相扣的相互關聯。

神開天、闢地、造人──人生於寅，禽生於寅，獸生於寅──人、禽獸同生於一個時代，在一個天地間。表明當初神造人的時候，就有著他的緣由。

蘇護被這陣怪風吹得毛骨聳然。心下正疑惑之間，忽聽後廳侍兒一聲喊叫：「有妖精來了！」蘇護聽說後邊有妖精，急忙提鞭在手，搶進後廳，左手執燈，右手執鞭，將轉大廳背後，手中燈已被妖風扑滅。

燈如果被那個妖風扑滅的話，就是說，那個妖精還是有功力的。

蘇護急轉身，再過大廳，急叫家將取進燈火來時，復進後廳，只見眾侍兒慌張無措。蘇護急到妲己寢榻之前，用手揭起幔帳，問曰：「我兒，方才妖氣相侵，你曾見否？」妲己答曰：「孩兒夢中聽得侍兒喊叫‘妖精來了’，孩兒急待看時，又見燈光，不知是爹爹前來，並不曾看見什麼妖怪。」

護曰：「這個感謝天地庇佑，不曾驚嚇了你，這也罷了。」護復安慰女兒安息，自己巡視，不敢安寢──不知這個回話的乃是千年狐狸，不是妲己。方才滅燈之時，再出廳前取得燈火來，這是多少時候了，妲己魂魄已被狐狸吸去，死之久矣；乃借體成形，迷惑紂王，斷送他錦繡江山。此是天數，非人力所為。

這裡他就講了一個時間差的問題。咱講：這個狐狸還沒那麼大本事，別看他修了一千年了。他的本事就是需要一個時間。他把燈弄滅了，那個時候蘇護如果不去找燈，仗著膽子過去，可能這狐狸還真不好辦了──都是事後諸葛啦（那時候還沒有諸葛亮呢）！我說的是這個意思。

他需要時間，他吸妲己的魂魄也需要時間。所以在他的活動空間、活動範圍，他是可以穿透到人這邊，同樣，兩個時空他可以相互轉換，但是中間有個時間差──這邊一個轉身功夫，那邊可能三小時過去了。

誰能說自己沒有魂！？

說你這個人沒魂、沒有魂魄、沒有原神、沒有真正的「你」，誰也不願意，誰也不答應，對不對！那魂在哪呢？誰看見過？（一點都沒抬槓！）

有人說我有思想就行了。你思想怎麼來的？思想是被灌輸的。往哪兒灌？那腦袋是個痰盂？（不是那碼子事，對不對！）人的身體像是一個殼，像汽車一樣，誰鑽進去算誰的。所以這塊肉，如果像高速路上的汽車一樣（編註：車是殼，人是魂。是人鑽進車裡，車才開在高速路上），當人們完全注重這個「人殼」，靠錢擺弄它的時候，同樣就像沒有魂魄一樣。

現在的女孩都弄蛇精臉，男孩弄得像女人一樣似的。他弄肉這邊，那邊是人？是鬼？是妖？

狐狸借體成形，迷惑紂王，斷送他錦繡江山。這是天數，非人力可為之──就這麼一句話，這是天意。所以告誡著人們從善，而這些東西（故事）告誡人們從善的背後，有著他的定數。這個定數又給我們今天的每一個看客，用以醒悟人為什麼要從善。

有詩為證：

「恩州驛內怪風驚，蘇護提鞭扑滅燈。二八嬌容今已喪，錯看妖魅當親生。」

二八嬌容，二八應該是講：十六歲。

蘇護心慌，一夜不曾著枕：「幸喜不曾驚了貴人，託賴天地祖宗庇佑；不然又是欺君之罪，如何解釋。」

等待天明，離了恩州驛，前往朝歌而來。曉行夜住，飢餐渴飲，在路行程，非止一日。渡了黃河，來至朝歌，按下營寨。蘇護先差官進城，用「腳色」見武成王黃飛虎。

飛虎見了蘇護進女贖罪文書，忙差龍環出城，吩咐蘇護，把人馬札在城外，令護同女進城，到金亭館驛安置。

蘇護先差官進城，去見武成王黃飛虎。他為什麼要找黃飛虎？文是太師，武是黃飛虎。整個朝歌的保安措施，都是由他來。那蘇護帶著人馬來了，三千人馬加五百家將，那是有槍有炮，所以他要跟人家地方官先打招呼。因為都是打仗的人，有道理相信蘇護跟黃飛虎之間關係不錯。

當時權臣費仲、尤渾見蘇護又不先送禮物，嘆曰：「這逆賊，你雖則獻女贖罪，天子之喜怒不測，凡事俱在我二人點綴，其生死存亡，只在我等掌握之中，他全然不理我等，甚是可惡！」

蘇護沒去見費仲、尤渾，先見黃飛虎，人家是正經八百人，不走邪路。結果權臣費仲跟尤渾見蘇護又不先送禮物──所以任何事，邊上都有壞官。習近平身邊出了一個「人之初性本惡」的王滬寧，那就完了，對吧！你看習近平把很多人都給得罪了。

不講二人懷恨，且言紂王在龍德殿，有隨侍官啟駕：「費仲候旨。」天子命：「傳宣。」只見費仲進朝，稱呼禮畢，俯伏奏曰：「今蘇護進女，已在都城候旨定奪。」紂王聞奏，大怒曰：「這匹夫，當日強辭亂政，朕欲置於法，賴卿等諫止，赦歸本國；豈意此賊題詩午門，欺藐朕躬，殊屬可恨。明日朝見，定正國法，以懲欺君之罪。」

費仲乘機奏曰：「天子之法，原非為天子而重，乃為萬姓而立。今叛臣賊子不除，是為無法。無法之朝，為天下之所棄。」王曰：「卿言極善。明日朕自有說。」費仲退散已畢。

你看人家特會說話：為百姓而立的法。權貴之人就是奸臣，一定都是「依法」的說法。當權力者以法律之名去行使權力的時候，都是惡的，跟現在的共產黨完全一樣的。

法律應該是獨立的，法律跟權力應該是切割開的。所以任何時候、年代，這種奸臣、壞官都用同樣的道理（歪理）。

次日天子登殿，鐘鼓齊鳴，文武侍立。但見：

銀燭朝天紫陌長，禁城春色曉蒼蒼。

池邊弱柳垂青瑣，百轉流鶯繞建章。

劍佩風隨鳳池步；衣冠身惹御爐香。

共沐恩波鳳池上，朝朝染翰侍君王。

天子陞殿，百官朝賀畢。王曰：「有奏章者出班，無事且散。」言未畢，午門官啟駕：「冀州侯蘇護候旨午門，進女請罪。」王命：「傳旨宣來。」

蘇護身服犯官之服，不敢冠冕衣裳，來至丹墀之下俯伏，口稱：「犯臣蘇護，死罪！死罪！」王曰：「冀州蘇護，你題反詩午門，‘永不朝商’，及至崇侯虎奉敕問罪，你尚拒敵天兵，損壞命官軍將，你有何說，今又朝君！」著隨侍官：「拿出午門梟首，以正國法！」

言未畢，只見首相商容出班諫曰：「蘇護反商，理當正法；但前日西伯侯姬昌有本，令蘇護進女贖罪，以完君臣大義。今蘇護既尊王法，進女朝王贖罪，情有可原。且陛下因不進女而致罪，今已進女而又加罪，甚非陛下本心。乞陛下憐而赦之。」

紂王猶豫未定，有費仲出班奏曰：「丞相所奏，望陛下從之。且宣蘇護女妲己朝見。如果容貌出眾，禮度幽閑，可任役使，陛下便赦蘇護之罪；如不稱聖意，可連女斬於市曹，以正其罪。庶陛下不失信於臣民矣。」王曰：「卿言有理。」──看官：只因這費仲一語，將成湯六百年基業送與他人。這且不題。但言──紂王命隨侍官：「宣妲己朝見。」

只因費仲這一句話，將成湯六百年基業送與他人。他壞，但他說的仍然有道理，大家要明白。費仲說的句句都在理，真的。但他是壞、惡。

所以咱們說生命講善、惡，不在辯因為、所以。那個因為、所以的「理」，就像一把菜刀，放在廚子手裡面，那就是佳餚。廚子一不高興，就可以把人腦袋剁下來。

要知紂王看見妲己什麼樣，且聽下回分解。

豈是紂王求妲己 應知天意屬東周

前回講到西伯侯寫了封書信，讓蘇護回心轉意，願意送女兒進朝歌，請罪。在進入朝歌的途中，經過恩州住進驛站，遇見狐狸，燈滅瞬息之間，狐狸把妲己的魂魄毀了，狐狸進入妲己的身體。妲己元神死了，她的身體成了狐狸的代言人。

佛家說：人身，就像件衣服，誰穿上是誰。在瀕死經驗中，同樣可以表現出來。這也是我們節目中經常陳述的生命概念：人的生命有兩個部分，「肉體」的部分是我們現實能看到的，但它代表的是惡。為什麼「人之初性本惡」會被很多人接受。越接近現實越能接受，原因在於他肉體所造成的、所帶來的慾望，對人們的影響。他完全吻合這個層面的現實。但他卻是惡的。

人的肉身，只是一個生命的「過程」，肉身必定走向死亡，而「元神」是不死的。一個生命在輪迴轉世中，元神是不死的，是永恆的。生命的元神突破了時間，只不過在他現在的位置中，根據業力，每個人的境界不同。

所以一個人對生命的理解，基點是在你的元神或者肉體上？我們都可以從這故事裡面看出來。

蘇護就送女兒進了朝歌，紂王一開始不高興，他一聽說蘇護來了，敢題反詩，說「我蘇護永不朝商」，那你今天又回來，你不送死嗎？推出午門外殺了他！

老宰相商容一聽就說：大王別殺啊！他一開始不送女兒你要殺他，今天人家送女兒請罪來了，你還要殺他，這於天下、於蘇護都是不公平的。他講的是：作為王的一種誠信的道理。

所以商容應該說是一位良相，是個真正懂得道理、懂得生命緣由的這麼一個好宰相。可是，麻煩也是商容找來的。也是因為他懂得生命的道理：「仁、義、禮、智、信」。

但是當時沒有「仁、義、禮、智、信」，這個道理有它的時代背景作為前提……所以人間的理都是在一個「時間」的框架下，而產生約束作用。

紂王的目的不在於殺蘇護，紂王的目的在於要他女兒。在商容勸阻紂王而紂王猶豫的時候，費仲就出列……所以壞官一定是滿足王的慾望，而敗落的王最容易聽信這樣的話。

紂王猶豫未定，有費仲出班奏曰：「丞相所奏，望陛下從之。且宣蘇護女妲己朝見。如果容貌出眾，禮度幽閑，可任役使，陛下便赦蘇護之罪；如不稱聖意，可連女斬於市曹，以正其罪。庶陛下不失信於臣民矣。」王曰：「卿言有理。」──看官：只因這費仲一語，將成湯六百年基業送與他人。

如果蘇護之女貌美出眾，可留，反之，殺了他們。所以他落在「肉」上。這就是我們說的：在今天的環境中，一個生命的善與惡，人喪失了識別能力。他們通常講的那些道理，基點是在利益上。

剛才商容講的道理，基點不在利益上，他在於生命的尊嚴上。所以紂王聽費仲的。作者說：看官哪，只因費仲這一說法，就將成湯六百年基業送與他人。

這且不題。但言──紂王命隨侍官：「宣妲己朝見。」妲己進午門，過九龍橋，至九間殿滴水檐前，高擎牙笏，進禮下拜，口稱萬歲。紂王定睛觀看，見妲己烏雲疊鬢，杏臉桃腮，淺淡春山，嬌柔柳腰，真似海棠醉日，梨花帶雨，不亞九天仙女下瑤池，月裡嫦娥離玉闕。

這基本上是形容妲己的相貌。這有一比：在紂王見女媧像的時候，他的形容也是在相貌。但是，形容女媧跟妲己有相當大的差別。形容妲己，是形容她的身體。這其中的差距在於：女媧是上古的女神，妲己是狐狸進身體的一個女孩。這兩邊差距太大，但在兩個女人的身體上紂王卻表現出等同的興趣。

也就是講述無論是神、佛、道、境界至高的生命和妖、凡是與人不同的生命，都可以誘惑人。當人的慾望難填的時候、人的內心骯髒的時候、慾火焚身的時候，他都會落在誘惑上。

而神或妖，對人的誘惑是無法抵禦的，人也是不可分辨的──這一點值得人引以為鑒。王林跟妖差不多，那些女人想出名、想掙錢、想保持自己青春常在（她是想保持自己誘惑之本錢），都去王林那兒找他近乎……

同樣的道理，也有些女演員到一些宗教場所，去尋求她內心中的寧靜，她也是想從內心裏邊去滿足某種慾望……其他的女人去找王林，那她的立足點同樣是在慾望上。

你找誰都是一樣。如果站在慾望上，就像紂王看到女媧的石頭像他也受不了，他看見狐狸上身的妲己，他還是受不了。所以問題出在自身上，而不是對方有多麼的誘惑。

妲己啟朱唇似一點櫻桃，舌尖上吐的是美孜孜一團和氣，轉秋波如雙彎鳳目，眼角裡送的是嬌滴滴萬種風情。口稱：「犯臣女妲己願陛下萬歲，萬歲，萬萬歲！」只這幾句，就把紂王叫的魂遊天外，魄散九霄，骨軟筋酥，耳熱眼跳，不知如何是好。

妲己回眸一笑也好、萬種風情也好，講的全都是誘惑。而紂王當初看到女媧像的時候可不是誘惑，女媧像是沒有誘惑的。女媧像是端莊、大方的，她是神。

等到動物上妲己的時候，她是誘惑的，是紂王內在的心態促成的。對紂王而言，他沒有分辨能力。所以他只有投降的分，只有站不住的分。這是狐狸的「誘惑」所在。

不是所有人都禁不住誘惑，而是紂王心有所想，日有所思，慾望難填。當妖獸上來時，借住人的身體，一分的情思能展現百分的誘惑，正好對應了紂王的貪婪需要，有點類似王滬寧說的「人之初性本惡」。

這就是為什麼人們在這種慾海難填的背景之下，一而再、再而三，從而使自己「熬干鍋」完了，欲罷而不能！所以，才出現「色鬼」的說法──這或許跟妲己有關。

反過來說，紂王見了妲己，自己就站了起來──天下，多大的王！卻逃不出這一點，逃不出他的脆弱、無奈。

當時紂王起立御案之旁，命：「美人平身。」

令左右宮妃：「挽蘇娘娘進壽仙宮，候朕躬回宮。」忙叫當駕官傳旨：「赦蘇護滿門無罪，聽朕加封：官還舊職，國戚新增，每月加俸二千擔。顯慶殿筵宴三日，眾百官首相慶賀皇親，誇官三日。文官二員、武官三員送卿榮歸故地。」

蘇護謝恩，兩班文武見天子這等愛色，都有不悅之意，奈天子起駕還宮，無可諍諫，只得都到顯慶殿陪宴。

三，就是天、地、人。很多東西都是三（定數），三走完才定案。所以咱說天滅中共，也是從天、地、人那兒來的。天滅中共是反著走的，先是人，後是地，再是天。

這是蘇護進女兒，我們看到的故事。

剛剛我跟大家比較人與妖：人無論多麼偉岸，卻禁不住妖看你一眼、張嘴一說話。對比現在來講，習近平四中全會開完之後，就去了上海，他在上海待了好幾天，他很少在上海待這麼長時間，他主動到上海參加第二屆「進博會」，而這個會，其實就是瞎掰，他是送人機票、送人東西請人來，至於是否達成？──就是「吹牛」的會。

他為什麼在上海待這麼長時間？

上海是江澤民的老巢（江澤民是蛤蟆，曾慶紅是螃蟹）。就習近平而言，他以「黨」為中心，去完成自己意願的時候，他根本逃不出江澤民「蛤蟆的老巢」。

不是他想逃不想逃。對比一下，2017年，當十九大剛一召開的第一天，他掛上「不忘初衷，方得始終」的時候，他可以那麼去污辱江澤民（媒體不給任何正面照），當習近平屈就「中共」的時候，把「方得始終」這番話改成「牢記使命」，變成「黨的使命」的時候，他對江澤民就驟然沒有能力了。他有他的理由（不抓），但他也絕對做不出來（抓人）。

不言蘇護進女榮歸：天子同妲己在壽仙宮筵宴，當夜成就鳳友鸞交，恩愛如同膠漆。紂王自進妲己之後，朝朝宴樂，夜夜歡娛，朝政隳墮，章奏混淆。群臣便有諫章，紂王視同兒戲。日夜荒淫，不覺光陰瞬息，歲月如流，已是二月不曾設朝；只在壽仙宮同妲己宴樂。

紂王兩個月都不上朝，不理國事。趕上玩的就高興，國家根本沒人管了──辦公室不辦公、總統辦公室不開門。這就是在我眼中所說的故事。

天下八百鎮諸侯多少本到朝歌，文書房本積如山，不能面君，其命焉能得下。眼見天下大亂。不知後事如何，且聽下回分解。

（待續）