蘇軾曾針對〈徐佐卿〉一事，寫下「佐卿恐是歸來鶴」之句。（圖片來源：視頻截圖）
歷史上的修道人不計其數，我們翻閱歷史古籍，絕對可以找到不少相關實例。有的例子超常地令人難解，在此以《太平廣記》中的一則故事〈徐佐卿〉為例。
徐佐卿一高道，恐是歸來鶴
根據《太平廣記･神仙三十六･徐佐卿》記載：唐玄宗在天寶十三年的重陽節，前往沙苑狩獵，當時有一隻孤鶴在白雲間盤桓飛翔，玄宗見狀，就拿起弓箭射向牠。這隻鶴連同箭一齊緩緩墜落，離地約數丈高時，忽然振翅往西南的方向飛翔而逝。眾人都望向遠方，看著牠過了許久才消失。益州城西十五里處，有一座道觀，依山臨水，樹林幽深寂靜。修道之輩如果不是謹慎修行又傑出的人，是不能居住在這裡的。這個道觀的東廊第一院，格外清幽寂靜。有位徐佐卿，自稱是青城山的道士，他高潔清明，一年來到這裡約莫三四次。道觀中年高有才德者，都會將這個院的正廳空下來，等待他的到來。徐佐卿一來到，就會居住在那裡，有時住個三五天，有時住個十天或一個月，接著他就說要回青城了。徐佐卿相當受到修道人的敬仰。
有一天，他忽然從外面進來，神色不悅，他告訴道院中的人說：「我行走在山中，偶然間被急射來的箭所傷，幸好沒事。可是這支箭並非人間所有，我將它挂留在牆壁上，箭主將在後年時來到此地，你們就交給他，當心不要弄掉遺失了。」徐佐卿還拿起毛筆在牆壁上寫道：「留箭時間，天寶十三年九月九日。」
等到安史之亂髮生，玄宗為了避亂而來到四川，他在空閑時乘車出遊，偶然間來到了這座道觀。玄宗相當喜歡這裡美好的佳境，因而四處探看道觀屋室。他走入了東廊第一院的屋內時，忽然看見了那支箭，他就命侍臣取來，自己觀賞把玩著。他發現是御用的箭後，覺得非常奇怪，就詢問道觀的道士。道士們就將徐佐卿的事情據實回答。玄宗就去察看徐佐卿寫在牆上的字，發現這支箭是前年在沙苑涉獵時的箭。徐佐卿大概是那只中箭的孤鶴。推究他所寫的，發現竟是他從沙苑那兒飛翔，當天就到達了這裡。玄宗真的非常驚訝，因而收下那支箭，將它當作珍寶收藏。
從此以後，蜀地人再也沒有遇見徐佐卿了。
歸來鶴再玄妙，傳遞修煉應為真意
「徐佐卿」其實是出自於《廣德神異錄》，後來被收錄於《太平廣記》中。蘇軾亦於《白鶴峰新居欲成夜過西鄰翟秀才二首･其二》中，運用了這個典故：「佐卿恐是歸來鶴，次律寧非過去僧。」
可能有些人會將這類的唐宋傳奇小說視為虛妄，認為它只是作者採取時下的歷史元素而寫的故事，缺乏可靠的真實度。綜觀中國的傳統文化，我們將會發現許多故事與徐佐卿的故事相彷，高明的修道人會幻化成他人與某物，或具有飛天遁地或穿牆的神通。
這些故事情雖然令人難以置信，或被無神論者將之打擊為迷信或謬妄不實，可是古人為何記載了如此大量的修道故事？無論是修道人為求精進而不斷刻苦修煉的故事，還是修道人偶然在世人面前展現出來的大神通，這些玄妙傳說所傳遞的，不正是盼望世人能敬天敬地，瞭解修道人為何修煉、為何推崇返本歸真的真意嗎？
很多時候，正因為瞭解修煉意義的文人在憂慮後人沈迷於世間表象，忘卻了純真良善，所以才會借由這些修道人展現的玄奇高明之能，間接告知世人修煉的意義。
參考資料
史珂整理〈神仙故事：徐佐卿〉(正見網)
〈卷第三十六神仙三十六〉(古書房)
《太平廣記･神仙三十六･徐佐卿》(中國哲學書電子化計畫)
葉慶炳編選《唐宋傳奇小說》(臺北：國家，1997)
看完那這篇文章覺得
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