拾古人牙慧（三笑版）(圖)

古之智慧的傳承，莫非話也。話之疑、昏、亂、妄皆成笑也。或笑人，或笑於人，或笑人亦笑於人，說說笑笑間審己度人，縱觀古今。正如馮夢龍先生所言「不話不成人，不笑不成話，不笑不話不成世界。」近來重溫古代笑話，解頤之餘，頗有所思，草集成《拾古人牙慧》十五篇，希冀博大家三笑，一笑展顏，二笑舒心，三笑回味，三笑之後，您能擁抱快樂，笑對人生，吾願足矣。

一：姓名

世間萬物皆有名號，人名也好，物名也罷，或顯其名；或彰其性；或性之所好，名之所到。世事紛雜，芸芸眾生，名字也包羅萬象，其間因姓名而引起的尷尬和滑稽，也古已有之。俯首拾幾個，博大家一笑。

其一，古代有位忠厚的長者，因其僮高大威猛，就名之曰「善搏」，其犬乖戾凶狠，就叫之「善噬」，結果仁厚的長者反而沒了人緣，有一朋友甚至三年過其門都不入，長者怪而問之，才明白原來是名字惹的禍，於是改之，乃門庭若市。

其二，齊國有個大財主，其子取名「樂」，其犬名之曰「富」，人生希冀富貴快樂，當無可厚非。可有一天財主祭祀祈福，恰好這狗來湊趣，財主於是疾呼「富出！」。其後不久，他兒子夭亡了，財主於是扯著嗓子哭嚎：「樂也——」

其三，有個目不識丁的村霸，其長子取名「盜」，其次子取名「毆」，一日，長子出行，其父忽然想起一事，於是追出來大喊：「盜！盜！」，適逢差役巡行至此，立馬就擒住了盜，其父本已氣喘吁吁，加上焦急，自己說不出話來，就想叫少子出來解釋清楚，急切間就只顧大喊：「毆！毆！」，差役以為這人罪大惡極，得令似的拳腳相加，差點沒把盜給打死。

二：金錢

錢，名曰孔方兄，綽號阿堵物，一般來說，此物最相思，人願多採擷。芸芸眾生，有人因之雅，有人為之俗；有人因之哭，有人為之笑；有人因之奔命，有人為之玩命……古往今來，天南地北，男女老幼，沒有人和錢脫得了干係，愛之也罷，鄙之也罷，棄之也好，都不能對錢視若無睹，因為錢雖不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的。

莊子曰：「錢財不積，則貪者憂」其實非止貪者，不貪者也同樣要聚財，所謂人無遠慮必有近憂，人必須要為自己的未來、子孫的未來打算，不能瞻前不顧後。這是中國的傳統，根深蒂固，莫衷一是。因為人多聚財，所以「人為財死，鳥為食亡」的名言至今不衰，所以「有錢能使鬼推磨的」故事也愈演愈烈，單是古人這方面的例子就數不勝數，摘幾則供大家咀嚼，與大家共勉。

其一，某農夫學人種了茄子，可是茄子不活，於是向老菜農請教。老菜農一笑：「此不難，每茄樹下埋錢一文即活。」農夫問其故，答曰「有錢者生，無錢者死。」

其二，有一人在某地迷路了，遇到一啞巴，問之不答，只用手比劃錢的模樣，此人心領神會，雙手把孔方兄送上，那啞巴就開口指明了道路。此人不解的問道：「為甚無錢裝啞？」啞巴睥睨的一笑「如今世上，有了錢，便會說話耳！」

其三，某人專好放生，因此感動了龍王，龍王就排夜叉為他送去一個寶錢。此錢名叫擺海干，只要在海中一擺，海水即干，就可以把海裡的金銀寶貝任意拿去，那人得之，欣喜若狂。於是天天拿了寶錢到海裡擺，很快成了大富翁。後來他把寶錢弄丟了，但還貪心不足，每天到海邊用空手擺，忽一日正空擺的當兒，恰好遇到了夜叉，夜叉罵道：「你手內錢都沒了，還有什麼臉在這裡擺！」

三：愚人

愚者，昏也，痴也，拙也。所謂昏者，是指生來昏聵，分不清初一、十五，其腦子大概只有豌豆大小，複雜的世事本就拆分不清，其愚既可憐又可笑，但其中更為可笑的往往是對他們耳提面命的人，譬如我們民間故事中的傻女婿和伶俐媳婦。所謂痴者，是一根筋或者說一條道走到黑的人，他們往往目標過於強烈，做事就不計後果，以致貽笑大方。而拙者，大概應該歸於自作聰明、弄巧成拙的人，這樣的人智商不低，只是或為名或為利而智昏，以致搞出偷雞不成蝕把米的笑話。其實世事複雜，誰沒有愚的時候呢？但凡老老實實承認也沒什麼，只怕錯勘賢愚，自作聰明。我們還是看看古之愚者，但願能有所借鑒，

其一，有愚者家貧不能酒，每出必啖酒糟餅二枚，就有醉意。一天啖餅而出，遇到朋友，朋友問道：「你早晨起來喝酒了？」答曰：「沒有，吃的糟餅。」回來把這事告訴了老婆，老婆罵道：「呆子，便說吃酒，也裝些體面。」丈夫點頭稱是。等又一次遇到此友，問如前，就以吃酒對。朋友反問他：「酒吃的熱的還是冷吃的？」答曰：「蒸的。」友笑曰：「仍是糟餅。」回來又告訴我妻子，妻子責怪他道：「你怎麼能說蒸的呢？要說熱飲的。」丈夫牢記於心，再遇此友，不待問即誇口說：「我今天酒是熱了吃的。」朋友問道：「你吃了多少？」愚者伸手比劃道：「兩個。」友人笑倒……

其二，過去有個大富的長者，每天左呼右擁，一幫人極盡巴結討好之能事，長者每有痰吐出，就馬上有人搶著用腳踏去，以示恭敬。有一愚者也想討好長者，可總不趕趟兒，於是很不高興，發作道：「痰落地是你們的，痰沒落地是我的。」於是在長者正欲咳唾時，舉腳踏長者口，長者唇破齒折，怒道：「汝何故踏我唇口？」愚人答道：「你若唾出口落地，你左右諂者搶先踏去，我踏之不得，故而選你唾欲出口之際，舉腳先踏，希望得到你的歡心。」老者氣絕……

其三，有個自作聰明、招搖撞騙的人，最初是在蒙學中混日子，教《大學》時念道：「大學之，書古之，大學所以教人之……」，被主人聽出紕漏趕了出來。又轉到衙門混事，正趕上個昏官，昏官把他奉若神明，並言聽計從。一日昏官捉到一個盜鐘的人，問他怎麼辦，他拽道：「夫子之盜鐘，恕而已矣。」（應該是夫子之道，忠恕而已矣。），於是昏官放了盜鐘賊。又一天，捕到一個盜席子的，昏官又向他請教，他念道：「朝聞盜席，死可矣。」（應該是朝聞道，夕死可矣。），昏官立刻將盜席者打死。正趕上冥王私訪，查知此事，馬上派鬼卒將其捉來，痛罵道：「不通的畜牲，你騙人錢糧，誤人性命，其罪不小，轉世時，去變豬狗。」，此人苦苦哀求道：「做豬狗固然不敢推辭，但求變豬要判生南方，變狗祈求做一母狗。」，冥王不解，他躬身答道：「南方之豬強與北方之豬，而且曲禮云：‘臨財母狗得，臨難母狗免。’」（應該是臨財毋苟得，臨難毋苟免）冥王狂暈……

四：屁話

屁者，氣也，其生自五穀，化作氣流，在五臟六腑中千回百轉，最終濁氣下降，傾瀉為屁。屁，據說有響屁和蔫屁之分，前者聲似石崩帛裂，鏗鏘有聲，味兒卻寡淡；後者如薰風拂面，雖無聲無息，卻臭不可聞。所以民間說那些榆木疙瘩一樣的人是三腳踹不出個屁來，由此看來，放屁，尤其是放響屁，不只放者痛快，而且別人聽來也爽利些。後來有聰明人把屁和話聯繫起來，也大概源於二者發聲原理接近，實際效果有時雷同，更況且上下一顛倒感覺也頗為酣暢，人人起而效之，於是罵的字典裡便多了「放屁！」「屁話！」「娘稀屁！」之類的經典。其實屁本無過，受人牽連，也沾了人氣，演繹了世態人情。此理溯本求源，原是古為今用，不信大家請看：

其一，古代有個瞎子，雖雙目失明，卻能聞香識氣。有個秀才便拿本《西廂記》給他聞，其曰：「《西廂記》」問：「何以知之？」答曰：「有些脂粉氣。」秀才又拿來《三國誌》與他聞，曰：「《三國誌》」又問：「何以知之？」答曰：「有些兵氣」秀才以為奇異，便將自己作的文字與他聞，瞎子說：「此是你的大作。」又問：「你怎知？」答曰：「有些屁氣。」

其二，古代有個人好奉承貴人，某日陪貴人閒聊，貴人忽撒一屁，此人馬上說道：「哪裡來的迦楠香？」貴人羞赧道：「我放一屁。聽說屁是谷氣，以臭為正，今不臭反香，恐不是吉兆。」那人趕忙用手摟氣嗅了一嗅，裝模作樣道：「現在有些臭了。」

其三，古代有位昏官端坐大堂之上，卻無案可審，恰在此時，眾差役中有人放了個響屁，昏官立即發威道：「把屁拿來！」差役報告說：「老爺，屁是一陣風，吹散沒蹤影，叫我們如何拿得？」昏官大怒：「為什麼徇情放跑？定要拿到！」眾差役沒有辦法，只得拿來干屎回話：「報告老爺，正犯跑了，拿的家屬在這裡了。」

五：風雅

風雅一詞，源自《詩經》的國風和大雅、小雅，是名副其實的高、雅。其高若梅蘭竹菊的清骨，其雅如琴棋書畫的神韻，高山仰止，雅爾不群。高雅之人作風雅之事，李白「舉杯邀月」是風雅，王羲之筆走龍蛇是風雅，嵇康撫琴擊節是風雅……林林總總，多少高雅之人留下了多少千秋佳話，同時也把風雅抬上了高山之巔，玄妙之境，以致許多人競相攀附。這其中有真正的文人雅士，當然也少不了濫竽充數的南郭先生。後者的拿手伎倆就是附庸風雅，即偽裝的風雅，牽強的風雅，可笑的風雅。這類人金玉其外，敗絮其中，表面上好高騖遠、自命不凡，骨子裡庸俗不堪甚至濁臭逼人，巨大的反差往往會產生強烈的喜劇效果，不信我們看看古人的笑談：

其一，有個庸人造了一所精美之室，室中栽梅蘭竹菊，羅列古玩書畫，凡是高雅之物沒有一樣不具備。主人也頗為得意，每有客來必逐一誇耀。一日，遇到一位耿直的客人，主人帶客人參觀完畢，客氣地問道：「室中如有不相稱的，一定請你直言，以便去掉。」，客人笑答曰：「件件俱精，只有一物可以去掉。」，主人忙問：「什麼東西？」，客人直言不諱的說：「就是你。」

其二，有個鄉下人進城赴宴，宴席中有橄欖，鄉下人沒吃過，但覺澀而無味，便竊問同席的人：「這是什麼稀罕東西？」，同席的人認為他粗俗，鄙視他說： 「俗！」他以為「俗」是橄欖的名字，便牢記心中，回家後逢人便吹噓：「我在城裡赴了大宴，吃了一種很奇特的東西，名叫俗。」大家不信，他便張口呵氣說： 「你們不信，現在我滿嘴都是俗氣哩！」

其三，唐代有個叫韓簡的節度使，粗俗卻好風雅，多與文人雅士交往，卻恥於聽不大明白，於是常招人講學論道，一日招孝廉講《論語·為政》，聽完後的便對自己的幕僚說：「今日方知古人淳樸（愚鈍），年至三十，方能行立」，嗚呼！「三十而立者」孔子也，如若聖人有知，豈不哀哉！

六：貪官

官者，管也，是政府、軍隊或其他團體中的主管，他們大權在握，在一定範圍內舉足輕重，雖未必是一呼百應，但「楚王好細腰，城中多餓死」，上行下效，其影響非一般群眾所能企及。既然官為特殊階層，也有其運作規則和群體特徵，所以人們對他們的是是非非也已經見怪不怪了，耍耍官僚，擺擺官架，打打官腔，都尚在人們能容忍之列，人們最痛恨的當屬貪官。「一年清知府，十萬雪花銀」，分分皆是民脂民膏。貪官的可怕在於得隴望蜀、貪得無厭。他們的對金錢態度是韓信點兵——多多益善，他們權力的慾望是青雲直上順便雞犬升天，他們對名譽的設想是明修清譽，暗實陳倉，他們對子孫的期望是「幸福」萬年長……很早以前人們便把其比作碩鼠，可見其危害之大、民憤之強，也因之人們對貪官的諷喻層出不窮，常推陳出新，下面我們還是看看古人刺向貪官的利劍吧。

其一，一新官到任，舉行了接任祭儀，也無非是焚香禱告並宣誓為民，這位新官在儀式完了發現地上有未燃的紙錢，於是彎腰拾起並揣進的懷裡，看門人不解：「老爺，那是紙錢，要它做什麼用？」，老爺微微一笑，答道：「我知道，我要用它發個利市。」

其二，宋開寶年間，神權縣令張某，外廉而內貪，一日，出公告云：「某月某日是知縣生日，特告知衙內外之人，不得有所獻送。」一曹吏與眾同僚議道：「縣令名言生日，是讓我輩知道，言不得獻送，是別有深意的。」眾人雜然相許，到那天大家各持厚禮敬獻，縣令一無所拒，統統收入囊中。最後還告訴他們說：「後月某日，是縣令夫人的生日，在不要送東西來了。」眾人感覺他又可笑又可恨。於是有人作了《鷺鷥詩》諷刺他道：「飛來疑似鶴，下處卻尋魚。」

其三，某官吏有一天家裡進了小偷，因為門戶謹嚴，所以小偷僅盜得兩隻雞而去。但因為是官吏失盜，所以差役，知縣，知府依次到府上問詢，問所失幾何，並表示一定會盡力追回。此官吏便偽稱丟了金銀若干、貴重器物若干，並讓他們依法追回。幾個月後，在本地逮住了幾個強盜，繳獲眾多的金銀財寶。縣令明知不是某官吏的東西，卻為了討好他，讓他家來認領，結果都認作自家的東西，沒入私囊。

七：慳吝

古代有種叫蝜蝂的小蟲子，背澀善負。它見到東西就隨行隨取，然後昂頭負之，即使疲憊不堪也不停止，直到被壓得一僕不起。有人可憐它，去掉它的負擔，但只要能走，就又持取如故。這是柳宗元講的一個寓言故事，其中的蝮蝂也是慳吝人形象翻版。慳吝的核心是愛財，聚斂起來貪得無厭，就像蝜蝂一樣，為財所累為財而死都在所不惜。其外在表現是吝嗇，不但對別人，對自己也是一毛不拔，舍命不舍財，活著痛苦，死了空空。此類人舉目皆是，古今亦然。我們且不說外國文學畫廊裡的四大吝嗇鬼（阿巴貢、夏洛克、潑留希金、葛朗臺），也不說《儒林外史》中為兩根燈芯不肯閉眼的嚴監生，我們說幾個形似我們身邊人物的慳吝人。

其一，漢代有個富有的吝嗇鬼，年老無子，每天破衣爛食，黎明即起，入夜方息，克勤克儉，聚斂無度。一天有人向他求乞，不得已入內，取十錢，從堂屋而出，走一步減去一個錢，走一步減一個，等到了外面，只剩下了兩個錢，看著心疼，於是閉著眼睛把一個錢交給了乞者，並且反覆地叮囑說：「我這是傾家蕩產照顧你，求你千萬不要跟別人說，免得相跟著都來要錢。」

其二，有個人性情最為吝嗇，忽然得了癆疾，醫生診斷說：「脈氣虛弱，最好用人參補補身體。」病人十分吃驚，看著醫生說：「身體虛弱，只好聽天由命。」 醫生說：「人參如果不用，必須用熟地代替，其價錢很賤。」病人搖頭說：「破費太過，情願去死。」醫生曉得他吝嗇便欺騙他說：「還有一藥方，用干狗屎和紅糖一二錢服下去，也可以補身子。」那人興奮的問道：「不曉得狗屎一味，可以單獨用嗎？」

其三，一猴死後見冥王，求轉人身。王曰：「既欲做人，須將身上的毛盡行拔去。」於是喚夜叉動手，方拔一根，猴子就禁不住疼痛，大叫不止，冥王笑道：「畜牲，看你一毛不拔，如何做人。」

八：婚姻

婚姻，人生之大事也。言其大，一則關乎人類繁衍、國家興旺，二則關乎血脈的延續和終身的幸福，所以不可不慎重。我國古代把「洞房花燭夜，金榜題名時。」列為人生幸福的巔峰，民間也有「男怕入錯行，女怕嫁錯郎」的說法，雖說現代社會人們開放了，離婚也便捷起來，但人們希望白首偕老的原望沒變，期盼婚姻美滿幸福的理想依然。婚姻是什麼呢？有人說是鞋子，合不合腳只有自己知道。有人說是買賣，需要好好掂算，苦心經營。錢鐘書先生說，婚姻像圍城，外面的人想衝進去，裡面的人想衝出來，箇中滋味，一言難盡。

人心如面，各不相同，人們對婚姻的選擇標準也不同，有人講究門當戶對，有人看中情投意合，有人喜歡攀龍附鳳，有人忠實於聽天由命，也有人嫌貧愛富……世事紛雜，婚姻的優劣、幸與不幸也很難界定，我們且聽古人的笑談：

其一，五臺山某禪師收了一個小沙彌，年僅三歲。師徒二人在山頂修行，從不下山。十多年以後，禪師同徒弟下山，沙彌見牛馬雞犬都不認識。禪師就指著告訴他：「這是牛，可以耕田；這是馬，可以駕騎；這是雞犬，可以報曉，可以守門。」沙彌唯唯。不一會，一年輕女子走過，沙彌驚問：「此又何物？」禪師怕他動心，就正色地告訴他：「這是老虎，人近之必遭咬死，屍骨無存。」沙彌唯唯。晚上，禪師問他：「你今天所見之物，可有心上想要的？」沙彌曰：「一切東西，我都不想，只想那吃人的老虎，心上總覺得舍她不得。」

其二，有個女人選擇配偶，正趕上兩家求婚，東家郎貌醜而富有，西家郎貌美而貧窮。父母問女兒打算嫁給哪一個，女兒說：「兩個都嫁。」問其緣故，女子回答說：「我要在東家吃飯，然後去西家睡覺。」

其三，有個男子在上廁所，隔壁廁所有一女子。不巧女子碰掉了手紙，聽到那邊有人，便說：「如果有知趣的把手紙給我，我願意做他的女人。」男子聽後，馬上把自己用的手紙從壁縫中遞過去，女子擦淨後走了，男子嘆氣說：「親事雖定了一頭，可這一屁股債怎麼能揩的乾淨？」

九：職業

職業原是有官職的人掌管的業務，後引申為一切正當合法的謀生餬口行當。高官、白領為業，醫師、教師亦為業，販夫走卒亦是業，三百六十行，行行有其「業務」，分工不同而已。梁啟超先生說：「任何人因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，那便是天地間第一等人。」各個領域的頂尖人物當屬於這樣的人。他們之所以成功源於他們對待職業的態度，他們熱愛並忠於自己的事業，將自己的全部精力都放到事業上，心無旁騖，這便是我們古人所說的「敬業」。敬業者，人敬之，天酬之。也有相當一部分人，不是敬業，而是混業。他們或者是身在曹營心在漢，得隴望蜀，或者是「紅杏」出牆，走了邪門歪道。總之是不安心本職工作，當一天和尚撞一天鐘，得過且過，最終誤己害人，更有甚者禍國殃民。毫無疑問，我們當敬業樂群，對撞鐘族當效古人譏之笑之，並以之為鑒。

其一，有個木匠給別人家裝門閂，誤將門閂裝到了門外。主人罵木匠是瞎賊，木匠反駁說：「你才是瞎賊！」主人大怒道：「我怎麼倒瞎了？」木匠說：「你如果有眼，就不會請我這樣的木匠。」

其二，一監生經過京都官辦學校，聽到官員正發怒要懲處兩個書生，便向學堂的人詢問：「這情況是要打，還是囚禁起來？」學堂的人說：「出個題目要其作文」監生立即嚷道「啊！懲處不應達到如此地步。」

其三，有個人去武場觀看，被飛箭誤傷，趕緊接來外科醫生為其診治，醫生說：「這是很簡單的事。」於是用小鋸截去體外的箭桿，就索要費用打算離去。病人急問：「體內的箭怎麼辦？」醫生回答說：「這是內科的事。」

十：宴請

民以食為天，何況中國人是最講究養生之道的，不但自己在家裡精工細作，而且大興酒樓、飯店之業，並形成了一整套的餐桌文化，宴請之道。如有違此道，不但達不到宴請的目的，反而會被認作恥笑，甚至永遠被綁在恥辱柱上，成為人們的反面教材，我們不妨一觀：

其一，有位先生請客，宰了一隻雞，伴以蘿蔔為食，邀請了二十幾個學子。雞的陰魂到陰間告狀說：「殺雞請客，到也是常事。只是不該一隻雞供二十幾個人吃。」閻王將信將疑的說：「恐怕沒有這樣的事吧。」雞說：「蘿蔔可以作證。」等到把蘿蔔拘來審問，蘿蔔說道：「雞你欺心！那日待客，只見我，哪裡看到你了？」

其二，有個人貪戀酒席，總不肯起身。主人碰巧看見了樹上有只大鳥，便對客人說：「這筵席已經吃久了，盤裡的菜也沒了，等我砍倒那棵大樹，捉下那隻鳥來，煮熟給你下酒，怎麼樣？」客人說：「只怕樹倒就飛了。」主人說：「這是只呆鳥，死也不肯動身的。」

其三，古代有個特別貪吃的人，每次入席都旁若無人，貪吃不已。有一次，友人和他一起吃飯，貪吃者說曾和他見過一面，朋友說：「我們並沒有見過面，想是您人錯了。」等到上菜後，貪吃者低頭大嚼，兩支筷子忙個不停。友人突然醒悟，說：「對了，確實見過一次，因你只顧吃菜，整個宴席間不曾抬頭，所以不認得你的尊容，莫怪莫怪！」

十一：自知

古人云：「自知者明，自勝者強。」人活於世，貴在有自知之明，知己知彼，才能百戰不殆，才能活出精彩。所謂自知，就是全面透徹客觀的瞭解自己，知道自己的長短，掂出自己的份量，從而腳踏實地，實現自己的認生價值。人不自知，就是通常說的不知自己吃幾碗乾飯，除了少數自卑自慚的以外，大多是自大自負，最終誤己害人，貽笑大方。

其一，古代有個窮人留客人吃飯，其妻因飯少，就用鵝卵石墊在了碗下，誰知添飯時，不小心漏出了石子，主人見此十分羞愧，便斥責妻子道：「瞎眼的奴才，淘米的時候，眼睛長到哪裡去了？這樣大的石沙就不知道撿出來扔掉？」

其二，古代有個士族公子，無才卻喜歡作些淺俗可笑的詩文，周圍的人心裏恥笑，表面上卻大加讚賞，常哄他殺牛宴請，好博得美名。他的妻子是個明白事理的女人，多次哭著勸他，他不理，反而長嘆曰：「我的才華連我的妻子都不接納，何況旁人呢？」

其三，齊湣王國破流亡到了衛國，一日散步的時候，忽然對隨行的公玉丹說：「我已經流亡在外，卻不知是什麼原因，你能告訴我流亡的原因麼？我好改過。」 公玉丹答道：「我以為大王已經知道了呢？原來你還不知道。我告訴你，你流亡是因為賢明，天下的君王都不賢，所以恨你的賢明，所以合兵圍攻您，您才淪落到如此地步。」湣王聽了感慨萬端，長嘆一聲說：「原來一個人賢明，竟是如此的痛苦。」

十二：執著

執著原始佛教用語，指對某一事物堅持不放，不能超脫。後來指固執或拘泥，也指堅持不懈。由此觀之，執著是把雙刃劍，既可能是戕害自我的利刃，也可能是斬斷事業羈絆寶劍，看你如何使用了。對待名利該放手時且放手，千萬不要過於執著。對待自己喜歡的事業，該執著時且執著，千萬不要輕言放棄。去留之間衡量著你的眼光，取決於你的勇氣與毅力。我們還是以古為鑒，正確對待執著吧。

其一，有個愚鈍的奴僕，主人請客，派他拿兩個錢去市場，一個買油，一個買鹽，僕人答應著拿了錢就走，走到半路似有所悟就又返回來了，上前認真地問主人道：「我剛才忘了問了，這兩個錢那個買鹽？那個買油？」主人及客人滿堂皆大笑。座中一人不笑，徐徐曰：「你們笑什麼？這僕人很有智慧。俗語說‘磚錢不買瓦 ’，假如我們都有此奴僕的品德，即使窮也不至於揭不開鍋。」

其二，相傳南陽太守某死在了官衙，之後靈魂不散，每到黎明點卯時，一定會烏紗玉帶在大堂上面南而坐。如果有差役叩頭，還能看到他微微點頭，像是接受拜伏的樣子。天色大亮，才消失。雍正年間，太守喬公聽到此事，笑著說：「這是有官癮的人。身雖死，還不知道其死的緣故。我明日會開導他。」於是未到黎明就穿好官服坐在了大堂上，不一會兒，那著烏紗者遠遠的來了，看到堂上有人佔坐，就逡巡片刻，長嘆一聲，然後永遠地消失了。

其三，艾子到郊外遊玩，弟子通和執跟著，路上口渴了，就派執去田家要酒水。執來到田家，看到一老翁正在門前看書，執禮貌德說明來由，老翁指著書中的 「真」字問道：「認識這字嗎？認識就給你酒水。」執老老實實的回答：「是真字。」老翁面含怒色，不理不與。執回來覆命。艾子說：「執不通達，通去吧。」通見到老翁，老翁如前所問。通說：「這是‘直八’兩個字。」老翁非常高興，取出美酒贈與他們。艾子喝著甘甜的美酒說：「還是通聰明呀！假使都像執這樣的認真，我一杓水也喝不到了。」

十三：戲言

戲言也就是玩笑話，古代「君無戲言」，普通人當無此清規戒律。生活中老是板起面孔說話，那是名副其實的賈政，會讓人受不了的。輕鬆的玩笑可以活躍氣氛，協調關係。當然分寸的把握十分重要，不然會出十五貫戲言釀深冤的慘劇。對無德之人、無聊之人我們笑之戲之，應該是很快意的事情。古人也是嬉笑怒罵皆成文章，揀嬉戲一章供大家笑納：

其一，有個和尚在路上走，一個小孩子喊道：「和尚和尚，光頭浪蕩。」和尚一聽大怒道：「一個觔斗，翻在你娘的肚子上。」小孩子的母親聽了亦發怒道：「我家小孩，不過是開玩笑，你為何出此粗言？」和尚回道：「娘娘，難道我小僧說的是真？何須著急？」

其二，有個人好喝酒，偶然去參加宴會，見酒桌上酒杯很小，於是裝作嗚咽之態。主人問他為何嗚咽，那人回答說：「睹物傷情呀，先父去世那天，並無疾病，可是由於朋友相邀喝酒，也像您府上的酒杯一樣小，誤吞入口，因此被噎死了。今天又見一樣小的酒杯，怎能不哭？」

其三，有個貧窮的城裡人，往往吃了早飯都沒有晚飯，偶然一天揀到一個雞蛋，高興得告訴他的妻子說：「我有家當了。」妻子問他家當在那裡，那個人指著雞蛋說：「這個就是。然而要等十年才能變為現實。」妻子不解，他接著解釋說：「我拿著這雞蛋，借鄰居家的抱窩雞孵化它，等到那些雞雛長大了，就取一隻母雞回來生蛋，蛋再孵雞，雞又孵雞，兩年之內就能得到三百隻雞，就足夠賣得十兩銀子。我用這十兩銀子買五頭母牛，母牛再生母牛，三年之內可以得到二十五頭牛，母牛生下的再生母牛，三年之內可得一百五十頭牛，就賣三百兩銀子了。我拿著這些銀子放債，三年之間，就能拿回五百兩銀子。我們用這銀子的三分之二買田產房屋，三分之一買僕人、買小妾，我就和你悠閑自在的度過餘生，不也很快了嗎？」

妻子一聽說買小妾，勃然大怒，用手砸碎了雞蛋，說：「不要留下這個禍種。」丈夫憤怒的鞭打妻子，還把她告到了官府說：「當即破壞我家當的就是這個惡婦，請殺了她。」官員問他家當在哪裡？敗壞到什麼程度？那人就從撿雞蛋說起，直到買小妾為止。官員說：「這麼大的家當，敗壞在惡婦得一拳之下，確實該殺。」就命令對妻子施以烹刑。妻子喊道：「丈夫說的都是沒實現的事，為什麼要被烹？」官員說：「你丈夫說買小妾，也是沒實現的事，為什麼就被嫉妒？」妻子說：「本來是這樣，只是清除禍患要盡早罷了。」官員笑著釋放了她。

十四：作文

口說為話，落筆為文，其實作文本和說話一樣，皆是審時度勢，讓內心的聲音從容的從心裏飄逸而出，不是說沒有技巧，但關鍵是以誠待人，真心示人。而偏偏有人把作文看作了不起的事情，一作文便端起架子，搖頭晃腦，放著好好的話不說，偏愛言不由衷、無病呻吟，甚至胡說八道。有前車之鑒，可惜好多人還不覺悟，所以還要舊事重提了。

其一，有個秀才臨近考試了，日夜憂悶不已。他的妻子安慰他說：「看你作文如此之難，好像我生孩子一樣的。」秀才說：「還是你生孩子容易。」妻子說：「怎見得？」秀才說：「你肚子裡是有的，而我肚子裡卻是沒有的。」

其二，古代有個書生叫李廷彥，他寫了一首百韻詩向達官請教，其中有詩句是：「舍弟江南沒，家兄塞北亡。」達官頓生惻隱之心，同情地說：「沒想到你家裡如此的不幸。」李廷彥急忙解釋道：「實際上無有此事，只為對仗貼切罷了。」

其三，錢塘有個學子做了一首《竹詩》獻給蘇東坡，詩中寫道：「葉攢千口劍，莖聳萬條槍。」東坡道：「此竹葉子似乎太少了。」那人還是不明白，東坡笑道：「十竿竹方生一葉，難道說葉子多嗎？」

十五：哲理

哲理是宇宙和人生的道理，但並非哲學家的專利。平凡的生活中有生命的真諦，百姓的笑談中有人生的哲理。其實生活就像是淘金，「千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金」但切記會發光的不一定都是金子，不要讓所謂的金子晃了我們的雙眼，迷了我們的心性。這就要我們拿出眼光，鑒古觀今，勇於追求生命的真金，讓自己的生命煥發光彩。

其一，有個人問：「樊遲的名字是誰給取的？」另一個人回答說：「孔子取的。」又問：「樊噲的名誰給取的？」回答說：「漢高祖取的。」再問：「煩惱之名誰取的？」回答說：「這是他自己取的。」

其二，寺廟裡有三尊聖像：先是儒教聖像，次是佛教聖像，後是道教聖像。道士見了，馬上把老君移到中位；和尚見了，又將釋迦牟尼移到中位；讀書人見了，又將孔子移到中位。三位聖人自相說道：「我們原是好好的，卻被這些小人搬來搬去，搬壞了。」

其三，蘇州人和杭州人同席，杭州人只吃棗子，而蘇州人單吃橄欖。杭州人問蘇州人：「橄欖有什麼好的？可是你偏愛吃它。」蘇州人說：「回味最佳。」杭州人說：「等你回味好，我已經甜過半天了。」

人生百味，不可不嘗。面對人生，我們既要現實也要理想，不要只顧眼前利益，也不要自尋煩惱，更不要撥弄是非，踏踏實實、快快樂樂的過好自己的生活才是最重要的，祝君開心永遠！