廖祖笙：審判楊佳，何以服眾？

 

暴政毀滅了中華民族固有的道德傳承，毀滅了它自己所制定的法律，同時也像毀滅無數的黃冠草服那樣，暴政這次又毀滅了一個忍無可忍的青年。楊佳事件，說白了是一個人的暴動。暴動過後，暴政張羅著要審判這個青年。一個問號由此拖拽而出：審判楊佳，何以服眾？

或曰：殺人償命，自古皆然，楊佳殺警，其罪當誅。可百分之九十的網民這回卻站在了楊佳的這一邊，民眾甚至視其為"英雄"。這不但彰顯著警民關係的極度惡化，而且折射著暴政的不得人心。與其說國人在同情楊佳，毋寧說國人感同身受，在對暴政進行悲憤的控訴。

比對現實，說楊佳"其罪當誅"，理由也並不充分。君不見殺高鶯鶯者、殺戴海靜者、殺廖夢君者、殺楊代莉者、殺李樹芬者，一概逍遙法外，辦假案辦冤案者也安之若素。不是說"法律面前人人平等"麼？中共當局怎樣演繹"法律面前人人平等"，地球人都已經知道了。

依照"人人平等"的法治精神，那6名警員這回死於楊佳刀下，本也該用"自殺"二字強行做結。否則，便難於服眾--原來百姓的子女可以隨便殺害，遇害即以"自殺"掩蓋；而為暴政保駕護航的警察大哥萬萬挨不得刀子，遇害不但算是"犧牲"，還得有人為其殉葬。

而生命是等價的，在大限來臨之際並無貴賤之分。平民的子女死於非命，慘遭殺害，中共當局可以一次次大事化小，小事化了，甚至可以用"自殺"二字強行做結，6名警員死於楊佳刀下，就非得讓"正義"的法槌趕緊敲響，讓沉睡的法律立刻甦醒，厚此薄彼，何以服眾？

名家呢？怎不"含淚勸告"--十三億人在同一時間全部肅立，默哀三分鐘，這肯定是人類歷史上最浩大、最隆重的悼念儀式。一位佛學大師對我說，有十幾億人護持，這6名警員全都成了菩薩，會一直佑護中國。我想，6名警員如果九天有靈，也一定已經安寧。我希望有關方面能在牛年馬月追究楊佳。但在目前，不能急躁，因為還有更危急的事。一些對中國人歷來不懷好意的人，正天天等著我們做錯一點什麼呢。

名家呢？怎不以遇害警員的口吻發出如是感慨--"遇刺難避死何訴，部長喚，局長呼，黨疼國愛，聲聲入靈柩。十三億人共一哭，縱做鬼，也幸福。局裡局外救傷員，左醫生，右護士，民族大愛，親歷死也足。只盼墳前有屏幕，看奧運，同歡呼。"

暴政損失了6名警員，又換成了另一副面孔，一方面開動"權威"宣傳機器，依照慣例把體制內的人物趕緊送上絕對正確的道德高坡，把一個逼上樑山的青年推進絕對不法的泥潭，將其塗抹得猶如精神病人一般，一方面，又緊鑼密鼓，張羅著要審判這個"精神病人"。在人民的忍無可忍面前，在瓮安事件、張家界事件、楊佳事件等等血與火交織的現實中，中共當局雷打不動"偉大、光榮、正確"，夫復何言？

這些年來，中共當局以行惰政、行庸政、行暴政的方式，在全國造就了一場巨大的人權災難，加之腐敗氾濫，從方方面面堵塞了弱勢人群尋求正義和公道的所有通道。假使這些通道保持暢通的狀態，未被暴政悍然堵塞，楊佳不會鋌而走險，瓮安事件、張家界事件等等，當也不會發生。

楊佳事件，是官逼民反的典型案例。楊佳在光天化日之下殺入警局，內心對暴政和惡吏懷有怎樣的仇恨和絕望，由此不難想像。楊佳今之以暴抗暴，較之一些"開國元勛"當年拿著菜刀鬧革命，何其相似。今之紅朝黑暗，較之當年青天白日，在事實上還有過之而無不及。

楊佳以暴抗暴當誅，那麼那些"開國元勛"也罪在不赦。宣判楊佳之非法，就等於宣判中共政權得來之非法，因為中共當年就是這般起家的。據說流氓本來也是可以進化成紳士的，可現實卻是這般令人失望和感傷。中共做事，常常執行的是雙重標準，並沒有什麼絕對的公理。汶川地震，震前險情被當局漠視或刻意隱瞞，近十萬人死於變相的殺戮，可到今天為止，你看到哪個達官貴人受到該有的審判了？

審判楊佳的鬧劇即將開場，而此前官僚統治集團的糾錯機制和監督機制全線癱瘓，法律是沉睡的，正義是沉睡的，所謂的信訪機制，也是人盡皆知的愚民把戲。其實審判楊佳之前，先須審判的是暴政的執行者，無所謂暴政的凶狂逼迫，也就無所謂楊佳的鋌而走險。否則，這種只看結果不看過程、不問起因、不尊重"法律面前人人平等"法治精神的所謂審判，何以服眾，何以真正告慰那6名長眠九泉的警員？

被逼上樑山的楊佳在接受審判之時，迫人犯罪、暴虐無道的中共當局仍將逍遙法外！空喊"親民"口號、虐民成性的胡溫集團，在楊佳的老母親面前，在遇害警員的遺孀面前，在與日俱增的天怒人怨面前，在亞肩迭背的冤民面前，在不該有的死難面前，何不懺悔和下跪？

2008-07-20（廖夢君同學慘烈遇害於廣東省佛山市南海區黃岐中學死不瞑目第736天！）

(文章僅代表作者個人立場和觀點)