廖祖笙：审判杨佳，何以服众？

 

暴政毁灭了中华民族固有的道德传承，毁灭了它自己所制定的法律，同时也像毁灭无数的黄冠草服那样，暴政这次又毁灭了一个忍无可忍的青年。杨佳事件，说白了是一个人的暴动。暴动过后，暴政张罗着要审判这个青年。一个问号由此拖拽而出：审判杨佳，何以服众？

或曰：杀人偿命，自古皆然，杨佳杀警，其罪当诛。可百分之九十的网民这回却站在了杨佳的这一边，民众甚至视其为"英雄"。这不但彰显着警民关系的极度恶化，而且折射着暴政的不得人心。与其说国人在同情杨佳，毋宁说国人感同身受，在对暴政进行悲愤的控诉。

比对现实，说杨佳"其罪当诛"，理由也并不充分。君不见杀高莺莺者、杀戴海静者、杀廖梦君者、杀杨代莉者、杀李树芬者，一概逍遥法外，办假案办冤案者也安之若素。不是说"法律面前人人平等"么？中共当局怎样演绎"法律面前人人平等"，地球人都已经知道了。

依照"人人平等"的法治精神，那6名警员这回死于杨佳刀下，本也该用"自杀"二字强行做结。否则，便难于服众--原来百姓的子女可以随便杀害，遇害即以"自杀"掩盖；而为暴政保驾护航的警察大哥万万挨不得刀子，遇害不但算是"牺牲"，还得有人为其殉葬。

而生命是等价的，在大限来临之际并无贵贱之分。平民的子女死于非命，惨遭杀害，中共当局可以一次次大事化小，小事化了，甚至可以用"自杀"二字强行做结，6名警员死于杨佳刀下，就非得让"正义"的法槌赶紧敲响，让沉睡的法律立刻苏醒，厚此薄彼，何以服众？

名家呢？怎不"含泪劝告"--十三亿人在同一时间全部肃立，默哀三分钟，这肯定是人类历史上最浩大、最隆重的悼念仪式。一位佛学大师对我说，有十几亿人护持，这6名警员全都成了菩萨，会一直佑护中国。我想，6名警员如果九天有灵，也一定已经安宁。我希望有关方面能在牛年马月追究杨佳。但在目前，不能急躁，因为还有更危急的事。一些对中国人历来不怀好意的人，正天天等着我们做错一点什么呢。

名家呢？怎不以遇害警员的口吻发出如是感慨--"遇刺难避死何诉，部长唤，局长呼，党疼国爱，声声入灵柩。十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福。局里局外救伤员，左医生，右护士，民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。"

暴政损失了6名警员，又换成了另一副面孔，一方面开动"权威"宣传机器，依照惯例把体制内的人物赶紧送上绝对正确的道德高坡，把一个逼上梁山的青年推进绝对不法的泥潭，将其涂抹得犹如精神病人一般，一方面，又紧锣密鼓，张罗着要审判这个"精神病人"。在人民的忍无可忍面前，在瓮安事件、张家界事件、杨佳事件等等血与火交织的现实中，中共当局雷打不动"伟大、光荣、正确"，夫复何言？

这些年来，中共当局以行惰政、行庸政、行暴政的方式，在全国造就了一场巨大的人权灾难，加之腐败泛滥，从方方面面堵塞了弱势人群寻求正义和公道的所有通道。假使这些通道保持畅通的状态，未被暴政悍然堵塞，杨佳不会铤而走险，瓮安事件、张家界事件等等，当也不会发生。

杨佳事件，是官逼民反的典型案例。杨佳在光天化日之下杀入警局，内心对暴政和恶吏怀有怎样的仇恨和绝望，由此不难想像。杨佳今之以暴抗暴，较之一些"开国元勋"当年拿着菜刀闹革命，何其相似。今之红朝黑暗，较之当年青天白日，在事实上还有过之而无不及。

杨佳以暴抗暴当诛，那么那些"开国元勋"也罪在不赦。宣判杨佳之非法，就等于宣判中共政权得来之非法，因为中共当年就是这般起家的。据说流氓本来也是可以进化成绅士的，可现实却是这般令人失望和感伤。中共做事，常常执行的是双重标准，并没有什么绝对的公理。汶川地震，震前险情被当局漠视或刻意隐瞒，近十万人死于变相的杀戮，可到今天为止，你看到哪个达官贵人受到该有的审判了？

审判杨佳的闹剧即将开场，而此前官僚统治集团的纠错机制和监督机制全线瘫痪，法律是沉睡的，正义是沉睡的，所谓的信访机制，也是人尽皆知的愚民把戏。其实审判杨佳之前，先须审判的是暴政的执行者，无所谓暴政的凶狂逼迫，也就无所谓杨佳的铤而走险。否则，这种只看结果不看过程、不问起因、不尊重"法律面前人人平等"法治精神的所谓审判，何以服众，何以真正告慰那6名长眠九泉的警员？

被逼上梁山的杨佳在接受审判之时，迫人犯罪、暴虐无道的中共当局仍将逍遥法外！空喊"亲民"口号、虐民成性的胡温集团，在杨佳的老母亲面前，在遇害警员的遗孀面前，在与日俱增的天怒人怨面前，在亚肩迭背的冤民面前，在不该有的死难面前，何不忏悔和下跪？

2008-07-20（廖梦君同学惨烈遇害于广东省佛山市南海区黄岐中学死不瞑目第736天！）

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