冉雲飛：奸商史玉柱的大躍進

 陳凱歌

陳凱歌拍了《無極》，遭到胡戈的另類批評，其批評的片子《一個饅頭引發的血案》其收視率肯定遠高於原本。這就像一部小說看的人很少，人們卻 由此喜歡上批評家，那個小說家難免要喊冤。於是還算聰明的陳凱歌（參看其自傳《少年陳凱歌》。許多中國導演根本無什麼文化，這兩字說起來很迂，但這是事實 描述，你看黑澤明、波蘭斯基、塔爾可夫斯基寫的自傳，你就會知道中國的導演會多沒水平，當然像李安一樣的華裔例外）卻偏要中圈套，要與胡戈打官司，讓所有 看好玩的人以及維護批評與言論自由的人，都大跌眼鏡。這實在的是狠狠地糟踐了自己，讓人們來了句"為人不要太陳凱歌"，因而"臭"遍華文世界。

　 　陳凱歌為何因別人的模仿性批評而迷失呢？其根源在於對當今民主自由普世價值觀的迷失，即言論與批評的自由，是公民不可讓渡的權利，敢與這樣的普世原則叫 板，敢向人類的普世原則挑戰，即便在中國這樣尚未民主自由甘霖的專制國度，也會遭到還在受專制奴役的大眾的普遍反感與嘲弄。中國的老百姓不奢望你作民主自 由的鬥士，但對你作為名人居然不遵守不知曉民主自由的小常識，那是深感不滿乃至覺得可笑的。同理，在中國做一個商人，大家都知道你肯定與專制者與官員有千 絲萬縷的聯繫，你的第一桶金第N桶金都可能不太乾淨，但中國的老百姓一樣有驚人的理解能力，有一樣無可奈何的寬容。他們也知道你作為商人被綁在這樣制度之 上，你要盈利，難免有妥協與勾結，老百姓也理解你。但你總要做得不要那麼露骨。現在倒好，這個史玉柱，從賣那種把你的腦袋洗白的"腦白金"開始， 被人們逐一識破，從而退出市場。現在他又利用網路重新崛起，把網路遊戲變成一個"人民幣遊戲"，搞成暴力教學的課堂，和平在這款遊戲裡居然是可恥的，你說 這樣的史玉柱的確很勇敢，為了掙錢，不惜以人們普遍的智商和人類共同嚮往並遵守的價值觀作對，瘋狂攬錢之心，其貪得無厭之狀，真是一位不擇手段開創金錢道 路的司馬昭。在這個社會，我們老百姓不需你唱高調，天天說企業家的社會責任，讓你向比爾蓋茨這樣的人學習，因為中國與美國相比爛得多。比爾蓋茨作為商人的 好，固有自己的因素，但美國文化的好與美國制度的約束，使其變得更好。但中國再爛，這個國家的制度就適合你史玉柱這樣的爛混，你也還是應該掩著點，露骨地 展示自己骨子面的壞，利用這樣的壞招來賺錢，這似乎有挑釁民眾普遍智商的嫌疑，也有故意把人性的惡放大擴散的客觀後果，史玉柱完成了用腦白金騙錢到現在用 《征途》遊戲公開搶錢的蛻變，真可謂"史玉柱大躍進"，史玉柱作為神經奸商的本質袒露無遺。為人不要太陳凱歌的口頭禪，現在應該轉贈一副給史玉柱：為人不 要太史玉柱！

史玉柱

　　為什麼說史玉柱是神經奸商呢？說其神經，那是因為他的管理理念及精神支柱，便是毛澤東思想和軍事管理理念。這當然不是史玉 柱的獨特愛好，嗜毛之癖的商人在中國不是少數。因為他們都迷信管理上的極權，迷信聲東擊西似的坑矇拐騙，迷信兵不厭詐式的廣告宣傳，迷信借勢發力（毛是借 日本侵略中國而壯大自己，從而發國難財而得鼎）的發國難財（與貪官勾結把國有資產騙掉，便是發國難財），迷信槍桿子裡面出政權之迷信金錢萬能。所以許多中 國人商人的管理手冊遍佈毛話語，許多中國商人的辦公室掛著毛像（有點像避邪的趙公元帥意味），許多商人講話中充斥著毛式沒有邏輯、只有霸道的氣勢，這就是 許多中國商人的精神資源。這樣的精神資源在主宰著許多中國商人的實際運作與精神生活，你能指望他在做企業管理與商業運作時，有什麼社會責任感嗎？有什麼商 業倫理底線嗎？你去這樣指望就是高看他們。這就像以極權為旨歸，以毛的思想為精神內核的中國官方，你能指望他推進民主自由之改革嗎？這實在我們緣木求魚的 非份之念。這種糟糕的管理理念及經商行為，在中國大行其道，一方面有我們中國傳統文化，另一方面有我們制度的原因。我們這樣的制度就是鼓勵史玉柱這樣沒有 企業家責任和商業底線倫理的人得勢，結果在很大程度極大鼓勵了這樣的商人像蝗蟲一樣誕生，使得整個中國雖然商業有所起色，物質稍有豐富，但其道德之淪喪， 人心之貪念，信仰的缺失，其災難性的後果都是空前的。像史玉柱一樣與中國專制內核表裡如商人一多，他們當然會發掘出極大的能量，毛式精神資源就像一條大河 源頭就是混濁不堪，你怎麼能指望他有清澈的江水？史玉柱們以這樣的精神資源為榜樣，必然在瘋狂攬錢上變得神經質，像一個剛從精神病院逃跑出來的病人。像史 玉柱這樣由混濁的精神資源引導，由專制的價值為底裡的商人，最終只能變成一個不折不扣的神經奸商。

　　爭取利潤是商人的職責，沒有誰要把他 們騸成一個假裝沒有慾望的雷鋒。但盜亦有道，商人也有商人的底線倫理和社會責任。中國文化在紙面上不重視商人，所謂重義輕利，其實中國人對慾望的追求與貪 婪，不亞於任何一個民族。這便是我們傳統文化裝逼賣傻的地方，既當婊子又立牌坊，自己分明是個無惡不作的極權統治者，卻說自己為人民服務。這種不高明的欺 騙卻因文化裝潢可以一代一代地得逞，這也是史玉柱這樣的商人發神經，從而發姦致富的皇天厚土。我這裡說史玉柱是真正的奸商，不是一時意氣的道德酷評，更不 是說他投資倒把，不是說他太熱愛利潤，這些都是他應該得去追求。我只是說他追求這些東西時的手段太過惡濁，以至於喪失了商業底線倫理與企業的社會責任。據 《南方週末》一篇叫《系統》文章的報導，其遊戲瘋狂鼓勵人們的賭博心理、開發人們的暴力潛力、違背熱愛和平與追求民主自由的普世原則。這一切雖然只是有在 遊戲中，只是在虛擬世界，但大家要知道，虛擬與現實世界的勾連比我們想像的還要緊密。在虛擬世界裡逐漸形成一套金錢萬能、暴力第一、和平可恥、專制有理等 理念，便會反過來作用於人們在現實生活的行為，這一點無論從實例還是心理學都可以得到充分的解釋。一個追求利潤到瘋狂利用人性的弱點與惡劣的一面，大賺其 錢，這就像賣毒品一樣利用人性的弱點賺錢一樣，是不可被一個文明的社會所接受的。這樣的姦不是小姦，是真正的大姦。這樣的姦，不只是金錢之姦，而是把玩家 整個兒弄廢的姦。這樣姦，可謂另一種"更高境界"的奸商。

　　最不可思議的是，史玉柱對中國一些惡霸官員（重慶彭水、安微五河、陝西志丹、 河南孟洲、山西稷山、山東高唐等）的學習和對最高當軸對言論自由的壓制的模仿，真正到了領會他們神髓的地步。《南方週末》的《系統》一文一出籠，各大網站 即被刪，《南方週末》被他"瘋狂獨購"，好讓眾多的民眾與玩家，不知史玉柱賣的那壺藥，好讓他們沉溺其間，繼續騙錢。史玉柱不僅打壓媒體言論，而且其《征 途》遊戲系統，竟然不許玩家不戰而響應和平，因為不戰不買裝備，玩家不會投入更多的錢，這樣一來他們就會受到損失，所以他們的遊戲特別提倡暴力。提倡暴力 之外，更絕的是，他們把反對《征途》這款遊戲的系統的玩家，投進他們那系統裡虛擬的監獄，不讓別人發聲，這樣的遊戲在倡導一種什麼樣的價值觀，還不是一目 瞭然嗎？也只有在中國這樣的專制國家與非驢非馬的二尾子市場，才能這樣的怪胎。西方遊戲界的自我設限，公測裡對遊戲沉溺度以及玩家心理的影響的估評，在他 們這裡是不適用的，他們巴不得玩家一個猛子紮下去直到淹死，他們才大喊痛快，當然痛的是玩家，快的是史玉柱們一樣的奸商，因為彼時他們已經盆滿缽滿。史玉 柱真是一位把人性之惡做了家的 "政治經濟學"商人，是一個神經奸商之巨鱷（惡）。

2007年12月27日9：09分於成都

(文章僅代表作者個人立場和觀點)