吳中英理論之二——我的資本（主義）理論

馬克思主義是在物產資本社會中產生和形成的。在當時，的確存在著資產階級對無產階級的剝削、壓迫和資產階級的專政。馬克思本想創出理論以消除資產階級的剝削、壓迫和專政，而且，馬克思主義對此的確是起了一定的作用的。然而，本來隨著資本經濟和資本主義的進一步發展和完善，就可以最終完全消除任何階級的專權，從而，也就能最終消除階級剝削和壓迫了，但是，由於馬克思主義理論對資本、資本經濟和資本主義的錯誤認識，反而使之成為了公權階級反對資本、資本經濟和資本主義，以維護、維持其不同於資產階級的剝削和壓迫的一種新的剝削和壓迫（即公權階級的剝削和壓迫）的利用工具。甚至可以說，正是由於馬克思主義理論的出現和存在，才會導致一種新的階級社會、專權社會－－即公本（主義）社會的產生和形成。事實上，所謂「資本主義罪惡」，其罪惡的根源並不是資本、資本經濟和資本主義，而是資本家、資產階級的「專權」。馬克思其實只認識到了資本家、資產階級的剝削和壓迫的表象，而並沒有更深入地去分析、去認識它的實質。關於這些問題，可查看我的另外兩篇文章《我的價值三論和資本家剝削工人的實質秘密》和《我的階級（矛盾和鬥爭）理論》。

正是因為如此，所以，我們才有必要對「資本」、「資本經濟」、「資本主義」等進行重新的認識。我對此重新分析和重新定義、解釋後，就形成了一種新的資本（主義）理論，以供大家批評、指正和學習。

首先，先說出我對「資本」的新定義。我認為，「資本」這個詞有兩種意思：第一種意思是側重於從經濟方面去說的，就是「增值的價值」，也可說是可以形成或創造新價值的價值；第二種意思是側重於從政治、社會方面去說的，就是「權力化的價值」（價值的權力化表現）。所謂「增值的價值」，更合理地說，就是「價值的增值作用明顯的表現了出來」。這標誌著在佔有目的、生產目的和生產方式上的變化：以前主要是為了佔有而佔有，現在主要是為了增值（即獲取新價值）而佔有；以前是為了滿足自己的需求而生產，現在是為了滿足別人的需求而生產；以前是以獲得生產所產生的價值為目的，現在是以獲取別人的價值（或社會的價值）為目的；以前是出租（出賣物產的使用權）的生產方式，現在是雇佣（收買勞動力的使用權）或合作（物產資本與知識勞動力資本的聯合協作）的生產方式。（說明：雇佣生產方式只適合於前資本社會階段。）所謂「權力化的價值」，標誌著私有財產權與公權力的平等地位的形成。其具體表現就是「保護私有財產」、「私有財產權神聖不可侵犯」等。這些內容主要是對於公權力而言的，因為侵害私有財產的行為往往是掌握公權力或依靠公權力而進行的（這一點無論是在封建社會還是在公本社會，都是非常明顯的。）。

因此，可以斷言：「資本」對於我們人類社會，其首要內容、首要表現、首要意義、首要作用，就是確立了「保護私有財產」這一條！！！

我認為，「保護私有財產」是現代社會文明的起源。下面，我就講一講我的「資本衍生論」。我認為，現代社會的「民主」、「自由」、「平等」、「法治」、「人權」等，都是由資本開始而逐漸衍生出來的。民主，是由維護私有財產，上升到維護經濟上的私權，再上升到維護所有的私權，直至維護所有的權力而逐漸產生形成的。自由，是由私產佔有的自由、商品流通的自由、買賣的自由等經濟上的私權的自由，上升到政治上、社會上私權的自由，再上升到所有的私權的自由，直至所有的權力的自由而逐漸產生形成的。平等，是由私有財產權與公權力的平等，上升到私權力與公權力的平等，再上升到私法人與公法人的平等，直至「人人平等」（法人平等）而逐漸產生形成的。法治，是由要求保護私有財產，上升到要求限制公權力和公法人，那如何去限制呢，當然是用明文的法律去規範、限定公權力，並要求公法人完全按照法律的規範去行為，這就是初始的「法治」了，再上升到要求所有的法人都按照法律的規範去行為（「依法行權」），就產生形成了法治。人權，即為保護私法人中的自然法人的權力，其產生形成與民主的產生形成相似（可以說是包含在民主的產生形成之中）。因為「民主」、「自由」、「平等」、「法治」、 「人權」等，都是現代社會文明的基石，沒有它們，也就沒有現代社會的文明，而它們的產生形成又是從「保護私有財產」開始的，所以，我才說：「保護私有財產」是現代社會文明的起源！

由資本而衍生出「民主」、「自由」、「平等」、「法治」、「人權」等，這恰恰說明瞭「經濟決定政治」的論斷的正確性。但是，「經濟決定政治」，這只是從歷史情況的分析中總結的說法，而不是表現經濟在現實中對政治的作用上去說的。它只是歷史社會的運行規律，而不是全部人類社會的運行規律。這就跟「物體沿拋物線運動」只有在萬有引力條件下才是物體運動的規律一樣，只有在特定的歷史條件、歷史階段中，它才是一種規律。

我們知道「資本」的真正含義後，再去定義「資本經濟」、「資本主義」和「資本社會」等，也就比較容易了。我認為：資本經濟，就是在以資本為主體、主導的基礎上，所產生形成的追求價值的增值，要求保護私產、私權，倡導平等和自由競爭的經濟形態。資本主義，就是追求價值的增值，要求保護私產、私權，倡導民主、自由、平等、法治和人權的社會主張。資本社會，就是在經濟上，以資本為主體、主導，以追求價值的增值為目的，倡導平等和自由競爭，在政治上、社會上、文化上，保護私產、私權，保護人權，實行、實現了民主、自由、平等、和法治的社會。資本主義是隨著資本、資本經濟的產生和發展而逐漸形成、逐漸完善的，不是一蹴而就的。所以，在物產資本社會中，「資本主義」的表現似乎就是「剝削人、壓迫人」等，其實，那並不是「資本主義」的本質，而是「資本主義」還不完善、不完整，從而被人所利用，而又被人們所錯誤認識的表現。資本社會是民主的社會、自由的社會、平等的社會、法治的社會，這是由其所固有的「經濟基礎」所決定的。這也恰恰說明瞭馬克思的另一個論斷「經濟基礎決定上層建築」的正確性。

還有另一個非常重要的問題，就是物產和勞動力的資本化的問題。說物產成為資本，我想沒有人會懷疑，但是，說勞動力成為資本（獨立的資本），恐怕就沒什麼人會相信了。然而，事實是不可否認的，不管是什麼（物產也好，勞動力也好），只要它具有價值，只要它的增值作用明顯表現了出來，它就可以成為資本。物產成為 「資本」須具備的條件：①物產的「增值」作用明顯表現了出來；②對私產及私權的保護（不可剝奪和侵佔）；③資產階級與權產階級的平等地位（商人、資本家與貴族、官僚的平等）；④商品、資源的自由買賣和自由流通。勞動力成為「資本」須具備的條件：①勞動力的「增值」作用明顯表現了出來（勞動力與物產的增值作用趨於平等）；②勞動力與其它價值（物產資本）一樣平等的地位；（而不是作為其它價值「增值」的「輔助」）；③勞動力成為一種不可剝奪和侵佔的屬於勞動者的權力；④對勞動力的基本應有權力的保護（如：工作時日、工作強度、節假日、工作醫療保障、失業保障等）；⑤勞動力的自由流通（戶籍限制等問題）。「增值作用的明顯表現出來」，是物產和勞動力成為「資本」的首要條件，也是其它條件產生形成的基礎。其中，勞動力的增值作用明顯表現出來，主要是因為人身勞動力與知識、科技、文化等的結合而形成的。「剝奪和侵佔」，在封建社會，具體表現為公權可以隨意抄沒私有財產和限制、控制或壟斷商業活動、商業權力；在物產資本社會，具體表現為資本家把勞動（能）力從勞動者的身上「剝離」出來，並把它侵佔為己之所有。所以，在物產資本社會，勞動力只是作為一種「商品」完全出賣給了資本家，於是，「勞動力」就不再是屬於勞動者的了，而是屬於資本家的了。資本家就可以隨意使用和處置勞動力了（隨意增加勞動時日、勞動強度，不給勞動保障，等等）。而且，由於，資本家對類公法人的專權，勞動者的其它基本應有權力亦被資本家專權了。「自由流通」的條件也是非常重要的，「自由流通」實質上也是一種「增值」，具體內容請查看我的另一篇文章《我的價值三論和資本家剝削工人的實質秘密》。馬克思的 「可變資本與不可變資本」的論點我並不讚同，但是，它卻從另一方面說明瞭「勞動力可以成為資本」（獨立的資本）。只不過，我們要看這個「勞動力」是被資本家侵佔了還是屬於勞動者自己。被資本家侵佔了，那就是勞動力還沒有成為一種「資本」，而只是作為其它價值「增值」的「輔助」。屬於勞動者自己，就說明勞動力已經「資本化」了，勞動者就擁有了「勞動力資本」這種無形資產，那勞動者也就轉化成了佔有勞動力資本的「資產階級」（即「中產階級」）。(文章僅代表作者個人立場和觀點)