歷經千年依不壞 唐僧頭蓋骨首露真容

　　昨日，記者避開成都文殊院如織香客，繞過幾處幽深院落，在古樸雅靜的方丈室，4名身著黃衫的僧人捧出一樽鎦金舍利塔，一塊珍藏於文殊院的唐僧頭頂骨首次露出真容，記者幸運地成為唐僧頂骨在外界的第一名親眼目睹者。

文殊院藏鎮寺寶記者寺裡覓蹤跡

　文殊院為著名的佛教寺院。它的前身是隋代的信相寺，後毀於兵災。相傳清代康熙年間有慈篤禪師夜放紅光，紅光中有文殊菩薩像，便於康熙三十六年(1697年)集資重建廟宇，改稱文殊院。康熙御筆「空林」二字，欽賜「敕賜空林」御印一方。

　　院內珍藏有許多珍貴文物和佛經、文獻上萬冊，如院僧先宗等3人於每日清晨刺舌蘸血書寫的「舌血經書」；明神宗的田妃繡出千佛袈裟；清楊遇春長女以自己頭髮繡制的水月觀音。「這也是寶貝！」昨日下午，文殊院方丈宗性大和尚手指方丈室內高懸的「開甘露門」牌匾說道，牌匾上4字為康熙17子果親王所題，題寫的原件至今還保存在院內。

　　為什麼在相當長的歷史年月裡，外界對文殊院供奉唐僧頂骨從不知曉？「因為玄奘大師的頂骨是聖物，不能隨便展示。」文殊院方丈宗性大和尚說。

僧人捧出舍利塔　　紅色襯墊呈頭骨

　　昨日下午，文殊院。宗性大和尚端坐在方丈室中，指著一側的內室房門，示意唐僧頂骨將由那裡捧出。宗性大和尚言明，從未有外人涉足供奉地點，唐僧頂骨只能在方丈室裡觀看。

　　等待片刻，4名身著黃衫的僧人從側門魚貫而入，走在最前面的僧人捧著一樽金光閃閃的尖塔。他小心翼翼地將塔輕輕放在方丈室正中的寬大木桌上。

　　「頂骨就供奉在裡面！」宗性大和尚說，塔是鎦金舍利塔，塔基為珍貴的紅木製作。塔下部有一圓孔，從那裡可以十分清楚地看到塔中頂骨。

　　舍利塔外還罩了層圓形玻璃罩，金光投射而出，黃燦燦地鋪滿桌面。黃衫僧人閃開一絲間隙，以目光示意記者靠近，而閃出的縫隙剛好容身記者走進細看。雖然方丈室高懸燈盞，寬敞的房間裡還是顯得燈光偏淡，而投下的燈光在玻璃罩上泛出一圈炫光，更加無法對唐僧頂骨分辨真切。

　　經宗性大和尚同意，記者小心翼翼地取下玻璃罩，發現塔身圓孔僅有5分硬幣大小，同樣鑲嵌著一層玻璃，將唐僧頂骨密閉在舍利塔中。宗性大和尚說，自唐僧頂骨供奉到舍利塔中，玻璃罩還從未移開過塔身。

　　湊近塔身圓孔向裡望，看見的唐僧頂骨略呈圓拱形，比一節拇指稍小，顏色暗黃中稍微偏白，由一根細線固定於紅色襯墊。紅色襯墊質地細膩，泛出柔和的紅光。本報攝影記者彎腰凝神屏氣，鏡頭貼近圓孔，用了整整4秒鐘時間，才完成對唐僧頂骨圖片的曝光。經歷1340年後，唐僧頂骨首次被新聞圖片定格在歷史性的一瞬間。

　　千年骨4秒定格　　供奉地機關重重

　　不過1分鐘，宗性大和尚便吩咐那4名黃衫僧人將舍利塔捧回供奉處。宗性大和尚笑說，就這短短的1分鐘，已經是破天荒地將唐僧頂骨向外界展示。之後，它又將深藏，並處於專人嚴密看護之中。今後「原則上不會對遊人開放，最多考慮定期展示」。而即便有這樣的展示機會，舍利塔也由文殊院僧眾嚴密監管，遊人也不可能如此近距離觀看。

　　宗性大和尚講解，唐僧頂骨原來一直供奉在一隻玉盒中，時間長達20多年。這樽鎦金舍利塔是去年專門從香港定制回來的。

　　除供奉著文殊院鎮寺之寶外，文殊院還珍藏著許多文物。宗性大和尚說，縱然不算供奉地點機關重重，只需將門一關，任何人也難從中找到進出通道。

　　唐僧頂骨．揭秘篇

　　高宗六年唐僧圓寂奉旨葬在陝西樊川

　　唐僧頂骨是怎樣流傳至今？宗性大和尚介紹說，唐僧生於600年，13歲在洛陽淨士寺出家，16歲到21歲在成都生活、受戒，成為一名正式的出家人。21歲後，唐僧離開成都，從湖北繞道長安，之後由長安到印度求學，歷時17年。

　　唐僧晚年一直在長安譯經，當時有很多成都出家人參與其中。唐高宗麟德六年(664年)，唐僧圓寂。唐高宗驚悉，憂傷難抑，三天不上朝，認為大唐痛失國寶，賜葬在陝西銅川玉華宮。唐高宗每日早朝都能看見唐僧墓地，悲傷難癒。三年後，大臣擔心皇帝悲傷過度，建議賜遷墓地到白鹿原，後來奉旨葬在陝西樊川平原的興教寺。

　　兵災毀了舍利塔　　輾轉千里到南京

　　唐僖宗廣明元年(880年)黃巢起義，興教寺的三藏舍利塔被毀，唐僧頂骨暴露出來。此時恰逢一出家人發現，心中無限傷感。他收拾好頂骨，背至終南山紫閣寺中，建一塔供奉頂骨，並刻下碑文說明其中原委。此後一段時間，唐僧頂骨一直供奉在這裡。

　　南宋《建康志》卷四十六記載：「端拱元年，僧可政王終南山，得唐三藏大遍覺玄奘頂骨，為建塔歸於寺。」元《金陵志》記載：「塔在寺之東，即葬唐三藏大遍覺玄奘法師頂骨所，金陵可政和尚於宋端拱元年得之於長安終南山紫閣寺。」其紫閣寺一句，確切表明南京所藏玄奘頂骨，來源於終南山紫閣寺。

　　北宋太宗端拱元年(988年)，南京天禧寺住持演化可政大師朝山時，又在毀於戰禍的紫閣寺內發現玄奘頂骨。他看了碑文得知是唐僧頂骨當即哭倒，於是又將頂骨與碑千里迢迢地一同背回南京，葬於天禧寺內。

　　到了明朝洪武十九年(1386年)，唐僧頂骨被遷葬在天禧寺之南，並建三藏塔供奉。明成祖永樂六年(1408年)天禧寺毀於大火，明成祖再建大報恩寺，並繼續供奉玄奘頂骨。

　　清朝末年，大報恩寺又毀於太平天國戰禍，因三藏塔建有地宮，並未全毀，但自此，玄奘頂骨便埋沒了一百多年，在歷史煙雲中鮮為人知。

　　疑問：唐僧頭蓋骨何以歷經艱險到成都

　　　唐僧頂骨怎樣來到文殊院？世界其他地方還有沒有唐僧頂骨存在？文殊院方丈宗性大和尚接受採訪，首次披露了唐僧頂骨是如何保留至今，以及唐僧的8塊頂骨在印度那爛陀寺、日本琦玉縣的慈恩院和奈良市的藥師寺，以及中國南京的靈谷寺和玄武湖山塔、成都文殊院、臺灣新竹的玄奘寺等鮮為人知的史實。

　　第一章　　日本人南京挖地宮意外發現唐僧頭骨

　　供奉玄奘頂骨的大報恩寺在清末毀於戰火後，玄奘頂骨便一直不知所蹤。1942年2月23日，當時篤信佛教的日軍隊長高森隆介在南京中華門外雨花臺旁建神社時，無意中挖掘到地宮，並從中找到一隻錦盒，裡面密藏著唐僧頂骨。消息公布後，被世人質疑：唐僧圓寂於長安，怎麼會在南京發現他的頂骨？

　　在挖掘地發現的石函內，有眾多佛像、佛器及珠寶，石函兩側刻有記載唐僧頂骨遷移的淵源文字，與文獻所記載一模一樣。

　　石函一側有銘文：「大唐三藏大遍覺法師玄奘頂骨，早因黃巢廢塔，今長干演化大師可政於長安傳得，於此葬之。天聖丁卯二月五日同緣弟子唐文遇、弟文德、文慶、弟子丁洪審、弟子劉文進、弟子張靄。」

　　另一側的銘文為：「玄奘法師頂骨塔，初在天禧寺之東崗，大明洪武十九年受菩薩戒弟子廣福……普覺遷於寺之南崗三塔之上……」這些在《建康志》、《新金陵志》上都有記載。人們這才確信，錦盒裡保存的真的是唐僧頂骨。石函出土後，陪葬品被哄搶一空，日寇將唐僧頂骨打碎成多份掠至日本。

　　第二章　　唐僧頂骨存有10份成都分得其中1份

　　唐僧頂骨重現於世，卻又落入日本人手裡，國內要求歸還的呼聲日益高漲。上世紀40年代初，經汪精衛偽政府交涉，日方私自留下其中1份，剩下的歸還中國。

　　根據文獻記載，唐僧頂骨在我國共有6份，分配到全國5個城市。其中廣州分得1份、天津1份、北京1份、南京2份。因成都是唐僧的受戒地，固分得1份。

　　南京分得的2份分別供奉在玄武湖和保存在南京博物館。上世紀80年代初，中山陵旁的靈谷寺開放，將保存在南京博物館的頂骨移至靈谷寺供奉。為了妥善保存頂骨，寺方特別將頂骨置於真空玻璃器皿中，外罩佛教協會贈送的十三層檐(楠)木塔。由於這座木塔原是北京廣濟寺供奉佛牙所用，所以又名佛牙塔。

　　1955年，以郭沫若為團長的文化訪問團出訪印度，將天津的那份頂骨送給了印度，至今供奉在印度那爛陀寺；日本私自留下的1份頂骨，後來分成3份。在 1953年秋天，由章嘉大師、印順老法師及李天春居士向日本爭取，其中1份才歸至臺灣日月潭修建的玄奘寺供奉。日本留下的兩份分別供奉在奈良市的藥師寺和琦玉縣的慈恩院。

　　第三章　　文革時期保護頭骨方丈將其纏在腰間

　　1999年，供奉在南京靈谷寺的頂骨又分了1份給臺灣，供奉在臺灣新建的玄奘大學。贈送臺灣玄奘大學的頂骨，長2.8厘米、寬1.79厘米、厚1.42厘米。

　　世事變遷，北京分得的那份頂骨在「文革」中散失，廣州分得的頂骨也最終不知去向。

　　成都分得的頂骨最初供奉在成都南郊近慈寺。建國後，川北行署領導張秀熟與四川大學教授蒙文通怕頂骨散失，寫下公函派工作人員將頂骨保存到博物館。 1962年，成都大慈寺開放，又將頂骨供奉寺中。1966年，頂骨移送到成都文殊院。文革中，文殊院前任方丈寬霖法師為保護頂骨終日將其纏在腰間，這才使頂骨度過特殊時期，至今無損。

　　宗性大和尚說，現在世界上共存在8份唐僧頂骨。其中成都1份、南京2份、臺灣2份，以及印度1份、日本2份。最近總數可能再增加1份，即西安從南京分得1份。

天府早報