雖然明白了一點佛教道理，但江澤民似乎並不真的準備「回頭是岸」，對國內各種宗教以及法輪功的壓制與迫害，至今仍不見放鬆。那麼，我們只能把江澤民每年的「宗教之旅」看成做秀，甚至視爲對宗教的利用。在中共官方的意識形態裡，佛陀和上帝從來就是「愚弄人民的把戲」，今天時代不同了，既然資本家也可以加入無產階級先鋒隊，宗教也可以爲共產黨控制社會做出貢獻。歷史上，宗教曾長期被統治者利用來穩定社會，鞏固統治。江澤民的歷史悟性不小，一旦認識了這一點，馬上有所行動，於是他的宗教興趣越來越濃厚。
但事情往往有另外一面。宗教誠然有被統治階級利用的工具性，它也有自己的主體性，它體現人類超越現實的精神能力。在這冷酷的世界裡，宗教是人們思索、痛苦、尋求等深度精神生活的成果，人們需要宗教來撫摸自己心靈的傷痛。一些大宗教的誘人之處，在於它具有愛與寬恕、並引人向善的力量。
在深具東方傳統的韓國，其政治人物常常要到寺院去修行，才能找回自己。一九八八年，韓國前總統全斗煥, 自我放逐到雪岳山深處的百潭寺，專心致力於修行兩年之久。當時正是嚴冬, 酷冷的天氣和簡陋的生活設備苦不堪言, 吃的食物更是簡單。一個國家元首，當他只剩下孑然一身時，他才脫去虛偽的包裝，虔誠讀佛經，心靈得到解放。
不知江澤民是否具有一點宗教悟性。如果他繼續這樣遍游名山古剎，尋訪高僧善人，或許能平靜一下被惡俗政治煩擾的心靈，獲得啟示，讓自己回歸純淨。據說江澤民對佛教的坐禪早有體會，在柏林禪寺，他對明海法師說：」我在一九五七年大煉鋼鐵時，胃出血，練習靜坐，三個月就好了。不得了，可以入靜啊。」遺憾的是，瞭解入靜好處的江澤民，卻不容許達賴喇嘛和法輪功在中國傳道「入靜」，可見他只瞭解宗教的皮毛，不懂其大愛與寬容的真諦。
對於傳奇性的著名高僧弘一大師（俗名李叔同），江澤民自稱「是很瞭解的」，他說：「弘一大師寫的《金剛經》，書法很美，鐵畫銀鉤，我經常在晚上沒事時看看。」看書法消遣自是風雅，但弘一大師真正高貴的風範，在於他「廣修一切善行，利益一切眾生，具慈悲之心」。如果不深入理解這一點佛教義理，自命風雅的江澤民，不能說自己懂得「中國人最能接受的信仰」了。
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