因果，乃是天地之律，善恶必报，天地无私。（图片来源：Adobe stock)
善恶真的有报吗？ 这是一个千古谜题。
因果之律不容怀疑，凡事有其因，必有其果，此为常识。有人抱怨“好人没好报”、恶人荣华富贵，这是怎么回事？善恶真的有报吗？还是老天总是开小差，弄出不公来？
不是的。你看到的善恶不报，不过只是表面。在古代流传下来的大量文化中，有很多对人的提示。
城隍庙有副对联，妙不可言：
上联：阳世三间，积善作恶皆由你；
下联：古往今来，阴曹地府放过谁？
横批：你可来了。
有没有惊出一身冷汗？
不报，是因为你看得太近。一件事情从因到果，不一定是即时的，可能要经过很长时间的酝酿。而无论如何，最终总能呈现出来。这就是俗话所说的“善恶到头终有报，只争来早与来迟”。
不报，是因为你看得太自我。人不是孤立存在于这个世界上的，而是与亲朋好友的联合体，在别人眼里亲朋好友与你也是一体的。你遭到别人的怨恨，他报复的可能是你的父母孩子；你施恩于人，别人照应的可能也是你的父母孩子。所以善恶有报，不一定报在自己。这就是《周易》所说的：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
不报，是因为你看得太简单。这世上没有绝对的好人与坏人，每个人都在不断地做着好事或坏事，其中的因果关系也在不断地矫正与权衡，最终呈现出的结果自然就是另外的样子。多行善与多作恶，关系的则是天平向哪一边倾斜。
不报，是因为你看得太浅显。善心是开放、有爱、端正的，恶心则是封闭、冷漠、扭曲的。所谓“为人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门”。一个存善心的人，活得坦荡自在，人际温暖和谐；一个存恶心的人，则活得冰冷孤独，在猜忌中战战兢兢；两者的生存质量天上地下。所以不能只用寿数和物质回报，简单去衡量善恶之报。
一句话：善恶必报。做个善良的人本身，就是上天对你最大的厚报。
积德无需人见 行善自有天知
德，很多人以为是修养，其实是智慧。善，很多人认为是品格，其实是高明。积德无需人见，冥冥自有天定；行善自有天知，天地间因果循环不爽。
《周易》云：善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。民谚也说：善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。行善合于大道，积德去祸得福，对此儒释道莫不认同之。
道家：人存善念，天必佑之
《老子》第七十九章云：“天道无亲，常与善人。天道无亲，是因为天道无所不容，对万物一视同仁；常与善人，是因为只有“善”合于宽容世间、利益众生的天道。”
既然天道对我们一视同仁，做不做得成一个大写的人，就全靠我们自己，你的选择决定着你内心质地的高下，你人生格局的宽窄。这其中的关键，就是善之一字。
千里之行始于足下，九层之台始于累土，行不行善、积不积德，最终将造成人的天壤之别，有人众星捧月，有人万劫不复。
很多人都知道行善积德是人道、伦理、儒家，其实更是天道、规则、道家。
儒家：人有善行，众必敬之
《孟子．公孙丑下》云：得道多助，失道寡助。儒家的道，就是德，就是善，就是仁义。合道之人，内心大度，气质平和，举止得体。他的为人，让人如沐春风；他的行事，让人信赖有加。这样的人不受欢迎什么人受欢迎？这样的人不能一呼百应什么样的人能一呼百应？这样的人不能成人成事，什么人还能成人成事？
春秋名相管仲也说：善人者，人亦善之。人心是一个感应器，你善待他人，别人自然会感受到。人也都有回报的本能，所以又怎会不同样善待于你？如此，则人人一心暖意，人间处处和谐。
《周易》云：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。明代大儒方孝孺也说：交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。行善事积德性，不仅关乎自己，更关乎家庭子孙，你的德性影响着家风和子孙，在别人眼里你与你的家人也一体不分，所以你行善，自然就是为家庭子孙积德。反之，你作恶，也是在为家庭子孙积累罪孽。
有修养的善人，人们称之为君子。对此孟子说：君子莫大乎与人为善。与人为善，就是君子。大道至简。
佛家：人怀善意，心必宽之
人怀善意，心必宽之。（图片来源：Adobe stock)
佛经中有句话：凡夫畏果，菩萨畏因。凡夫之所以是凡夫，是因为只知道惧怕后果，于是只知道拜佛；菩萨之所以是菩萨，是因为知道一切的果必有其相应的因，消除恶因自然就消除了恶果，于是最终能够成佛。
除此之外，真正的智者，还能更进一步知道，如果积累的是善因，所得的还会是善果。所以行善，总是和积德联系在一起。
这就是智慧的差别。正是因为智慧深远，所以佛家才讲慈悲。
凡夫自私故眼光窄小，于是路越走越窄，人生很容易就进入恶性循环；智者悲悯故眼界大，于是路越走越宽，一内心大天地大，身外路天高海阔。是大是小，只在一念善恶；何去何从，只看如何抉择。
曾子说：人而好善，福虽未至，祸其远矣。你行善、积德，就算福还不到，祸却已经远去了。而福气，早晚也会来的，来得越晚，福气就越大。
所以《太上感应篇》说：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”又说：“心起于善，善虽未为，吉神已随之；心起于恶，恶虽未为，凶神已随之。”
只因为，因果，乃是天地之律。
<附录：各地城隍庙对联一览>
阳世三间，积善作恶皆由你;
古往今来，阴曹地府放过谁。
(城隍庙通用联，横额“你可来了”)
是是非非地;冥冥晓晓天。
(福建泉州城隍庙)
几何代数留今古;乘法归除定是非。
(台南城隍庙)
这条路谁人不走;那件事劝你莫为。
(四川泸县城隍庙)
你哄你我不哄你;人亏人天岂亏人。
(陕西岐山城隍庙)
但得回头便是岸;何须到此悟前非。
(城隍庙通用联)
莫光光磕磕头去;要细细问问心来。
(湖北恩施城隍庙)
善来此地心无愧;恶过吾门胆自寒。
(辽宁锦州城隍庙)
谁毁谁誉，逝者如斯夫;
不仁不智，孰之而已矣。
(北京复兴门内都城隍庙)
赫赫明明，何必藏头露尾;
生生化化，须防戴角披毛。
(四川丰都名山城隍庙）
百尺高梧，称得起一轮明月;
数椽矮屋，锁不住五夜书声。
(郑板桥题兴化城隍庙)
雪逞风威，白占田园能几日;
云从雨势，黑漫大地没多时。
(郑板桥题兴化城隍庙)
做个好人，心在身安魂梦稳;
行些善事，天知地鉴鬼神钦。
(上海豫园城隍庙)
赶紧吃亏，一文欠债理当补;
老实忍耐，半夜敲门心不惊。
(袁嘉谟题云南石屏城隍庙)
进来摸摸心头，不妨悔过迁善;
出去行行好事，何用点烛烧香。
(贵州关岭城隍庙)
阴报阳报，迟报速报，终须有报;
天知地知，人知鬼知，何谓无知。
(江苏常州城隍庙)
好，我不需磕头，你且后退三步;
是，你若再饶舌，我就上前一鞭。
(田锡三题城隍庙)
不用假虔诚，你那心眼中想得甚事;
何须空祷告，我岂口头上能骗之人。
(靳泰交题安徽凤城城隍庙)
要作好人，自古忠臣孝子都有善报;
要做坏事，请看大奸巨恶怎样收场。
(高鸿逵题山东胶州城隍庙)
泪酸血咸手辣口甜，莫道世间无苦海;
金黄银白眼红心黑，须知头上有青天。
(四川丰都城隍庙)
站着，你背地做些什么?好大胆还来瞒我;
想下，俺这里轻饶哪个?快回头莫去害人。
(贵阳某城隍庙)
为恶必灭，为恶不灭，祖宗有余德，德尽则灭;
为善必昌，为善不昌，祖宗有余殃，殃尽则昌。
(福建永定城隍庙)
百善孝为先，论心不论事，论事寒门无孝子;
万恶淫为首，论事不论心，论心千古少完人。
(强上林题辽宁沈阳城隍庙)
为人须凭良心，初一十五，何用你烧香点烛;
做事若昧天理，半夜三更，谨防我铁链钢叉。
(湖北应城城隍庙)
任凭尔无法无天，到此间孽镜台前，还有胆否;
须知我能宽能恕，何不把屠刀放下，回转头来。
(彭玉麟、吴坤题合肥城隍庙)
你的算计特高，得一回、进一回，哪晓满盘都是错;
我却模糊不过，有几件、记几件，从来结帐总无差。
(城隍庙通用联)
赫赫厥声，濯濯厥灵，任是是非非，到此明明白白;
昭昭其有，冥冥其无，虽恍恍惚惚，谁不战战兢兢。
(云南剑川城隍庙)
结什么仇，造什么孽，害什么全家性命，为饶你颠倒是非，半世竟夸权在手;
占尽了利，沽尽了名，丧尽了天理良心，且看他荣华富贵，一朝终有雨淋头。
(福建福州城隍庙)
冤债不吃亏，借几分还几分，到这里限定日期，按数偿来，转眼便消因果簿;
危途休害怕，得一步进一步，尽任他安排陷井，凭天走去，到头已过死生关。
(福建福州城隍庙)
问你平生所干何事?图人财，害人命，奸淫人妇女，败坏人伦常，摸摸心头惊不惊?想从前千百诡计奸谋，那一条孰非自作;
来我这里有冤必报!减尔算，荡尔产，殄灭尔子孙，降罚尔祸灾，睁睁眼睛怕不怕?看今日多少凶锋恶焰，有几个到此能逃。
(台南城隍庙)
料此身未得长存，为什么急急忙忙作几般恶事;
想前世俱已注定，何必不干干净净做一个好人。
(江西南昌城隍庙)
看完这篇文章觉得
排序