君子和而不同，小人同而不和。（绘图：志清/williamhill官网
）
有人说，跟着《易经》学八卦，跟着《鬼谷子》学兵法，跟着《论语》学做人。《论语》中“小人”和“君子”分别出现了24次、107次之多。《论语》中最为经典的六句箴言，教你如何慧眼识别身边的君子和小人。
一、君子求诸己，小人求诸人
老话说，小人无错，君子常过。君子要求自己，小人要求别人，遇到问题，君子从自己找原因，小人从别人身上找原因。《孟子》说：“行有不得，反求诸己。”事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，不要怨天尤人，而要反躬自省。
从前有两户人家，村东头的王家经常吵架，村西头的李家却能一团和气。有一天王家的人去李家请教，为什么他们家总是和和美美。
李家的人回答：“因为我们常做错事。”王家人不解，这时候，李家的媳妇从外面回来，走到大厅滑倒了。正在拖地的婆婆赶紧过来扶起她说：“都是我的错，把地弄得太湿了。”院里的儿子看到跑过来说：“都怪我，没来得及告诉你正在拖地，害你摔跤。”被扶起的媳妇一脸不好意思说：“是我不好，没注意才滑倒的。”
王家人看到这一幕，顿时心领神会。要是在他们家里，婆婆一定指责媳妇走路不长眼，媳妇怒火中烧反驳，而其他人则在一旁哄堂大笑。
有些人喜欢把自己的问题挂在背后，把别人的问题挂在胸前。 看到别人的毛病，看不到自己缺点。对于这样的人，只需不听，不辩，不交，不扰，随他去便好，切勿纠缠。
二、君子坦荡荡，小人长戚戚
自古以来许多人将这句话制成匾额，悬于室中，激励自己。孔子说，君子心胸广阔，为人宽容，处事泰然；小人心胸狭窄，斤斤计较，局促不安。
君子容人纳物，做事坦荡，不迷恋荣辱得失，所以不忧不惑，不惧不扰。小人役于物，为名利欲望牵行，患得患失，所以才会戚戚不安。
有两个和尚结伴游历。途遇一条河，见一女子腿受伤无法过河，老和尚便主动背女子趟过了河，然后放下女子继续赶路。
一路上小和尚不禁嘀咕：和尚怎么能背一女子过河，近女色乃佛门大忌。一路走，一路想，最后终于忍不住了，说：你犯戒了？怎么背了女人？老和尚叹道：我早已放下，你却还放不下！小和尚听完羞愧不语。
孔子说：“内省不疚，夫何忧何惧。”一个人只要自己坦荡，仰不愧于天，俯不怍于地，便可以处事泰然。以小人之心度君子之腹，如果自己心里有鬼，看别人自然也是有鬼。事事以恶意揣测别人，多半自己就是恶人。
三、君子和而不同，小人同而不和
君子往往对事物有各自见解，观点不同但彼此尊重，小人表面上附和，却是勾心斗角，面和心不和。
司马迁说：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”一个人是不是真心，值不值得深交，只要看生死之际，贫富之间的境遇，便一目了然。
汉武帝时期，李陵率领五千步兵深入匈奴腹地，面对三万敌军连战连捷。司马迁闻之连连摇头，长期深入，人困马乏，危矣。匈奴调集八万铁骑围剿，最终李陵寡不敌众被俘。汉武帝听信谗言，认为李陵投降叛国，龙颜大怒。
朝堂之上李陵往日结交纷纷哑然，唯独司马迁坦言进谏。他与李陵并非深交，李陵属激进派，与司马迁政治观点不同，行为方式各异。但司马迁深知，他们都有一个共同守护的国家，这便是最大的和。
虽立场不同，但司马迁欣赏李陵的军事才能，情愿以命担保。结果汉武帝一气之下将司马迁以“诬枉”之罪下狱。身陷囹圄的司马迁，本以为有朋友拔刀相助。没想到只等到一个现实：“交游莫救，左右亲近不为一言。”世代太史令，往来交无数，危难之际才发现，所谓的朋友只不过是“同而不和”。
有人说，时间识人，落难知心。平日里称兄道弟，事事附和的人，未必是你最值得信赖的人。这样的人容易表明面一套背后一刀，我们无法处处提防小人暗算，却可以提早察觉敬而远之。
四、君子易事而难说也，小人难事而易说也
孔子说，君子容易相处共事，但是难讨之欢喜，小人容易讨其欢喜，但是难与之共事。
君子结交见人之善，小人相处见人之恶。曾参曾和弟子说：“夫子见人之一善而忘其百非，是夫子之易事也。”孔子见到别人的一个善行就会忘却他曾经不好的地方，肯定对方好的一面所以容易相处。
小人见人之一恶而忘其百善，几年交情，仅仅因为一件事不满意，就恶语相加，忘恩负义。孔子说，君子易事，但是不按正道去讨好，他是不会喜欢的。小人难事，但是可以被花言巧语讨好。
宋真宗年间有个人叫丁渭，喜欢别人溜须拍马，自己也靠着阿谀奉承做了副相。一次与宰相寇准吃饭，丁渭看到寇准的胡须上沾了饭粒，赶紧上前为寇准梳理胡子，还对其胡须大加赞扬。
寇准深知丁渭心术不正，不屑与之为伍，讥笑道：“难道天下还有溜须的宰相吗？”自此，溜须拍马也成了形容小人的代名词。
巴尔扎克说：“阿谀奉承绝不会源于伟大的心灵，这只能是那些卑鄙小人的特产。”一个人在工作、生活中，只听得了吹捧和夸赞，经不起一点真话，也不会对别人说真话。
五、君子周而不比，小人比而不周
君子以道义团结人而不勾结，小人为私欲相互勾结而不团结。
古语云：君子群而不党，小人党而不群。君子为人，以德艺为先，以大是大非为己任，不偏袒，不徇私。小人处世，以同异为爱恶，以爱恶为是非，党同伐异，图谋私利。
国学大师熊十力曾说：“人谓我孤冷。吾以为人不孤冷，不堪与世谐和。”孤冷，是愤愤之徒对他的称呼，对于志同道合的人，他便“与世谐和”。
有人组织了一个“八不会”盛邀他加入，想仰仗其学界威望好办事。
熊十力当面力斥：“你们‘八不’还要弄个组织，这是结党营私，应该加个‘九不’，不搞小团体。”众人闻之汗颜。熊十力为学之余，广交贤人，与梁漱溟、钱穆、冯友兰等相交甚密，时常以文会友，很多名人志士，皆慕名而来。
子曰：“德不孤，必有邻。”君子以德艺结交天下，小人为利益蝇营狗苟。君子坚守大义合群，小人追逐欲望聚散。一个被私欲牵行的人，必定摇摆不定，有一天也会因为私欲背信弃义。
六、君子怀刑，小人怀惠
君子的行为首先考虑不逾法度，小人只考虑是否有利可图。
君子克己以奉公，不以其道得之，不取；小人行险以侥幸，贪图眼前恩惠，虽蹈刑辟而不顾。在湖南的杨氏祠堂有这样一副对联。
上联：天知、地知、你知、我知、暗室无欺
下联：顶天、立地、爱人、律已，光明正大
说的是汉安帝时期太守杨振。杨振出任东莱太守时，路过昌邑，县长王密是他做刺史时举荐的人才。听闻杨振途经，特意赶赴迎接，晚上二人在驿馆畅聊至深夜。临走时，王密取出十斤黄金，见四下无人悄悄说道：“此刻无人知晓，您就收下吧。”杨振厉声呵斥：“天知地知你知我知，怎么能说无人知晓。”后来人们以“四知太守”赞颂杨振清廉，不以权谋私的君子风范。
一个人不懂得循规克己，毫无原则，任由贪婪打破底线，迟早也会被利益毁灭。
2500年前的《论语》智慧，今天读来依然有无穷的价值。北宋政治家赵普更有“半部《论语》治天下”之说，而我们的人生，也能从这部巨著中汲取营养。
读《论语》，修君子之行，去小人之害，让我们的生活更加清新简单。
看完这篇文章觉得
排序