君子和而不同，小人同而不和。（繪圖：志清/看中國）
有人說，跟著《易經》學八卦，跟著《鬼谷子》學兵法，跟著《論語》學做人。《論語》中「小人」和「君子」分別出現了24次、107次之多。《論語》中最為經典的六句箴言，教你如何慧眼識別身邊的君子和小人。
一、君子求諸己，小人求諸人
老話說，小人無錯，君子常過。君子要求自己，小人要求別人，遇到問題，君子從自己找原因，小人從別人身上找原因。《孟子》說：「行有不得，反求諸己。」事情做不成功，遇到了挫折和困難，或者人際關係處得不好，不要怨天尤人，而要反躬自省。
從前有兩戶人家，村東頭的王家經常吵架，村西頭的李家卻能一團和氣。有一天王家的人去李家請教，為什麼他們家總是和和美美。
李家的人回答：「因為我們常做錯事。」王家人不解，這時候，李家的媳婦從外面回來，走到大廳滑倒了。正在拖地的婆婆趕緊過來扶起她說：「都是我的錯，把地弄得太濕了。」院裡的兒子看到跑過來說：「都怪我，沒來得及告訴你正在拖地，害你摔跤。」被扶起的媳婦一臉不好意思說：「是我不好，沒注意才滑倒的。」
王家人看到這一幕，頓時心領神會。要是在他們家裡，婆婆一定指責媳婦走路不長眼，媳婦怒火中燒反駁，而其他人則在一旁哄堂大笑。
有些人喜歡把自己的問題掛在背後，把別人的問題掛在胸前。 看到別人的毛病，看不到自己缺點。對於這樣的人，只需不聽，不辯，不交，不擾，隨他去便好，切勿糾纏。
二、君子坦蕩蕩，小人長戚戚
自古以來許多人將這句話製成匾額，懸於室中，激勵自己。孔子說，君子心胸廣闊，為人寬容，處事泰然；小人心胸狹窄，斤斤計較，局促不安。
君子容人納物，做事坦蕩，不迷戀榮辱得失，所以不憂不惑，不懼不擾。小人役於物，為名利慾望牽行，患得患失，所以才會戚戚不安。
有兩個和尚結伴遊歷。途遇一條河，見一女子腿受傷無法過河，老和尚便主動背女子趟過了河，然後放下女子繼續趕路。
一路上小和尚不禁嘀咕：和尚怎麼能背一女子過河，近女色乃佛門大忌。一路走，一路想，最後終於忍不住了，說：你犯戒了？怎麼背了女人？老和尚嘆道：我早已放下，你卻還放不下！小和尚聽完羞愧不語。
孔子說：「內省不疚，夫何憂何懼。」一個人只要自己坦蕩，仰不愧於天，俯不怍於地，便可以處事泰然。以小人之心度君子之腹，如果自己心裡有鬼，看別人自然也是有鬼。事事以惡意揣測別人，多半自己就是惡人。
三、君子和而不同，小人同而不和
君子往往對事物有各自見解，觀點不同但彼此尊重，小人表面上附和，卻是勾心鬥角，面和心不和。
司馬遷說：「一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。」一個人是不是真心，值不值得深交，只要看生死之際，貧富之間的境遇，便一目瞭然。
漢武帝時期，李陵率領五千步兵深入匈奴腹地，面對三萬敵軍連戰連捷。司馬遷聞之連連搖頭，長期深入，人困馬乏，危矣。匈奴調集八萬鐵騎圍剿，最終李陵寡不敵眾被俘。漢武帝聽信讒言，認為李陵投降叛國，龍顏大怒。
朝堂之上李陵往日結交紛紛啞然，唯獨司馬遷坦言進諫。他與李陵並非深交，李陵屬激進派，與司馬遷政治觀點不同，行為方式各異。但司馬遷深知，他們都有一個共同守護的國家，這便是最大的和。
雖立場不同，但司馬遷欣賞李陵的軍事才能，情願以命擔保。結果漢武帝一氣之下將司馬遷以「誣枉」之罪下獄。身陷囹圄的司馬遷，本以為有朋友拔刀相助。沒想到只等到一個現實：「交遊莫救，左右親近不為一言。」世代太史令，往來交無數，危難之際才發現，所謂的朋友只不過是「同而不和」。
有人說，時間識人，落難知心。平日里稱兄道弟，事事附和的人，未必是你最值得信賴的人。這樣的人容易表明面一套背後一刀，我們無法處處提防小人暗算，卻可以提早察覺敬而遠之。
四、君子易事而難說也，小人難事而易說也
孔子說，君子容易相處共事，但是難討之歡喜，小人容易討其歡喜，但是難與之共事。
君子結交見人之善，小人相處見人之惡。曾參曾和弟子說：「夫子見人之一善而忘其百非，是夫子之易事也。」孔子見到別人的一個善行就會忘卻他曾經不好的地方，肯定對方好的一面所以容易相處。
小人見人之一惡而忘其百善，幾年交情，僅僅因為一件事不滿意，就惡語相加，忘恩負義。孔子說，君子易事，但是不按正道去討好，他是不會喜歡的。小人難事，但是可以被花言巧語討好。
宋真宗年間有個人叫丁渭，喜歡別人溜須拍馬，自己也靠著阿諛奉承做了副相。一次與宰相寇准吃飯，丁渭看到寇准的鬍鬚上沾了飯粒，趕緊上前為寇准梳理鬍子，還對其鬍鬚大加贊揚。
寇准深知丁渭心術不正，不屑與之為伍，譏笑道：「難道天下還有溜須的宰相嗎？」自此，溜須拍馬也成了形容小人的代名詞。
巴爾扎克說：「阿諛奉承絕不會源於偉大的心靈，這只能是那些卑鄙小人的特產。」一個人在工作、生活中，只聽得了吹捧和誇贊，經不起一點真話，也不會對別人說真話。
五、君子周而不比，小人比而不周
君子以道義團結人而不勾結，小人為私慾相互勾結而不團結。
古語云：君子群而不黨，小人黨而不群。君子為人，以德藝為先，以大是大非為己任，不偏袒，不徇私。小人處世，以同異為愛惡，以愛惡為是非，黨同伐異，圖謀私利。
國學大師熊十力曾說：「人謂我孤冷。吾以為人不孤冷，不堪與世諧和。」孤冷，是憤憤之徒對他的稱呼，對於志同道合的人，他便「與世諧和」。
有人組織了一個「八不會」盛邀他加入，想仰仗其學界威望好辦事。
熊十力當面力斥：「你們‘八不’還要弄個組織，這是結黨營私，應該加個‘九不’，不搞小團體。」眾人聞之汗顏。熊十力為學之余，廣交賢人，與梁漱溟、錢穆、馮友蘭等相交甚密，時常以文會友，很多名人志士，皆慕名而來。
子曰：「德不孤，必有鄰。」君子以德藝結交天下，小人為利益蠅營狗苟。君子堅守大義合群，小人追逐慾望聚散。一個被私慾牽行的人，必定搖擺不定，有一天也會因為私慾背信棄義。
六、君子懷刑，小人懷惠
君子的行為首先考慮不逾法度，小人只考慮是否有利可圖。
君子克己以奉公，不以其道得之，不取；小人行險以僥倖，貪圖眼前恩惠，雖蹈刑辟而不顧。在湖南的楊氏祠堂有這樣一副對聯。
上聯：天知、地知、你知、我知、暗室無欺
下聯：頂天、立地、愛人、律已，光明正大
說的是漢安帝時期太守楊振。楊振出任東萊太守時，路過昌邑，縣長王密是他做刺史時舉薦的人才。聽聞楊振途經，特意趕赴迎接，晚上二人在驛館暢聊至深夜。臨走時，王密取出十斤黃金，見四下無人悄悄說道：「此刻無人知曉，您就收下吧。」楊振厲聲呵斥：「天知地知你知我知，怎麼能說無人知曉。」後來人們以「四知太守」贊頌楊振清廉，不以權謀私的君子風範。
一個人不懂得循規克己，毫無原則，任由貪婪打破底線，遲早也會被利益毀滅。
2500年前的《論語》智慧，今天讀來依然有無窮的價值。北宋政治家趙普更有「半部《論語》治天下」之說，而我們的人生，也能從這部巨著中汲取營養。
讀《論語》，修君子之行，去小人之害，讓我們的生活更加清新簡單。
看完那這篇文章覺得
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