古代谶纬中太阳常用来比喻人君。（示意图/图片来源：Adobe Stock）
在中国古代，日月受到了特别的重视。《春秋纬・潜潭巴》曰：“日者，天子之象。”而古代谶纬中太阳常用来比喻人君。因此，太阳的变异，如出现日蚀、日辉、日晕等现象，通常被认为与君主以及与其相关的近臣有关。由于日与人君相对应，而人君是政治的最高决定者，所以谶纬认为，凡政治黑暗都会引发日蚀等现象。这些现象是由君主失道、政治衰败、社会动乱、民不聊生等引起的。所以世道越乱，日蚀就越多。
史书上记载了一些发生的日蚀，并阐述了原因，现举例说明如下。
《汉书・五行志七之下》记载：“鲁隐公三年，‘而月已巳，日有食之。’《谷梁传》曰：‘言曰不言朔，食朔。’《公羊传》曰：‘食二日。’”对于这一次日蚀，董仲舒认为是卫国、鲁国和宋国发生弑君的先兆。后来，事情的发展果然如此。
《后汉书・五行志六》记载：“（汉光武帝）二十九年二月丁巳朔，日有食之，在东壁五度。”据说，汉光武帝在开国后，将皇子一一分封为王。这些诸侯王到各自的封地后，都召集了不少文士，一起做文章，清谈议论时事。
光武帝二十八年，有人上书，称诸王召集的文士真伪不分，会给诸王出坏主意，影响到皇室的安全。于是，汉光武帝便下令抓捕各地文士，并严刑拷打，造成许多冤假错案。所以次年的日蚀就出现在东壁五度，东壁星就是与文章相对应的，以此向光武帝发出警告。光武帝还算是个明君，很快就纠正了自己的错误。
《像纬》记载了宋仁宗时的一次日蚀：“六年，六月壬子朔未初刻，食四分入云不见。”对此，司马光认为是由于当时的社会矛盾激化所致，称“天戒至深”“祸浸深”。
李淳风的《乙巳占》说：“日月两体相掩映，从一边起渐侵，或多或少，此为蚀也⋯⋯日被月蚀，阴侵阳，下凌上，咎在君王。”日蚀是一种下属侵凌君王的现象，但是咎起于君王。《乙巳占》也说：“若人君有瑕，必露其匿，以告示焉”，就说当政人君道德上有瑕疵，日蚀是以显露其阴暗失修之处，用以告示人君。
在当今的中国，特别是近几年，我们时常会在媒体上发现关于日蚀、日辉、日晕、四日同辉等现象的报导。如果依据古人的说法，这些异象与当今中国的当权者一定有着某种联系。
今年6月21日，日环食经过中国南方大部分省份，最大食份处在中印边界。近日发生了几回两国军人的打斗冲突。再对应今年中共病毒对全世界的毒害，以及它近百年来对人权的践踏来看，这日环食异象是否是上天对当权者的一种警示呢？
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