志在抱朴 修己利民(图)

《葛稚川移居图》，作品描写晋朝著名道士葛洪，携妻子鲍姑与家人移居罗浮山修道的情景。（图片来源：公有领域）

葛洪，晋代丹阳郡句容（今江苏省句容县）人，他取字稚川，别号抱朴子，以示守其本真、朴实，不为物欲所诱惑之志，是著名的道士、医药学家和思想家，一生以修道和济世利民为务，鼓励人修道、重德、向善，被后人称为“葛仙翁”和“稚川真人”。

生逢乱世艰苦求学

葛洪少年时丧父，其父葛悌原为邵陵太守，由于为官清廉，没有留下任何积蓄，葛洪与母亲扶柩还乡，生活非常贫困。葛洪在“饥寒困瘁，躬执耕穑，承星履草，密勿畴袭”之中，依靠耕田打柴奉养母亲。他认识到读书的重要性，卖薪买纸、笔抄书学习。在农樵之暇，不远千里寻师请教，借书览阅，问学解疑。每晚挑灯夜读，诵念经文，读了《孝经》、《论语》、《易经》、《诗经》等经史书籍，其博学名气传遍乡里。通过读书，他明白了许多做人的道理，逐渐产生了修道、研习医术以拯民于水火的理念，十六岁时便师从祖父之徒郑隐修道。

修己利民行医济世

葛洪生性淡泊，不好荣利，乐善好施，只要他家中存有食粮，必定要分至一半接济穷困之家，为周围乡亲们做了许多好事。他见《老子》中有“见素抱朴，少私寡欲”之句，于是欣然自号“抱朴子”，安贫乐道，乡亲们也都称他为“抱朴之士”。

葛洪在潜心修道的同时精研医术，扶危济急，救助百姓，他说：“为道者，以救人危，使免祸；护人疾病，令不枉死，为上功”。他所撰写的《金匮药方》、《玉函方》、《肘后救卒方》等医药学著作，在我国医药史上有着重要的地位和价值。所谓“肘后”，即是谓此书可以挂在胳膊肘上随时携带，上面记载了许多常见病、急病及其治疗方法与药方，系古代随身常备急救之手册，并在东南亚各地广为流传。葛洪写道：“余所撰《玉函方》，皆分别病名，以类相续，不相杂错；《救卒》三卷，皆单行径易，约而易验，阡陌之间，顾眄皆药，众急之病，无不毕备，家有此方，可不用医”。《金匮药方》中对许多药用植物的形态特征、生长习性、主要产地、入药部份及治病作用等，均作了详细的记载和说明，为后世留下了珍贵的方剂和经验。葛洪为百姓解除疾病，往往药到病除，有时药资分文不收，人们都很感谢他的仁德。

有人向他请教处世、养生长寿之道，葛洪说：“当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。他还说：“览诸道戒，无不云欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，蜩人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失，不自贵，不自誉，不嫉妒胜己，不佞谄阴贼，如此乃为有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也”。他认为修德行善是为人处世之道，也是长生成仙的基础。葛洪后来在临安宝石山修行，举止宛如仙人，他在岭上一边修炼，一边采药为民治病，并向民众劝善，使百姓追求向善，逢凶化吉，生活祥和。宝石山山清水秀，奇花遍地，异草飘香，后来人们便以葛洪之姓改称宝石山为葛岭，一直流传至今。

葛洪精通儒学，又是道家思想的实践者，博学多识，著述颇丰。他对为文之道的见解：主张德行为本，立德重于立言，文以载道，为文当有助于教化。当时时局动荡不安，各种社会矛盾激化，葛洪提出文章要立足现实，有益于世，并且将此作为衡量文章高下的一个重要标准，要敢于揭露社会的弊端，反映民生疾苦，不昧着良心粉饰太平，他写道：“古诗刺过失，故有益而贵；今诗纯虚誉，故有损而贱也”（《辞义》）。面对社会黑暗势力、腐败现实、道德之沦丧、生灵之涂炭，葛洪提出作为一个有良知的文人是不会置之不理的，更不会同流合污，应以维护道德为己任，应当“式整雷同之倾邪，磋砻流遁之暗秽”（《应嘲》），反对“阿顺谄谀，虚美隐恶”（《应嘲》）。葛洪的这种敢于揭露现实而不计个人得失的精神是十分可贵的，其忧国忧民之心溢于言表，体现了文人的良心和节操。他认为真正的美文华章应当出自德行高尚之人，其人应博学多识，天文物理，无所不解；王道人事，无所不知；内外兼通，故能文质相应，外并日月星辰之高丽，内蕴大海玄渊之深妙，如此立言，方不负“经国之大事”；如此为人，自然修德立品，千载而弥彰。

神仙存在仙可学致

葛洪论述了神仙之存在和神仙之可以修成的道理，“天地之间，无外之大，其中殊奇，岂遽有限”，所以，“不见仙人，不可谓世间无仙人也”。葛洪举例说，历史上有神仙存在的大量记载，刘向在《列仙传》中就举出了七十余位仙人，刘向学识渊博，思理清澄，他的记载应该是可信的，“诚无其事，妄造何为乎”；再有，前哲所记仙人近将一千，邃古之事，用不着亲眼所见，都是依赖于记籍传闻，所以古人关于神仙的记载是应当重视的，很多史料说明“神仙实有，仙学可得”。

葛洪认为修道就是要通天地之化，运阴阳之用，源道德之妙，达性命之真。为此，要绝贪去欲，不为物役，修身养性，返本归真。他在《抱朴子内篇》中写道：“修至道，诀在于志，不在于富贵也”、“仙者，唯须笃志至信，勤而不怠，能恬能静，便可得之”，而达到“与天地同流”的境界。他在《抱朴子外篇》中，主讲人间得失，世事臧否，匡时佐世的理国治世之方，“内宝养生之道，外则和光于世，治身而身长修，治国而国太平”，指出不仅要个人修炼、勤勉修持，还要关爱苍生，努力行善、劝善。他在《神仙传》中收录了古代八十四位神仙的故事并弘扬道家思想，许多人看了书后立下了修仙学道、长生久驻的志向。如南朝人陶弘景十五岁时看了这本书后，说：“读了《神仙传》，使人产生壮志凌云的胸怀，有修仙学道的志气。仰望青天白云和太阳，就不觉的像原来那样遥远不可及了。”陶弘景后来成为“华阳真人”。

葛洪在世道离乱的年代，不趋炎附势，以悲悯仁爱之心，扶危济困，惩恶扬善，既有着儒家的君子气象又有着道家的神仙风骨，展现了修炼人的淡泊无争、济世利人的精神风貌。他一生对真理和人生真谛的追求，鼓舞着世人坚定信仰、修道向善的信心。

在当今这物欲横流的社会中，我们是否能坚守着心灵的一方净土；在沧桑百转的轮回中，我们是否对生命有了更多的感悟，是否真正意识到我们久久期待的是什么。回归良知本性，按照宇宙“真、善、忍”特性去做，就是为自己选择了美好的未来。