《洞冥记》白话版 第十七回

第十七回：柳真君导游六殿段志一初历冥程

张桓侯大帝降坛词（调寄：点绛唇）

奉命临坛，一鞭飞鞋乌骓马，手拈梧笔，漫把心情写。

煮酒论交，好觅知音者。牢骚也，且权抛下，莫把新愁惹。

【对于善坛诸生情真款洽】

柳真君降坛词（调寄：桂枝香）

临坛往复，又宝鼎热檀，沙案烧烛，只为婆心救世，也甘劳碌。笑他醉梦痴迷汉，着残碁未曾收局，尽贪名利，依依不舍，有谁知足？

任若辈中原逐鹿，莫空费心机，戕我同族。天降真人，始慰万家尸祝。人心悔祸干戈息，免生灵遭彼荼毒，上元当运，那时同享太平清福。

【悲天悯人，一片婆心。于性灵中流露出来，如此之词，真不易得。】

却说一连三宵，均到阎罗殿，将狱情一一览悉，真是历来游冥生闻所未闻，见所未见。（此书之特色就在这里）今夕应游六殿，依然大帝镇坛，柳仙领导，至游生则新派段志一前往。此刻时已届亥初，大帝与柳仙酒尽三巡，遂唤醒志一起来，亦赐酒三杯。饮讫，出了坛门。真君跨上仙鹤，志一骑上神马，直向阴阳界鬼门关而行。一路阴风飒飒，黑雾漫漫，枭鹏哀呜，野鬼号哭，种种惨状，入耳惊心。兼以时值冬令，寒冷异常。

志一系初次入冥，在马上颇形瑟缩，禀真君曰：“冥问景况，如何这般凄凉？弟子心中，殊觉愁闷。”真君曰：“凡游生入冥，俱是这般景象，无甚差别。尔初次入冥，故觉诧异耳。不必愁闷，今晚道途颇远，吾与师弟一路吟诗，我唱你和，便解愁肠矣。（柳真如此引导游生真是循循善诱）听吾吟来，吟曰：“为探冥情莫惮劳，师先弟后也逍遥；御风鹤马如飞速，才过长桥又短桥。”志一和曰：“历遍山程又水程，冥途苦况不胜情；那堪到处孤魂泣，无限啾啾唧唧声。”真君又吟曰：“可怜饿鬼泣荒邱，麦饭残羹没处求；想到冥途遭此况，世人何故不回头？”志一又和曰：“天堂地狱理非讹，底事残零造孽多；我到黄泉亲阅历，世人不信奈伊何。”

【冥途凄惨悲凉，千秋万载，俱是此景。仙凡唱和，即景言情深，寓劝惩非，弄月吟风可比。】

二人在鹤马背上，沿途唱和，果然忘其辛苦，不觉之间，已过了阴阳界鬼门关，渐次过了一二三四殿城池，又踰了五殿疆域。（引人入胜了）真君曰：“师弟速速策马，你看前面便是六殿大王所辖之区。执事人员，已前来迎接矣。”

方言话间，两判司带来许多从人，已到面前。与真君、志一，各相见礼毕，具道奉主人命，欢迎之意。真君曰：“既是如此，烦请先导。”于是四人一齐进发，转瞬间到了六殿城门，门吏恭候，不必细述。进了城门，片刻之间，又到了宫殿门口，见门上直立一匾，金光炫耀，上书“六殿卞城王宫门”七个大字。真君、志一，下了鹤马，判司进内通禀。志一见门上书一联云：

看众犯趦趄不前，想是曾经苦楚。

倘诸囚桀骛如故，还须再动非刑。

志一刚将对读罢，见判司飞步出来，高声唤道：“大王有请。”真君、志一，则随判司进去。连进了数重门，对联甚多，不暇细阅。此到了正殿丹墀之下，大王尚未出来。志一抬头一望，见殿柱上新题一联，乃大王自撰自书，笔势飞舞。其文云：

叹开坛阐教，经列圣费尽苦衷，为甚犹多凶恶辈？

论酷罚严刑，在吾王非其本意，如何克复慈悲心？

【任他世上人心险，难逃地府法律严。即是此联之意，王法如炉，人心似铁，神圣仙佛徒，呼奈何耳。唉！】

殿上对联甚多，志一方拟逐一观览，忽听见暖阁门呀的一声响，大王已步出中庭，下了台阶，请真君、志一上殿。到了庭中，彼此相见礼毕，分宾主坐下。真君曰：“吾柳特领志一来到宝殿，观览狱情，伏望大王赏准。”大王曰：“小王已奉教主敕命，早知帝君驾临，已恭候多时矣，焉敢违命。教主又命撰训文一篇，日间已草草拟就，惟句语杂凑，拟求帝君先修正一番，然后烦志一师弟携回坛内，付入记中，也就算塞责了。”

真君曰：“大王过谦，岂敢岂敢！吾柳就要索稿拜读。”大王即由袖中，取出稿来，呈与真君。真君双手接着，默诵一过，喜形于色，将稿转付志一，命再高声朗诵一遍。志一接过手来，见上面书道：

◎六殿卞城王谕重师尊文

大意：做人根本，即报答四恩：天地、君、亲、师。父母给我生命，师长给我教诲，国君给我食禄，所以必须一心一意事奉他们。老师传授知识，教导我们，不可不尊敬。人是孩童之时，先受启蒙教育。启蒙教育好与坏，关系一个人的未来。凡是儿童，不教导，则会流于放肆。譬如美玉，不琢不成器。家里有小孩儿，哪个不想给孩子找个好老师，循循善诱，开启他的智力？即便天资聪慧，亦须老师教诲，解答质疑，一步步深入学问，懂得各种各样的道理。以后的成就，全赖老师栽培。一旦得遇名师指点，是这人一生绝大幸运，一辈子都难以忘记。好的老师，不管学生资质聪明或是愚钝，根据各自的特点给予鼓励，纠正不足，训导成材，成为对家庭，对社会有益之人。不懂之处，反复讲述，朝夕督促。虽然老师收入不高，但教导学生却费尽心力。古代的硕学名儒，教授学生，敬业诚恳，有如泰山北斗，为古今共仰之楷模。

古人重情义，尊重师长，如同尊重品行高尚的君子，礼节周全。在生相聚一堂，死后则要哀悼祭奠。孔子的弟子子贡，为师守墓长达六年。燕昭王不顾自己国王之尊，位列弟子之席而受业。杨时和游酢见老师程颐在睡觉，不忍打扰，便站在门外等候，所以有程门立雪的典故。古人师生之间，情谊深厚，聚散离合，生死相知。因为他们质性纯朴，尊师重道，从不轻慢。

现在之人，将老师视为雇佣工，不以礼相待。每日三餐，应付了事。教师聘金，能省则省。讲课费用，事先讲好。一旦有变，则斤斤计较，一分钱也不肯多花。本来是自己孩子不用功，反而一味袒护孩子，怪罪先生。看看没进步，便不停的更换老师。逢人还说以前的老师不好，教导不力。多年聘请的老师，一夕之间便断绝情义。子女有所长进，便忘了培育之恩。不是夸自己孩子天资聪慧，就是说我门第高贵，孩子定胜于老师。更有甚者，欺辱老师，对人揭露老师的短处，不知罪过，反而洋洋得意。今天是老师，明日便当成路人。偶尔相遇，不上前礼拜问候。老师过世，也不去吊唁。老师需要帮助，更是冷漠相观，不肯援手救助。他们忘了一字一句，是谁讲解？自诩才能，由谁启发？曾经为老师，当然要礼拜。何况师生曾经朝夕相处，对你多方教育？这种恩情岂能忘记？可惜现在人心不古，世道冷漠令我伤心。希望世人勿昧良心，尊师重教，免堕幽冥。

【师与君亲并重，勿得看轻师者之恩，数语已尽，如此之人，而今亡矣。隆师重道，古人皆然，欧风东渐，自由平等，说出种种，怪象横生，师道亦遂沦亡，能不悲哉！如此等类，所在多有真堪痛恨之极，今日世上一般人，均是欺师灭祖，令吾老仙痛哭不禁也。世间轻师慢长之人，而能读书成名者，天理在于何处？】

志一将文诵毕，真君在旁击节，称赞不已。说道：“大王此文，包罗上下古今，将东家慢师，弟子背师各形状，一一揭出。真如秦镜温犀，看透世情了。（的是如此）况今世道，风俗轻佻，隆师重道，不讲久矣。（说来可叹）此文一出，足以维持世道，挽转浇风。（我再三祷祝惟望如此）可喜可贺，今夕时辰不待，吾柳就要告辞，带领志一观狱去矣。”

大王曰：“吾再差一判司上前领导，诸多方便。”于是真君、志一起身，判司随之。大王送至阶下，两相拱手而别。三人出了宫门，来至通衢大街，判司上前领路。志一曰：“适在殿上，未曾问及，不知大王司掌地面，宽广若干，共有几狱，今夕所观，应从何处起首？望贵司一一指示。”

判司曰：“大王司掌，乃是正北沃燋石下，所管之狱，以大叫唤大地狱为极大，宽广五百由旬。四面环以小狱，亦有十六，与二三四殿无异，但不及五殿之多耳。今夕之游，应从大叫唤大地狱观起可也。”志一曰：“吾闻叫唤大地狱，五殿已立是名，此殿又加一大字，亦列之为大狱，何以雷同若是？”（世尊设狱重复雷同，别有深意）

判司道：“五殿设叫唤大狱，因用刑严峻，狱中犯人发声，故以名之。今六殿之刑，更严于五殿，犯人叫苦之声，能达数里，故曰大叫唤也。（叫唤而曰大，其刑罚之酷烈，可想而知。）善君不信，少刻到了狱中，便知其详也。”三人缓缓而行。正在谈论，忽然听见叫唤之声，愈传愈大。判司曰：“此即前面大狱中犯人叫唤声也。”志一一望，约隔一二里之遥，叹曰：“贵司之言，真不诬也。”（耳闻为虚，眼见为实，未见惨刑，先闻叫唤，亦足以裂人肝胆。）

真君曰：“切勿缓步，大家速行。”转瞬间已至狱城。此城亦是砖石砌成，也颇坚固。狱吏早已恭候，见真君至，行参礼毕，迎入场内。志一将四围一望，此狱果然宽广，惟鬼卒正在用刑，十分严厉。百般刑具俱全，喧嚷叫哭之声，震动天地。（如斯叫哭，其有人怜之否）志一系初次入冥，见此景况，不觉惶悚，为之下泪。（慈悲人见此定然如斯）

狱吏曰：“请帝君与善君判官，权到纠刑台上，小坐片刻，再观他狱未迟。”于是三人上了纠刑台安坐，志一问判司曰：“弟子今夕虽系初来，未曾见过，然冥司用刑，如何这般暴虐，得无伤天地好生之德乎？”（不问世人恶孽，而咎冥司用刑，论似过当。）

判司曰：“善长有所不知，此狱中之人，乃由一殿解至五殿，由五殿又解交六殿，已经查悉罪状，定了罪名，受过刑罚者也。不料人心似铁，狡展异常，到了本殿，见了吾王长厚慈仁，便个个翻供，不肯吐实，反说前数殿冤屈了他。（阎王殿前尚要使鬼，真是可恼可恨，可悯可悲。）吾王无奈，只好将各殿勘定的善恶簿，对他一条一条读明。他口中虽不言，心中犹倔强不服。（倘不倔强，何从而得罪受？岂不便宜了他。）故本狱以极刑处之，教他知道利害，问可敢藐视吾王？到受刑痛极之时，犯人又自懊悔，说道我不该如此欺诈，到反吃亏。（在阳世而即知，此更不唤亏。）经此大叫唤之后，人人方招承罪状也（花椒草果不锤不香，人性如此呆蠢，可笑可笑。）

善君你看这般犯人，如此凶顽，如此无赖，可笑不可笑，可恼不可恼？所以宫门一联，及正殿一联，已将设狱理由提出，彼犯等乌得领悟得来。”（世人当及早领悟，莫到后来后悔不及也）

志一曰：“场中狱中，犯人如此其多，处治者又如此其酷，到底他在生造些甚么罪孽？”（此问不独忘一欲问，世人莫不欲问，经此问后，世人迷图可以打破矣。）判司曰：“此皆由五殿解来，罪案已定，皆在生不体五伦八德，大奸大恶，不忠不孝，不义不仁者也。”志一曰：“既是如此，此大狱内，情形已了然矣。应请仙师移步，又游他狱。”真君依言，辞了狱吏，三人出了狱门，判司曰：“今夕观狱，据卑司愚见，此十六小狱，只须观其大概，不必一狱一留连。可分作数段观之，每段观四狱，或二三狱。观毕，则由卑司将罪状狱情，一一讲明。如此观法，又周备，又简单，未识帝君以为然否？”（这位判司亦是个有心人也可钦可敬）

【维持名教者，须仿此狱吏施为，定生效力。】

真君曰：“此法妙极矣，即照此办理就是。”三人一面研究，一面徐行，不觉问已到了常跪铁沙狱门口，狱吏迎入。三人进了场中，只见场中罚跪着许多犯人，男女俱有。志一俯首一看，看见满场犯人，俱跪在铁沙之上，沙有芒角，与铁蒺藜相似，尖利无比。男女赤足露膝，芒刺刺入肉内，满地流血。个个挺直跌跪，不准屈身。稍一移动，众鬼卒在后面监视，以铁蒺藜击之。可怜那些犯人，汗泪交流，声声叫苦，这样情形，十分狼狈。（在生礼节不讲，到此补课亦定应该，而作此十分狼狈情形，亦真可怪。）

志一曰：“真可怜也。”判司曰：“此等犯人，大率由一殿之豳量狱，并四殿之(务足)炼足签、(金端)肤、铁衣等狱解来者也。一则因他受罪未满，二则因他翻供，三则因他犯着他罪，故以此刑重处治之。此狱之情，如是而已。”志一曰：“何不再观他狱？”三人同出狱门，判司指前一狱曰：“此屎泥浸身狱也，其臭秽之气难闻，游与不游，请帝君裁之。”真君曰：“无妨一观，吾带有避秽丹在身，赐与尔二人各一粒。口内噙之，不闻臭矣。”

言话间，已抵狱门，三人不待狱吏出迎，径入场内。狱吏慌忙由狱中出来，道歉请罪，真君曰：“各有公务，何罪之有？”志一问：“犯人何以不在场中？”狱吏答曰：“俱在狱坑之内，室甚黑暗，抑且臭秽难闻，不堪寓目。”真君曰：“吾柳可以不去。吾师弟为观狱情而来，可就狱门外一望可也。”

于是狱吏即领志一到廊檐之下，志一由窗内望入，内中黑暗无比，一无所见。只好解下绢囊，探出明珠，向内一照。果然一道晶光，十分透亮，直射狱底，无微不显。（此珠功德不可思议）看见内中有无数犯人，在粪坑中乱滚，如蛆虫一般，望之几欲发呕，（如此诸犯尚有人面孔耶唉）幸口中噙着灵丹，臭味不曾触鼻，即掉头回见真君，备述所见。

真君曰：“世人造恶，妄作妄为，到此也难消受，（不孝父母，蹧蹋字纸、五谷者，留神注意。）且莫管他，我等又看他狱可也。”真君三人出了狱门，谓判司曰：“吾柳今夕观诸狱事务忙迫，尔可上前知照各狱吏，令其认真办事，免其迎送可也。”判司奉命前往，志一跟随真君，缓步而行，少刻到了狱门口。判司已在门外恭候，对真君说道：“卑司到了此狱，已将帝君之命，派吏传知各狱，请帝君入内小憩片刻可也。”三人到了狱场，见鬼卒正在用刑，十分忙迫。狱吏上前见礼毕，志一问曰：“此名何狱？”狱吏曰：“门上有匾，今夜无月光，所以善长进门时，未及觉察耳。此名：‘磨摧流血狱’。磨读平声，摧一读莝，去声，《诗》曰：“乘马在厩，摧之秣之。”谓斩马草也。（详明注释，使人了解）请善长视用刑，便知此狱命名之义。

志一侥首一望，见地下仆着无数犯人，众鬼卒以刀细斩细切，如锄马草然，犯人叫痛不休，血流满地。又有以轰砺石磨擦犯人之头顶面部者。如汉代髡钳之刑相似，气象极其卤莽，犯人哀哭号叫。志一看着不忍，忽然悟道：“孟子所谓摩顶放踵，乃是实事，非设言也。”判司曰：“此狱情形，大概如此，又可往他狱去也。”判司说罢，出了狱门，上前领路，又指前面一狱道：“此即‘钳嘴含铁狱’也。”

【刑罚如此，可谓极矣。不知忤逆之子，经此磨摧后，可知悔否？耶？】

瞬息之间，已至其门，三人直入场内，狱吏向真君前行礼。真君曰：“不必拘礼，但吾等要在此小憩片刻，以察狱情。狱吏即忙奉请三人上纠刑台上安坐。三人坐定，志一往台下一看，只见有许多犯人，跪在场内，鬼卒以铁栗壳塞入犯人口内，壳上密密有针，针长寸许，约一壳上有四五十颗刺绣针，俨若猬毛之磔，鬼卒以钳夹住犯人之口，令针刺破唇舌。一霎时间，犯人满口流血，叫唤不已。志一看此情形，不胜骇异。叹曰：“冥府之刑，无奇不具，真可畏哉！计所观过四狱，所犯之罪，烦贵司一一言之。”

【生前口蜜腹剑，陷害平人。死后舌滥嘴漕，难逃鬼虐报施之，理岂有些差。】

判司曰：“常跪铁沙狱中之罪犯，乃在生不敬天地，妄生怨尤，风雷冷热晴雨，不便于己，辄敢诃骂。见圣贤仙佛真像不拜，反妄呼其名讳。或见尊长不谦逊，傲慢不恭，不讲礼节者，死后合受此刑。”志一曰：“人而无礼，胡不遄死。诗人祝其死者，虽是痛恨之辞，其实死后，尚不能宽其罚也。世之不循礼节者，其鉴此哉！”

判司又曰：“屎泥浸身狱中之犯，亦大半由二殿之粪屎泥、脓血二狱，并四殿之飞灰塞口狱，五殿之唾尿粪秽狱解来者居多，其罪状前已言明，兹不复赘。俟此狱罪受满时，又令他人粪汿狱。再入八殿之常圊狱，结则归入血污池也。

【犯此天律者，自由平等之人，为极多数。】

至磨摧流血狱，乃补治世间不孝之子也，因其父母一生谨小慎微，节衣缩食，劳苦辛勤，精疲力竭，挣下血汗之钱。（此等钱文保守勿失，始能对亲）乃为之子者，不体父母之苦心，嫖赌吹烟，无所不至；挥霍金钱，俨同粪土，致父母赍限以终。或父母已亡，抱恨泉壤。（可诛可杀）此等人为大不孝，故令他受此苦刑。（正当其罪）

【多少惨刑共治一罪，作恶主人何不自己扪心细思，竭力痛改。耶！】

其钳嘴含针狱，乃补治妄言不慎，多言而躁，巧言乱德之人，俱是由四殿之掌(面半)刺嘴二狱解来居多，其罪状已见前矣。俟此狱受满时，即打入七殿之拔舌狱，其刑罚更严酷也。”

【舌剑伤人不见血迹，洽以诸刑真非过举。】

言毕，辞了狱吏，同出狱场，又往观他狱也。三人往前行，见前面有一狱，即同进去。到了场中，见那些鬼卒，正在用刑，志一下禁鼓掌大笑。（施刑场中是可悲可哭的地方，而志一大笑不止，笑些甚么？各人猜猜。）狱吏见真君三人至，各各见礼毕，即忙令鬼卒设坐。真君曰：“不必不必，吾等一观，便往他狱去也。”狱吏闻言，即忙饬鬼卒速速用刑。志一为甚么鼓掌大笑，因为见这场中男犯，俱被鬼卒将他们一个个按倒在地，各由腰中抽出利刃，将犯人生殖器割去，（不将割去怕他还要作怪也）掷与狗食。血流满地，犯人叫唤不休，（为此物造了无边恶孽，尚还舍之不得吗？）其形状犹如世间阉牛马，割雄猪肾一般，（如此好看难怪志一大笑不止）故志一因此大笑。惟阴囊虽已割去，鬼卒仍不饶他，还驱出许多长喙鼠，令他向犯人肾根上乱啮。（肾根不将噬尽，还怕他再生根哩）犯人益大声叫痛，志一又看着不忍，（笑与不忍俱是至情流露）问判司曰：“此割肾狱，即上古之宫刑，但此刑近代已经除免，惟为阉宦者则施之，其他无有也。今地府设此刑，得毋令此等人，来生作太监么？”（作阉宦则不能，变猪儿则有之。）

判司曰：“非也，此等人合施此刑，乃惩治首恶者！世人在生犯淫孽者，死后由一殿解至五殿第七种诛心狱中，再发入铜人狱。如犯乱伦之罪，又入乱伦狱。游生已经游过五殿，必知其详。以上各狱罪受满时，解交此狱，又令他受割肾鼠啮之刑，所以重惩淫也。”于是三人辞出狱矣，乃向左而行，又到一狱，见场中布置许多铁网，网上段段有铁棱角，如蒺藜荆棘织成一般，（锋利无比，刑亦可畏。）将犯人置其中，肌肤尽为刺破，稍一移动，即便受创，还有无数水蛭飞蝗，飞入网中，吸食犯人之血，犯人疼痛难挨，声声叫苦。志一曰：“此种情形，真真可惨，未知系何狱名？”判司曰：“此刺网蝗钻狱也。”无已，请观他狱。

三人同出狱门，即往前行，判司对志一指前二狱曰：“前一狱名碓捣肉浆狱，后一狱名裂皮暨擂狱，此二狱刑罚甚严。善君观时，切勿畏惧。”志一曰：“吾非畏惧，只是悯人之苦耳。”移时已至狱门，相与步入狱场，见场内安设了许多脚碓。鬼卒将一个个犯人的头塞入碓臼窝里，两鬼在后用脚登碓，铁碓头下击，犯人大叫一声，头颅打成两半，脑浆迸出。连登数百千下，骨肉一概舂为粉浆，满场中如舂米一般，真真可怕。

【这些犯人以生为酷吏，今日到刺网上，也知道法网之密么。】

众鬼嘻笑道：“那个喜欢团吃肉丸子的，快快来取。”（唉唉强盗呀）逾时无人应声，一鬼说道：“既无人领受，可掷与狗吃罢了。”遂用铁勺盛出，倾与铜蛇铁狗来吞。志一叹曰：“人在世间，何故造孽？来到此间，受这等处罚，真不值也。吾不忍再睹，可再游他狱可也。”于是又观裂皮暨擂狱。到了场中，志一见鬼卒仍将犯人按倒，以利刃浅割之，将皮揭起，往下一扯，犯人大叫数声，血水直冒。如是连刀割去，将皮扯下，约有数十条，挂于竿上，犯犹未死，（俗语骂人揭你的皮，就定这般揭法吗？）痛极哀求饶命。

【单言狱名已足怕人，此狱设施治罪之法，老仙见之也觉肉麻。】

鬼卒道：“你等皮肤已经扯下，死又不死，自然是疼痛的。（是可怜语不是戏诮语）依老子的愚见，不如率性将你等处治死了，以免活受罪罢了。”（粗莽之言中含恻隐）言毕，即曳来极积重之擂石，向犯人身上擂去，如洋人修铁路碾石机器车一般。果然犯人大叫一声，就压死了。（这种擂碾，尚有不成赍粉耶？唉唉）志一在旁，打了一个冷噤，说道：“真凄惨也，请判司将所观三狱，其罪状若何？一一言之。”

判司曰：“其刺网蝗钻狱，乃以治世间酷吏者也。因彼用法深刻，文致人罪，鍜炼周内，善于巧诋，入轻为重，吹毛求疵，一经其手，决无生理。以武健严酷为能，全无慈悲恻隐之心。（此等酷吏，无辜之人，死伊手者，不知凡几。）如汉郅都张汤严、延年之流是已。然此等人居心残忍，生前必遭惨报，死后复罹冥刑，以法网太密，故亦以刺网报之也。（报施之理丝毫不爽，世之官吏尚其鉴之）

【割肾一狱，以治淫犯恰当之至，此段将酷吏、恶绅、残忍居心、文致人罪、武断严酷，种种弊端和盘托出，使人知天之报彼者，更有胜于彼之虐人也。】

倘杀人多者，此狱罪受满时，还要解往(金豖)头、腰斩、剥皮诸狱，终当解油锅、阿鼻等狱，受罪未有期也，可不畏哉！”（谚云：一世为官，七世为牛，倘为酷吏，变牛亦怕无此福分耳。）

志一曰：“贵司之言，真真不错，夫古来立法之严者，莫如赢秦。然秦以酷法严刑，箝制黔首。天下之民，重足而立，侧目而视，莫敢谁何？以为长治久安，在法不在德也。（赢秦亡之原因在此）而不知转瞬即有陈涉揭竿之变。（法不足恃）汉兴，除秦苛法遂有天下。讵至景、武之间，酷吏踵出，乱民益多，国机危殆，（民免而无耻）彼酷吏等能保首领以没者，有几人哉？（无幸免者）今此辈又陷入刺网狱中，真是生罹惨报，死遭冥罚，人亦何乐而为酷吏哉？（生时死后俱无便宜做他则甚）《尚书》曰：“罪疑惟轻”，又曰：“与其杀不辜，宁失不经。”意为：定罪有疑问时要从轻，不能从重；在处理两可的疑难案件时，宁可偏宽不依常法，也不能错杀无辜。又曰：“刑期无刑，辟以止辟。”即刑罚在于教育人恪守法律，百姓害怕被处以刑罚而皆不犯罪；用刑于一人之身，可使他人畏惧而停止犯罪行为，从而达到不再用刑的目的。曾子告阳肤曰：“如得其情，则哀矜而勿喜。”法官若审出罪犯实情，应怀哀怜之心，切莫自鸣得意。圣人立法，原不得已，非桎梏百姓。若一味严酷，在重刑拷打之下，什么样的罪状能不承认？这难道是圣人立法的本意么？（老仙愿司法之吏，对于案件总要再三平反，不可孟浪，千急千急。）

【法之精义，数语尽之。】

今观刺网狱中之犯，受报若此，彼世之为酷吏者，可废然返矣。此二狱，弟子已经明了；请再将碓捣、裂皮二狱言之。”

判司曰：“此二狱者，名异而罪同，乃以惩世间之将帅、武弁、兵丁者也。因其出阵行军，号令不严，兵丁不约束，纵令封马拉夫，奸淫抢掳，蹂躏百姓。语云：‘贼至如梳，兵至如篦。’谓兵丁甚于盗贼也。（痛哉言之）今聚若辈，尽入斯狱，以偿其在生骚扰民众之罪。倘妄行杀戮者，其罪又不止此。须再解往腰斩、油锅各狱以对待之，冥司用刑，因罪而施，不爽毫发也。”

【纪律不严，兵即是贼，纵兵害民，主辈其能逃于揭皮之狱，碓头之捣哉？】

志一曰：“弟子明了矣，可观他狱。”志一随真君、判司，出了狱门，只见前面狱中，俱有火烟冒出，不知何故。判司曰：“前面有二狱，俱用火为刑罚，故有黑烟透出，善君到时便知也。”方言话问，已抵狱门，三人即便进去，及入狱场，果有许多犯人，长跪地上。鬼卒用铁火钳，从炉内夹出红丸热炭，向犯人口中塞进，将犯人烧得怪叫，旋用针线将其口缝住，不准他吐出来。可怜他被烫得在地下乱滚！有等犯人，不肯将嘴张开，鬼卒即以铁火筷将嘴戳开，牙齿俱被打落，仍将红丸热炭塞入。一霎时间，七窍出烟，死于地上，真真可惨。志一看见满场俱是如此施为，对判司说道：“已知悉矣，可观他狱。”当时出了门，问判司曰：“适所观者何狱？”判司曰：“此名衔火闭喉狱”受此刑者，咽喉已经烧烂，不复能言语矣。（说来可怕）

【此种刑罚，真是异奇，特别惊人，此刑好似世间，屠伯烧烤猪鸭、鸡鹅一般，但彼以死烧，此以活烧，惨苦不同。】

判司曰：“此衔火闭喉狱中犯人分为两等。一等为在世生好造谣言，惊吓众人：说某处动千戈；某处起盗贼；某家门口见甚么妖精鬼怪；某家屋上又落了一团火星，说得如生龙活虎，好似他亲眼看见一般。以一传十，以十传百，叫大家惊惶疑惑，其实并无其事，都是他捏造的，他还在暗中呵呵大笑。（飞语伤人，谣言惑众，可杀可诛。）甚者幸灾乐祸，嫉妒存心；某氏子出门，本平安也，则捏造曰：‘闻已死亡。’某人在外贸易，本顺利也，则捏告以落海飘江，致令其父母子女悲啼，兄弟妻妾悼叹，他亦暗地笑人。（伤天害理，罪不容诛）此等行为，世上颇多，故将他罚入此狱，受此苦刑。又一等阴险坏事之人，或托他代达重要家书；或托他寄机密紧要口信，当面应允，竟负所托。致人望眼欲穿，终误大事。（以言给人，其心可诛）此等人亦罚入此狱令他受罪。

【世上如此等人，所在不少，各宜三缄其口，慎勿捏造黑白，信口雌黄，而受衔火闭喉之诛也。】

曰：“前面有火烟者又是何狱？”判司曰：“乃桑火(革非)狱，用火虽同，而罪则不同也。”话未已，已抵狱门，相与入场一望，只见场中支了无数大炉，炉中尽烧的是桑薪栗炭，鬼卒使力扯火，炉内火焰通红，不可近前。鬼卒把那犯人安置在大炉之旁，烘得人人叫苦，无处躲避。一霎时间，皮肉尽皆烘焦，个个倒在炉边，哭声不绝。逾时再看，火已焚身，尽都死了。

志一见如此伤惨，迫不及待，便问此狱犯罪情由。判司曰：“此桑火狱中人，乃在生焚烧山林者。世间牧童樵夫，山民猎户，往往焚烧山林为习惯。殊不知焚及山林，关乎柴薪；烧及蝼蚁，关乎性命。（动植飞潜无幸免者）在生必遭恶报，（痳疯疥癞之灾）死后定受冥刑。（风雷水火之劫）因此等人全无仁心，不体天地好生之德，他只图付之一炬，以为快心。（只此一炬，千劫难还，自问其心，有何快处。）他不念虫蚁虽微，亦有性命，亦知疼痛，与人无殊也。故死后令他知道焚身之利害，善君以为然否？”

【时以己所不欲，勿施于人，省身克己，自无残忍之念矣。】

志一曰：“贵司真金玉良言也，吾回坛后，定将此狱犯人情形，以劝我洱邑樵牧，并山民猎户也。今夜已深，宜速再观数狱。”当下出了狱门，又往前游。判司曰：“前有一狱，乃是粪汿（xù）狱，其中犯人，适才说过，可以无须去游，因其中太污秽也。”志一曰：“情形若何？请试言之。”判司曰：“狱中尽是秽沟，五浊俱全。投犯人于其中，沉溺不出，与粪厕蛆虫无异，非惟不必观，抑且不忍言也。（言之酸楚）其前面则有牛雕马躁狱，和(金非)窍狱，无妨顺路一览。”

方举步间，不觉已到，进了场中。只见许多牛马，并无绳索拴住，在场中角逐乱踢，地下睡的都是犯人，尽被牛马践踏蹂躏，踏得个半生半死，口中呻吟，不能站立起来。脸上身上，尽为粪溺泥浆糊满，实在不像人形。志一曰：“此等邋遢不堪，吾不愿观矣。可往邻狱去。等到(金非)窍狱，看见场中许多犯人，尽缚于木桩之上。众鬼卒各向炉中取出铁针，长四五寸许，烧得焰焰通红，向犯人身上乱扎，（是砭他的恶疚吗？）众犯人再三告饶求免。说道：“从今以后，愿改悔就是了。”那些鬼卒，那里肯听，只见他用针扎一下，犯人大叫一声，（定然扎着痛处）志一初见，还疑是这些犯人有病，（不是有病何以得到此间）这些鬼卒，定是扁鹊、和缓、仓公之流，替他们痛下针砭的。（并为世人痛下针砭）以问判司？判司曰：“非也，善君取笑了，请再仔细看看。”

志一定睛看时，见那些鬼卒真真凶猛，不分血窍，个个啮定牙根，向犯人脸上刺来。犯人叫苦连天，泪血交流。这样刑罚，人间还未见过。（志一此次也算开个眼界）乃叹曰：“阴律森严，果不虚也。请贵司一一言之。”判司曰：“前牛雕马躁狱中犯人，乃在生不敬字纸经书，随意抛弃，又或于寺塔庵观庙宇前后，泼洒秽水，堆积粪草。或于神堂厨灶之前，不敬不洁，或藏贮悖谬淫书不毁，反刊板印刷，居奇射利。或见善书、格言不信，加以毁谤，任意涂扯。或器皿雕刻太极图、日月七星，及和合二仙、王母、八仙，福禄寿星，各上仙神像，或绫罗绸缎，绣货织字，缝作衣裳裤裙，种种亵渎。或卧床几凳，内写号记，令人坐卧其上，或以钱掷床下，或践踏五谷，如是等罪，即入此狱受此罚。

【字纸、经书、五谷，天地赖以立，人赖以生，而污蔑之，冥罚其能逃哉！犯罪如此，也不过(金非)其窍孔，亦是罪疑惟轻主义也。】

至以针刺人窍者，是名(金非)窍狱。因若辈在生，偷挖神圣仙佛装塑法身内脏，取其金银宝器，兼刮取神佛面上身上贴金，故受此惨刑也。此二狱之罪，大概如此。尚有三狱，未曾游览，可速观之。”

三人出了门，举足前行，判司说道：“此三狱刑极严峻，不比寻常，善君到时，如见有非常之处治，务须镇定灵台，切勿畏怖。”志一曰：“弟子谨志之矣。”方言话间，已抵狱门。判司曰：“此(金豖)头脱壳狱也。”志一抬头一望，果然门上署此五字为匾额，到了场中，只见场中有无数死尸，腥秽不堪，遍地血水横流。其外有许多犯人，直条条的挺立长跪，鬼卒正在施刑，等等不一，但叫唤痛楚之声，惨不忍闻。

志一望去，那些执刑者，尽是高脚厉鬼，手执铜锤，向犯人头上猛击，因他用力太大，一锤打去，头颅即成粉碎，脑浆迸出，大叫一声，倒于地上。有一厉鬼在旁，高声呼唤曰：“赶快脱了他的狗壳，若待冷了，便难施为。”（这般刑罚世间有么）果然众鬼卒一齐动手，用利刀向犯人的项颈下一划，直直的划到肚腹下，随即以手脱其躯壳，如屠伯剥猪相似，真真巧妙。只见他一霎时间，就将犯人的肉壳脱下来了，只剩得一架骷髅，肠胃拖出，血流满地。志一在阳世未曾看过这等刑罚，吓得战战兢兢，魂不附体。

【此等飞刑，凄凉满目，不知世人见此，可畏惧知悔过自新否？】

判司曰：“不必畏惧，以后剥皮狱中处治之法，亦类此也。”判司言毕，欲再领志一各处一游，志一曰：“此场内刑罚太惨，其形状如屠伯杀猪宰羊一般，睹之令人伤心酸鼻，吾不忍观也。”判司曰：“既是如此，又观腰斩狱去。却说这腰斩狱，与此狱相距不远，不数步即到。进了场中，志一又大吓了一跳，为甚么呢？只因场中正在用刑，地下卧倒的，堆积的尽是死尸。当下志一定睛一看，见有许多狰狞恶鬼，将犯人一个个扑倒，一鬼踏头，一鬼踏足，一鬼手执大砍刀一把，亮铮铮的，使力砍下，将犯人从腰间砍为两段。志一不觉失色叹曰：“真严刑也！阳间杀人，只斩首而已，未有腰斩者。吾望之畏怖，不敢多留连也。应请另观他狱。”三人即出门来。判司曰：“前面之狱，别具奇观，用刑与脱壳狱相似而不同，善君见时，当益骇然矣。”

【腰斩狱中，刑罚酷虐真可畏也。世人何故，而造大逆哉。唉！】

言话间，已抵狱门，进了场中，志一抬头一望，只见场之四围，遍栽高竿，竿上站立许多人，如陈平所作的傀儡一般，又如阳世打春醮，耍把戏，装抬角赛火一般，却是赤身露体，色同干腊，腹大如箕，气涨如鼓的模样，不知何故？以问判司。

判司曰：“此即剥皮揎草狱也。此中犯人，尽皆剥皮。剥皮后，仍将皮缝好，以草实满其中，悬之高竿，自远视之，俨如活人一般，甚惨酷也。”志一闻言，即向场中各处观望，果见地上按倒许多犯人，鬼卒正在剥皮，其法果与脱壳狱相似而不同。（定然别具奇观）

鬼卒将犯人按倒后，只用小刀，由足尖上戮开一小孔，以口接而吹之，如屠伯吹猪一般。吹完，仍用手拍其周身，其皮旋即坟起，鬼卒复将犯人竖起，从头顶上将皮揭起，往下一扯便将全身之皮剥将下来，犹如蝉蜕一般，（道家曰脱壳飞升，脱去皮囊，就像这样，修道之士，各宜修真而脱肉身，假皮囊。莫令灵魂，尚受鬼使之凌，而脱尔真皮囊也。）犯人叫痛不休。

【满场戏具尽是酸辛，这样刑罚真足令人销魂也。】

志一叹曰：“真惨刑也。吾身居滇西，尝闻西藏番夷，屡屡犯边。我军士被其擒捉者，即施剥皮悬竿之刑，此不过得之传闻，未经目睹，乃不图于地狱中见之，可畏矣哉！（西番脱人皮壳，为地狱之先声吗？抑地狱为西番之先声吗？）历看这三狱，俱是严刑酷罚，所犯之罪，定然不轻，即请贵司为我一一言之。”

判司曰：“论这三狱之刑，似乎过刻，其实伊等所犯之罪，以此处治，尚不足以蔽其辜也。”志一曰：“究竟犯何等罪？”判司曰：“内中犯人，皆是在生穷凶极恶，不忠不孝，不义不仁者。约分数等：一为臣弑其君，子弑其父，弟杀其兄，妻杀其夫，兵丁杀长宫，奴仆杀主翁，弟子杀师傅，卑幼弑尊长者，此乃大逆不道，伦常有亏，此为第一等罪犯。（千刀万剐莫蔽其辜）前数殿已严惩之，因伊等又到此狱，故又再为提及。

又有草泽奸宄（guǐ），居心叵测，谋为不轨，招纳亡命，戕官夺城，致令生灵流血，转徒流离。亦有绿林强盗，啸聚深山，入村焚掠，要路劫抢。江洋大盗，凶恶船户，渡舟搭客，谋害官商，抛尸湖海，无从查究。（世上恶人须于狱内看之方得真相）更有通衢要路，开设黑店，图财害命，杀人灭迹者。以上各等犯人，并世间一切残忍暴虐之辈，均入此狱。（世之强盗各自惺惺，莫说天怕恶人也。）他虽然经历各殿各狱，受尽苦楚，到此三狱，亦必要罪受满后，才解往七殿之油釜狱，八殿之车崩钢叉狱，终归九殿之阿鼻大地狱受罪，万载千秋，不能复投生于世人矣。”（要如此办法，方合吾心。）

【此等人在生，不畏天地、不畏官府、无法无王、任其所欲，而阴府以极刑处之。大快！大快！】

志一闻之，不胜叹息！说道：“人在世间，何故造此大孽，致死后受无边之痛苦，作永远之沉沦哉！真愦愦也。（悯他则甚）今夕狱已观毕，有劳贵司多矣，吾师徒就要告辞回坛，请乞转达大王可也。”言毕，出了狱门，拱手而别，真君骑上仙鹤，志一跨上神驹，霎时间即到坛中，见了大帝，备述所游情景。大帝曰：“明夕吾张也领尔去游一番，又别有一番景象也。”说毕，二仙回宫，志一苏醒起来，预筹计明夕之事，但不知大帝领游，又是甚么景况？且看下回分解：

总评

⊙自欧风东渐，改立学堂，人遂轻师慢长，视师为梓匠轮舆之不若，恬然不以为怪，良可慨也。六殿大王借题发挥，痛陈积弊，字字金针，此书出世，定足以挽狂澜也。

⊙刑罚至五殿诸狱，惨已极矣。而六殿复设大叫唤大地狱以治之，真是刑上加刑，痛上加痛，任世人恶孽滔天，终难逃其法网。

⊙世之酷吏，残刻非常，在彼之意，自谓彼可施刑于人，而人就不可施刑于彼。不知商君立法，先自受刑。请君入瓮，周兴作孽。暴秦未亡，李斯夷族。阳律己不可逃，而冥府刺网之密，又更胜于法网百倍，为酷吏者，亦何苦作法自陷哉？

⊙冥司刑罚，如(金豖)头、脱壳、腰斩，剥皮、揎草诸狱，就狱观之，惨无人理，而究其恶孽，则令人眦裂发指，以此治之，尚为轻也。