【williamhill官网 2013年09月12日讯】曾经的那些中国传统风俗习惯：
八十一、宋‧蹴鞠
一脚踢出天边月，两肩擎起海中星。何叹国足英雄少，当知高手在圆情。
我国古代称踢球为‘蹴鞠’，《战国策·齐策》中说临淄富实，‘民间无不吹竽鼓瑟、斗鸡走犬、六博、蹋鞠者。’《汉书·霍去病传》注：‘鞠，以皮为之，中实以毛，蹴蹋而戏也。’《文献通考》：‘蹴球盖始于唐。植两修竹，高数丈，络网于上，为门以度球；球二分以左右朋，以角胜负。’据《蹴鞠图谱》载无球门踢法：一人或几个人踢称打鞠；二人对踢称白打；三人以上称场户。宋代更重无球门踢球，钱选绘《宋太祖蹴鞠图》，《水浒传》中描写宋徽宗赵佶好踢球可证。当时有许多球社，称‘齐云社’、‘圆社’；称踢球者为‘圆情的’。《蹴鞠谱》中还介绍十种踢法：‘肩、背、拐、搭、控、拽、捺、膝、拍、月。’有人或争足球源于中国，正如火药、造纸印刷，如今言之，底气已不甚足矣。
八十二、宋‧捶丸
城间小儿喜捶丸，一棒横击落青毡。纵令相隔云山路，曲折轻巧入窝圆。
《朴通事谚解》中有关于元代大都民俗中‘捶丸’的记载：‘用有柄木勺接球，相连不绝，方言谓之球棒。球用木为之，或用玛瑙，大如鸡卵。’(也有皮球的记载)其场地‘掘地如碗，名窝儿。或隔殿阁而作窝，或于阶上作窝，或于平地作窝。人打球儿，先掘一窝儿，后将球儿打入窝内。’盛球棒的器具，称为‘提揽’，筐上有圆圈，用手提携。在宋代绘画有小儿《蕉阴捶丸图》；成人亦有捶丸活动，《续夷坚志》：［京娘墓］：‘他日寒食，元老为友招，击丸于园西隙地。’最早系用小木棒击球。可能至元代有所改变。按捶丸的形制，就是高尔夫球之祖源。而《简明大不列颠百科全书》中没有高尔夫球起源记载，只说最早1457年(明代)苏格兰禁止高尔夫球。
八十三、明‧妇女踢球
阳春三月小桃开，笑语飞过百花台。五彩毛团翻上下，原是双娇踢球来。
汉代即有女子踢球运动，南阳汉代画像石中便有女子踢球形象。《文献通考》：‘宋，女弟子队一百五十三人，衣四色，绣罗宽衫，系锦带，踢绣球。球不离足；足不离球。华庭观赏，万人瞻仰。’明王誉昌《崇祯宫词》：‘锦罽平铺界紫庭，裙衫风度压婷婷。天边自结齐云社，一簇彩云飞便停。’明代画家杜堇绘有‘仕女蹴鞠图’，画中三位妇女在踢一白色大球。明钱福有《蹴鞠》诗：‘蹴鞠当场二月天，仙风吹下两婵娟。汗沾粉面花含露，尘扑蛾眉柳带烟。翠袖低垂笼玉笋，红裙斜曳露金莲。几回蹴罢娇无力，恨煞长安美少年。’清代年画中仍有戴花帽缠足妇女踢五彩球之形象。
八十四、明‧放纸鸢
巧糊彩画飞蹁跹，乘风起舞绿杨天。影驰碧空飘双带，又送红灯到上边。
《朝野佥载》：‘鲁般者，尝作木鸢乘之而飞。’元代诗人谢宗可《纸鸢》：‘画里休看郭恕先，巧糊片楮作蹁跹。影驰空碧摇双带，声遏行云鼓一弦。避雨飞来芳草地，乘风游遍绿杨天。黄昏人倚楼头望，添个红灯到上边。’清代诗人描写放风筝：‘槐榆舒绿柳含青，阵阵东风拂面生。最是儿童行乐事，置身檐瓦放风筝。’‘春衣称体近清明，风急鹞鞭处处鸣。忽听儿童齐拍手，松梢吹落美人筝。’北京称风筝为‘鹞子’；缚竹笛于风筝背上，因风播响，称为‘鹞鞭’。据说初春的风，由下往上刮，过清明风则不稳；故易吹落。
八十五、清‧打陀罗
冰上乐兮鞭陀罗，随风旋转呼如何。貂帽锦靴小阿哥，明年跃马金盘陀。
陀罗，又作陀螺，《通俗编》：‘陀罗者，木制，中实而无柄，绕以鞭之绳，卓于地，急掣其鞭则转，顶光旋旋，影如不动也。’北方正月，天气正寒，儿童多在冰上打陀罗，俗称‘冰嘎’。清李孚青《都门竹枝词·打陀罗》：‘清明佳节柳条拖，放学儿郎手折多。早送爷娘上坟去，好寻闲处打陀罗。’此指在平地打陀罗也。
八十六、汉‧六博
六白六黑十二棋，双方相争博一局。只缘获筹心欢悦，废寝忘食仍嗜迷。
六博在汉代流行。出土汉俑即有二人对坐六博者。鲍宏《博经》：‘用十二棋，六棋白，六棋黑，所掷头，谓之琼。’每人六棋，局分十二道，中间横一空间为水，放鱼两枚。博时先掷采，后行棋。棋到水处则食鱼，食一鱼得二筹。更多具体玩法，已失传。
八十七、唐‧双陆
桐阴对坐品香茗，一局双陆赤与青。掷骰滴答如铜漏，深宫又闻小尨声。
双陆是古代一种棋类游戏，有固定长方形盘，上画左右各有六路，双方分黑白各十五个马子，状如保龄球的小木棒。马子按规定在盘边摆放，双方轮流掷骰子，按点多少移动马子。白马子自右向左，黑马子自左向右。马子先出尽者为胜。晚唐反映宫人生活的绘画中有打双陆的形象。
八十八、汉‧弄剑与踏杯舞
壮夫弄剑不弄丸，上下青光慑人寒。长袖应随笙鼓乐，跳踏圆杯舞君前。
四川出土汉画像砖中百戏部分有‘跳丸’或称‘弄丸’者，一男子赤上身，双手上举，空中有五个圆球，加其手中一球当为六球。汉代壁画百戏中亦有一人在弄六丸、梳髻着衣，似为妇女。沂南汉墓石刻百戏中一赤上身男子，所弄为四把短剑。张衡《西京赋》：‘跳丸剑之挥霍，走索上而相逢。’又南阳画像石中有长袖舞女在五个杯上舞蹈之状；荥阳出土汉代陶楼所绘人物中，亦有长袖舞女在五个覆杯上舞蹈的形象。这些可视形象证实：我国的杂技在两千多年前便有了相当高超的水平。
八十九、唐‧西域歌舞
西域歌舞名胡旋，传入宫掖靡长安。吹奏何必琼林宴，市间到处闻管弦。
隋唐时期，西域文化包括宗教(如景教、祆教)、服饰(如胡服翻领窄袖)、饮食(如胡饼、烧饼)、绘画、歌舞、音乐及乐器等一起传入长安。音乐主要有龟兹乐、天竺乐、疏勒乐、安国乐等。乐器舞蹈也随之而流行。著名的‘胡腾舞’出自石国；刘言史《王中丞宅夜观胡腾》诗：‘石国胡儿人见少，蹲舞尊前急如鸟。’李端《胡腾儿》诗：‘环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月。’又有‘胡旋舞’，出自康国；白居易《新乐府·胡旋女》：‘胡旋女，出康居。弦歌一声双袖举，回雪飘飘转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。’出土唐三彩中有穿舞服的舞伎俑，唐墓壁画中也有舞女张臂作舞形象。
九十、宋‧瓦子内说书
闲听瓦内讲评书，粉怪传奇胜翻读。打诨烟花皆悦众，全凭利口誉京都。
《梦粱录》：‘小说讲经史：说话者谓之舌辩，虽有四家数，各有门庭。且小说名：“银字儿”，如烟粉、灵怪、传奇、公案朴刀杆棒发发踪参之事，有谭谈子……等；谈论古今，如水之流。谈经者，谓演说佛书。又有说诨经者，……讲史书者，谓讲说《通鉴》、汉、唐历代书史文传，兴废争战之事。’所谓‘四家数’即对曲艺说话的分类：小说、讲史、谈经、诨话。银字儿指演出前先吹银字管乐而得名。烟粉指烟花、爱情故事；灵怪指神鬼故事；说诨经指滑稽说唱。
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