生命的全过程与生命的存在形式一样，多彩多姿，只是一般凡夫俗子很难揭开而已。不仅出生方式有异，回归历程不同，而且生命的表现方式，更是千奇百怪！这宇宙万物陆离缤纷，光是视线所能接收到的，就让人赞叹不已了。那么，传说中的“鲤鱼跳龙门”与现在生物科技发现的“鲑鱼回溯产卵”，就有异曲同工之妙！如能认识元神不灭，就能领略生命过程中的种种苦难，全为了还业、洗净、赎罪后往上升华、回归。
清 王士祯《池北偶谈》笔记中，有这么几则记载：
◎ 汾州孝义县的狐岐山多虎。明嘉靖年间，有一樵夫清早入山采薪，一不小心失足堕入虎穴，只见两虎子静卧于穴内而已，可这虎穴深达数丈，无法攀登，不得而出，因此绕穴彷徨，无可奈何的等死。这时日头偏西，将近傍晚，母虎归来，口中衔著一只麋鹿，喂饲其子吃饱之后，就以剩余的食物给樵夫，示意让他吃下，樵夫甚为惧怕，自己忖度，死必不可免。
一夜熟睡过后，天亮了，母虎离穴跃去，薄暮时分，寻得猎物再归家哺饲儿子，然后剩余的再让给樵夫。如此经过一个多月，樵夫渐渐与三虎熟稔、彼此终日狎戏。一日，母虎背负二儿外出，樵夫见状，号叫说：“大王救我！”顷刻间，母虎再次跃入虎穴，挨着樵夫身子低下头，于是樵夫就顺势骑上虎背，只见母虎轻松一跃，腾身而上，将樵夫放置在细竹丛中。
樵夫又跪下告知母虎说：“幸蒙大王救活了我，感激不尽，可眼前咱俩一分手，我怕在这深山老林里，难免还会遭遇其它祸患，能否再劳您驾，引导我抵达接近平地的通衢大道，我定当死不忘报。”于是母虎又往前把他领到下山的大道旁。樵夫涕泣而拜曰：“我蒙受大王的厚恩无以为报，归家之后，定当畜养一只肥猪，放置在县西郊外的邮亭下，以专候大王来到尝鲜，某日的中午时分，我一定会到，大王可别忘囉。”虎点头应允了。
到了那天，虎先到达该处，没瞧见樵夫，于是窜入城郭寻找，居民惊恐鼓噪追逐，以致生擒之，并告知县官。樵夫听闻之后，急速奔进县堂大厅，抱着母虎痛哭曰： “大王您是赴约来着？”虎点头。樵夫说：“我这就为大王请命，倘若不行，我愿以死跟从大王。”说完，母虎早已泪下如雨。围观群众数千人，没有不为之叹息的。知县是莱阳人某也，此时急忙把虎释放了，并叫人领路，把它驱赶至亭下，把肥猪投给它，母虎开怀大嚼，饱餐一顿。临走时，再三回顾樵夫而去。因此，这亭子命名曰“义虎亭”。宋荔裳（宋琬）作《义虎行》、王于一（王猷定）作《义虎传》以纪其事。
◎ 有个传闻：明季寺有一只鸡，也在佛前朝夕听经，如此四十年不间断，最后羽化而去。有一晚，托梦给明季寺的老僧说：“弟子已经转生于武冈王府，三年后，师父可来此探视一番。”老僧对梦中之言感到惊异极了，牢记在心。等到时机一到，他立刻前往，武冈郡王果然生子，适巧三岁啦，却不会说话，这小子一见老僧来到，忽然开口问讯说：“我离别师父三年了，这段日子，您可无恙乎？”老僧归寺之后，纪录其事于石。有吴君者，从军湖南，特地绕道到明季寺亲眼见之。宇宙万物，不管是动物或植物，俱含佛性，此话信然。
如此看来，号称“万物之灵”的人类，并非独一无二！并非绝无仅有！世上万物，在无量智慧的上苍创造下，不仅有灵性，有各自沟通的不同语言、迥异方式与多样表达……等等，而且全都具备着“佛性”，那鸡，都爱听经、都想升华；都能以善念、诚信相互对待，如老虎和樵夫间的事迹，让人大开眼界、扩宽心胸，并能以全新的角度去看待红尘中的万事万物啦，是吧？
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