榴花照眼艾蒿香，挂符门帘饮雄黄。粽角流苏悬彩穗，平安佑尔度端阳。
《荆楚岁时记》：‘五月五日，谓之浴兰节。采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。……以五彩丝系臂名曰辟兵，令人不病瘟。’周处《风土记》谓：‘角黍，人 并以新竹为筒粽。楝叶插头，五采系臂，谓为长命缕。’宋人余靖《端午日即事》诗：‘江上何人吊屈平，但闻风俗彩舟轻。空斋无事同儿戏，学系朱丝辟五兵。’ 所谓五兵：弓、矛、戟、剑、戈；代表战乱，系朱丝避之。后剪采为小虎，粘艾叶戴之镇邪恶。《燕京岁时记》：‘每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽 子、壶卢、樱桃、桑椹之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。
宋 染红指甲
端午阶前采凤仙，小钵加矾细细研。染红女儿纤纤指，粉白黛绿更增妍。
民间有在五月端午或七夕捣凤仙花染红指甲之俗。如《燕京岁时记》：‘凤仙花即透骨草，又名指甲草。五月花开之候，闺阁儿女取而捣之，以染指甲，鲜红透 骨，经年乃消。’再如洪亮吉《十二月词之七》：‘七月七日侵晓妆，牛郎庙中烧股香。……君不见东家女儿结束工，染得指甲如花红。斜簪茉莉作幡胜，鬓影过处 绕香风。
辽 射柳
端午祈雨置天棚，乐园东南柳色青。分朋赛射柔条断，赢得神箭誉满营。
《辽史•礼志》载：契丹族为祈雨，进行射柳活动。先置百柱天棚，后奠先帝。皇帝、亲王、宰执依次射柳；败者向胜者进酒。第二天植柳天棚东南，子弟射柳 三日。雨下，赐赏。后金代、明代皆有射柳之俗。《金史•礼志》载：射者以尊卑为序。柳枝有削白处，如在白处射断，且骑马接在手上者为冠军；只断不能接者为 次；其余皆负。
明 饮菖蒲酒
采得菖蒲届端阳，酿成美酒送异香。角黍蔗浆祝尔寿，何妨纵饮入醉乡！
《荆楚岁时记》：‘五月五日，以菖蒲或镂或屑以泛酒。’唐殷尧藩诗云：‘少年佳话倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。’可证唐 代已饮菖蒲酒。菖蒲又称‘剑水草’，生于水滨。制成菖蒲酒，具有性温味辛特点。对肺胃均有益，可延年益寿。明代诗人瞿佑有《菖蒲酒》诗云：‘采得灵根傍藕 塘，只因佳节届端阳。金刀细切传纤手，玉 轻浮送异香。厨荐鲥鱼冰作鲙，盘供角黍蔗为浆。同时节物充筵会，纵饮何妨入醉乡。
清 挂钟馗
终南进士舞龙泉，端午时节壁上悬。仗君辟邪歼群丑，免得鬼魅扰人间。
《事物纪原》中说：唐明皇梦小鬼喧扰，有大鬼捉小鬼食之。问为谁，对曰臣终南进士钟馗也。因应举不捷，触殿阶而死，誓除天下虚耗妖孽。明皇乃召吴道子 画钟馗像供之。后民间亦多供奉。清李福有《钟馗图》诗：‘面目狰狞胆气粗，榴红蒲碧座悬图。仗君扫荡么么枝，免使人间鬼画符。’即描写在端午时供钟馗事。 《燕京岁时记》：‘每至端阳市，肆间用尺幅黄纸，盖以朱印，或绘画天师钟馗之像，或绘画五毒符咒之形，悬而售之。都人士争相购买，粘之中门，以避祟恶。
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