李天笑：韩寒现象解读

10年新春回首，中国百姓在“被就业”、“被代表”等被愚弄状态中又过一年。有没有不被愚弄，而带动别人的呢？ 韩寒可以说是其中一位。

10年前，韩寒初出茅庐，以一个留级退学的高中生写出一等奖作品和超级畅销的长篇小说《三重门》挑战官方应试教育。10年后，韩寒家喻户晓，以一流赛车手和著名政评家的双重身份引起广泛的社会思考。

在韩寒身上，酷毙的外表、敏锐的观察和幽默的批判风格似乎奇特地结合在一起。加上其超规模的粉丝群和独占鳌头的博客点击量，引发了韩寒现象。当然，也有人把韩寒颇具传奇色彩的写作天才作为韩寒现象的开始，以其动辄引起轰动的批评家角色作为韩寒现象的高潮。不管怎么说，韩寒不寒，而是火热得烫手。

什么是韩寒现象？一个天性桀骜不驯、对社会现象具独特视角的80后年青人？一个幼气未脱、说话腼腆，但见解深刻的少年政论家？一个想像超常，微博未发一言粉丝过万的大众偶像？是，又都不是。

韩寒现象首先是在特殊的中共专制封锁下，敢于说真话、敢于揭露腐败的批判现象。在这个社会中，任何群体和个体直接的反抗都会遭到严酷的镇压。大多数人沉默不语，或“被和谐”了。许多年青人关心自己大于关心社会。而韩寒超出他们，用形象而诙谐的语言，一针见血地表达对社会热点的意见。也就是说，韩寒现象是“不做奴才为底线”的“韩寒式反抗”。

“世界上逻辑分两种，一种是逻辑，一种是中国逻辑。”这种韩寒式妙语是“韩寒式反抗”最吸引人的招牌特色。韩寒在《所谓文化大国》的演讲中典型地演绎了“韩寒式反抗”。“大家知道中国为什么成为不了一个文化大国吗？因为在我们大部份的讲话的时候啊，各位领导永远都是放在第一位的，而各位领导都是没有文化的。不光是这样，他们还是惧怕文化的，是审查文化的，但是，他们又能够控制文化，所以说这个国家怎么能够成为文化大国呢？”这里，“领导无文化”和“领导第一位”是典型的中国逻辑，构成了中国成不了文化大国的原因。

在美国这种人人有言论自由的社会里反而没有韩寒。或者说有太多的韩寒却似掉进人海里根本不显。也就是说，说韩寒是独特的，不仅其身世是很难模仿的，而且产生韩寒的社会环境和政治制度也是独特的。换句话说，如果中共统治下有言论、信仰和出版的自由，审查人员不在乎“裆中央有枪”的漫画，那韩寒的幽默就失去了意义。从某种意义上说，中共专制造就了韩寒。

其次，韩寒现象既是年青人具有是非观的追星现象又是他们具有社会责任感的行为方式。韩寒有年青人好酷的元素。韩寒具有韩国明星的外表，爱时尚，出唱片，这些都是与年青人接轨的，吸引年青年人追崇他。但这种好酷与道德良心和社会责任感同在。韩寒的幽默、恶搞和偶尔的粗口只是他针砭时弊的表现方式，是揭露社会阴暗现象的形式。韩寒的意义就是揭露社会的弊病和不公，但他的方法极为特殊，不是党宣式的灌输，也不是口号式的批判，也有别于鲁迅的尖刻。他不虚伪做作，但不失插科打诨的幽默。

年青人追逐他的时尚潮流，更崇拜他敢于批评权力、为冤民和弱势群体说话的责任感。韩寒对五毛党的讥讽、对中共官员普遍道德下降的描述、对杭州“70码”飙车案的证言等都是年青人追捧他的原因。无论是躲猫猫、俯卧撑、“草泥马大战河蟹”、还是各种“被XX”，很多都是“韩寒”式网民们或追崇者的杰作。韩寒是年青人阳光的象征。韩寒的清醒、独立思考、不被洗脑是一代年青人可以模仿的和学习的。他的是非观、正义感和社会责任感是一个人应有的素质。

再次，韩寒现象代表了目前中国社会稀有的对成功途径的道德标准和取向。韩寒不是不小资和小康，也不是不在乎成功，但他拒绝非道德的成功。韩寒与其他作家在为钱写作、加入“作协”等方面有过争论。韩寒坚持“十二不”，包括不参加研讨会、不签售，不讲座，不剪彩，不出席时尚聚会，不参加颁奖典礼，不参加演出，不演电视剧，不给别人写序等。这“十二不”，若放弃任何一个都可能获取巨大收益。韩寒曾因为剧情低俗而拒演被好莱坞相中的角色。韩寒也不买股票、基金等，每年推掉的广告收入有300多万。韩寒说，我怕干了就收不住。韩寒的收入几乎全来自版税。韩寒的版税率(20%)反而是所有作家中最高的。在价值倒错、道德失范的中国社会，韩寒的清流确实难能可贵。

最后，韩寒现象让人看到了中国年青人的希望。80后往往以自我为中心，缺乏社会责任感。有人甚至戏称，他们不是另一代人，而是另一类人。然而韩寒却让人看到了80后的希望，以至于人人都可从韩寒身上找到喜欢的地方。年青人爱他的酷，思索者爱他的深刻和一针见血，女孩爱他的形象，冤民爱他的敢说出自己不敢说的话，维权者爱他打抱不平，老年人欣赏他初生牛犊不畏虎的可爱。

对于老百姓而言，当然希望看到更多的像韩寒这样敢说真话的人出现，因为这与中共的腐败及其造成的普遍道德滑落形成了尖锐的对照。而这正是韩寒现象的根本意义所在。

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