真理、自由和人性

真理不应该被垄断

何谓真理，真理要分我的和你的，符合自我需要的理论和观点，并且有效，就是我的真理；怎么检验真理，最终有效，就被检验了，检验我的真理的标准就是我的需要是不是得到满足，就是利益，没有其它。

前一段时间与一位朋友喝酒，此朋友把5个得意弟子拉来陪酒，说是让青年朋友听一听我的"反动"言论。席间，我和年轻朋友们聊起了什么是真理，怎么检验真理。朋友们一开始都不同意我的看法，好歹最终都有点将信将疑地认可我了。

我想了想，想一招，想出个好主意，最终经过实践，这个好主意又给我带来了利益，那这个好主意就是我的真理，我的真理就是这么来的，同样，你的真理也是这么来的。每一个人都有自己的真理，谁也不能垄断真理，所谓马列主义放之四海，那是扯淡。只承认一个真理，还想垄断真理，这就是思想强权。长期以来，人们不相信自己，只屈服某党的主义和思想，就是因为人们以为真理只有一个，要么被别人强加，要么想强加于别人。强加，强加，很多时候人们甚至不是强加给别人真理，而是强加给别人伪真理，这其实就是真理被垄断的危害。比如说，个人崇拜很好-----这个命题，是不是真理？在毛泽东看来就是真理，在我看来就不是真理，我不能说毛泽东推崇这个命题就远离了真理，我也不能同意毛泽东把这个真理强加给我。

在真理方面历来都有严重的思想强权，想霸占真理，不承认别人那里有真理。起先，欧洲中世纪的时候，政教合一，有一些人垄断了真理，后来，"社会主义"的时候，有一些人也想垄断真理，模仿中世纪的榜样，把自己的主义和思想写进宪法。先不说这些主义和思想是不是真理，就算是真理，也是部分人的真理，强加给十几亿国人，首先太霸道了。很多朋友谈起真理的时候，就说什么真理只有一个，并且想把自己的真理强加给别人，这样的认识和企图实在是受了某党的荼毒。肉体做了奴才还不可怕，思想上做了奴才，脑残了，实在可怕。

再说怎么检验真理，有两个成文的方法，我们要确定哪一个是真理，最终要看哪一个方法能给我们带来利益和价值，利益和价值就是检验真理的标准。老是带不来利益和价值，老是用实践去消耗时间，那样自命不凡的真理千万不要被捧为圭臬。实践是一个消耗时间的东西，不是检验真理的标准，只是检验真理的手段和过程而已，当然也是必不可少的手段和过程。邓式改革30年，已经进了权贵社会主义的死胡同，自慰为"摸石头过河"，这就是实践检验真理的坏处。实践过程和时间一样，是无止境的，这个改革已经证明和人们的利益格格不入，需要改变方向了，可是人家说实践是检验真理的唯一标准，那就有理由继续检验下去了。如果用广大国人的利益来检验30年的改革政策是不是真理，那些失地的、失业的和上访的，等等，早就可以证明邓式改革理论不是他们的真理了。

自由不应该被圈养

每一个希望掌握真理的人，都是想获得更多的利益，都是想实现更多的价值，都是想争取更多的自由。在自然界，鸟有鸟的自由，兽有兽的自由，鸟把自己的自由强加给兽，兽一定不会感觉自由，兽把自己的自由强加给鸟，鸟也一定不会感觉自由。其实，人类社会也是一样，你一个组织，不管你号称如何具有先进性，你既不能把自己的真理强加给别人，也不能把自己的自由强加给别人。

真理这个东西，和自由息息相关，也是一样，当你想垄断真理的时候，你也会走到真理的反面。想垄断真理，想把真理强加给别人，这样的人时刻都在危机中，因为他怕别人不服从他的真理，最后不得不借助的是谎言和暴力，走向了真理和自由的反面。人们形容自由的时候，常说想鸟一样自由，似乎自由是轻飘飘的，但因为真理的缺失和扭曲，人们的自由又是如此沉重。在一个独裁体制中，你看那些"核心"中的领导人，说起话来唧唧歪歪，仔细看下，全是郑重其事并千篇一律的废话，恐怕他们自己也不相信。比如说，有一些高级人物，谈到三权分立，也是夸夸其谈，仔细闻一下，全是原来邓味之屁。

以前北大有个叫林昭的女性，被一种制度无耻地枪杀了，她就认识到，自由是每一个人的自由，当你想限制别人的自由的时候，你也不会自由。林昭对自由的认识，远超我们很多人，不是或许超越我们，不是未必超越我们，是确实超越了我们。今年是林昭死难40周年，我和李铁等人倡议大家纪念林昭，一是感念于她做为一个女性为这个国家做出了牺牲，更重要的是感念于这个伟大女性对自由的宽容，对他人的宽容。

信仰自由，思想自由，这是自由的底线，当人们有意无意中想垄断真理的时候，人们就不会得到自由。我们追求自由，但我们不想把真理强加给别人，这样我们就和别人一同享有自由。有神论和无神论，宗教和非宗教，我们都彼此尊重对方对真理的认识，也彼此尊重对方对自由的感受，何乐而不为？。

人性不应该被扭曲

拜某党多年教育之所赐，人们善于争论谁掌握了真理，却不善于尊重别人的真理，最后怎么样呢？争论来，争论去，只有某党才掌握着真理，是"伟大、光荣、正确"的化身，别人嘛，都别想和真理沾边。为了维护某党的真理，连宪法都有了政教合一的味道，搞那么长一个序言出来，表述主义和思想。如果序言和正文不具有同样的法律效力，那些主义和思想有屁用啊，如果序言和正文具有同样的法律效力，那些主义和思想强奸了别人的真理又是多可悲啊！

为了维护那些主义和思想的权威，为了把自己的真理强加给社会，最后只好借助谎言和暴力限制别人的自由，也限制了自己的自由。自由是什么？自由就是人性，人性就是自由。谎言和暴力最终摧毁了国人的人性。这个古老的国度，有经济危机，有政治危机，有文化危机，有外交危机，等等，但是，它还有更深刻的危机，就是人性的危机。

这个世界上，你想垄断真理，想叫你的真理成为唯一，但这是徒劳的，不可能的，因为每一个人都有自己的真理。在人们竭力维护唯一真理的时候，就要对那些不服从这个唯一真理的人大打出手，用温柔的方法，或者用残暴的方法，就是不想叫其它人乱说乱动，还想踩上一只脚。最终怎么样呢？最终就是大家都失去了真正的自由，也都失去了人性，或者说人性成为不全面的了，或者说人性扭曲了。

人性扭曲以后，人们永远都在仇恨中，不恨这个就恨那个，反正要找一个去恨。先是恨地主富农资本家，后是恨右派，然后又恨"臭老九"老师，然后恨父母兄弟，然后恨"四人帮"，然后恨"资产阶级自由化"，然后恨某种宗教，然后恨美国日本，反正是恨个没完没了。满清皇太后向全世界宣战，这个作风比较适合国人的口味。现在就是这样，一切不利于某些人把持政权的东西，都被鼓噪起来去恨。

缺少了人性，好一个"恨"字了得。这些"恨"那来得呢？都是向掌握唯一真理真理的那些人学来的。有一个小朋友恨日本，恨得牙痒痒，我就问他：你恨日本什么？他居然半天回答不上来，后来说了几个理由，也都是皮毛，对中日关系现状根本不了解，哎！还有一个小朋友在一次谈话中向我表示恨某宗教，我就问他：这个宗教影响到你什么了？他居然回答：这个宗教的观念是错误的，不是真理，听了这个答案，我只能：哎！

某组织为了垄断真理，就设计出来一套"恨"的体制，自己恨别人，也教育国人学着去"恨"，这就是"恨"的制度根源，这就是人性缺失的制度根源。国民性这个东西有没有？有的，就是西方社会学所说的社会性格，中国人有一个普遍的社会性格，就是"恨"，但是，这个"恨"是只知道相互"恨"，没有"恨"的时候，左顾右盼找着去"恨"，而对主子，却从来不"恨"，或者很少去"恨"。为什么会这样呢？就是因为以前有皇帝，现在有某组织。

最近，中法关系出了问题，当局对法国"恨"了起来，好，愤青也立刻行动了起来。这也不算什么，各人有各人的观点，都展现一种表达方式就很好。可是愤青采取了一种什么方法呢？我在网络上看见愤青在宣传抵制法国连锁超市的如下方法：1：推着最大的车，车里装满冰激凌，雪糕。速冻食品，一个小时后走到热的角落，车一扔走人！2：推着最大的车，去买鲜肉。只要割半斤的，割满车。走到角落，车一扔走人！3：推着最大的车，去活鱼专柜。鱼让售货员杀干净，一个袋子装一条！走到角落，车一扔，走人！4：选选雪糕、冰激凌，装半车，杀好的鱼，选味道越腥，价格越贵，效果越佳，装半车，然后推着在商场里面逛，在香水区和化状品区逛四个小时，最后找个地方把小车一扔，走人。

看看，哪国的国民是这样的素质？都是受谁的说教？某组织整天搞素质教育，如果素质教育是这样搞下去，那就完了，完了。这样素质的国人是人性扭曲的国人，是人格不完善的国人。中国是个大国，大国就要有大国的风范，国人也要有国人的风范，这才能在推进世界文明前进的过程中发挥点好的作用，现在看来，这个大国所谓的"核心"没有这样的风范，这个大国里的小民也没这样的风范。

我不抵制家乐福超市，你想去抵制一下，我也很赞赏，认为你有不同于我的人格，但是我希望这是你的独立人格。如果你有独立人格，那好，我对你有个建议：当失地的农民受了委屈的时候，你也帮他们抵制一下，当失业的工人受了委屈的时候你也帮他们抵制一下，当被拆了房子的市民受了委屈的时候，你也去抵制一下，如果你能做到，我就相信你有独立的人格，并且具有完整的人格。

另外，如果你想抵制家乐福超市，我还要对你提个建议：希望你用文明世界通用的方法，可以游行，可以示威，别搞这么卑劣的手法，实在是给老祖宗丢人啊！如果你连游行和示威的权利也没有，如果你不能用文明世界通用的方法抵制家乐福超市，那我把鲁迅先生的一句话送给你：奴隶只能奉行，不许言议；评论固然不可，妄自颂扬也不可。