日本明治时代有一位大教授去拜访南隐禅师，说是来请教禅的道理。
南隐以茶水招待。当茶水已经满杯时，他还继续倒。
教授看着茶水不断溢出杯外，忍不住说：“师父，已经满出来了不要再倒了！”
“你就像这只杯子一样，”南隐笑着说道：“里面装满了你自已的看法和想法。如果不先把自已的杯子清空，教我如何对你说禅？”
南隐的话的确耐人寻味
大部份的人，心中总是存着自已的成见，因此很难听到别人的真言，即便是真正在听，我们也会被先入为主的观念所干扰，直到话题结束，我们所听到的并不是别人说的话，而是我们打算听到的话。
我们经常会发现，人们回答问题和所提解决问题的方法，都是先前我们已经告诉他们的那些。
“没有人比不愿听的人更聋。”你的心是满的，又怎么装得下别的东西呢？
有个孩子问大师一个问题，在大师未回答之前，他又急着问另一个问题。
因此，大师说：“如果你紧抓着问题不放，你又如何能接收答案呢？”
把问题交出来，那么你就会发现自已已身在答案之中。
正如农田要经过休耕才会肥沃。学习，首先要学会的就是，必需先将你杯中之物倒光。
苏东坡的诗句说得好：“无一物中无尽藏，有花有月有楼台。”正因为“空无”，所以具有“无限的可能”。不是吗？
我们的心如能何持“空”的状态，则无物不容，无物不纳，因缘触发，禅机自显。
很有道理是吧！分享啰！︿︿
南隐以茶水招待。当茶水已经满杯时，他还继续倒。
教授看着茶水不断溢出杯外，忍不住说：“师父，已经满出来了不要再倒了！”
“你就像这只杯子一样，”南隐笑着说道：“里面装满了你自已的看法和想法。如果不先把自已的杯子清空，教我如何对你说禅？”
南隐的话的确耐人寻味
大部份的人，心中总是存着自已的成见，因此很难听到别人的真言，即便是真正在听，我们也会被先入为主的观念所干扰，直到话题结束，我们所听到的并不是别人说的话，而是我们打算听到的话。
我们经常会发现，人们回答问题和所提解决问题的方法，都是先前我们已经告诉他们的那些。
“没有人比不愿听的人更聋。”你的心是满的，又怎么装得下别的东西呢？
有个孩子问大师一个问题，在大师未回答之前，他又急着问另一个问题。
因此，大师说：“如果你紧抓着问题不放，你又如何能接收答案呢？”
把问题交出来，那么你就会发现自已已身在答案之中。
正如农田要经过休耕才会肥沃。学习，首先要学会的就是，必需先将你杯中之物倒光。
苏东坡的诗句说得好：“无一物中无尽藏，有花有月有楼台。”正因为“空无”，所以具有“无限的可能”。不是吗？
我们的心如能何持“空”的状态，则无物不容，无物不纳，因缘触发，禅机自显。
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