很小的时候，对宗教的虚幻色彩，曾经抱有强烈的好奇心。那时候离家不远有个十字街，附近就是基督教爱国教堂；我们中学附近的三孝口，那里则有个天主教爱国教会。为什么中国在教会的前面都要冠以爱国二字，当时没有细究，现在才知道：原来自从共产党执政五十多年以来，中国一直存在着两种教会，一种是官方操纵的，前面就加上爱国二字；另一种则是民间自发组成的，又叫地下教会，至今受到当局压制。
联系当时动辄批判反动会教门的政治背景，不难理解中国的宗教状况，半个多世纪以来，神州完全没有自由信仰可言，一切在党娘国母的严厉掌控之中。尤为甚者，1966年老毛一声炮打司令部，合肥的那两个官方教会招牌应声也被打倒。看来即使标有爱国的头衔都不行，同样难逃被老共摧残的厄运。十年浩劫，神州无神，几成鬼域。
在中国红色恐怖的年代里，共产党越是控制信仰自由，越是促使我去了解宗教的真谛。那个时候，通过偷听敌台广播，人们既可以了解时事真相，又能够聆听圣经福音。久而久之，这种自由宣传，不仅使我的政治理念变得自由民主化，信仰也从乌托邦式的共产主义理想，渐渐移向弘扬道德正义的耶稣基督。
教堂热衷募集捐款 搞得像化缘拜神的庙宇祠堂
九十年代始，移居到了加拿大，我对宗教的兴趣越发浓厚。定居下来以后，开始阅读圣经，也参加过一段时间的教会活动。不过，后来发现，这里的教堂有一种不好的风气，他们的宣传手法，很像一群推销员。我们首先遇到了一组华人教会工作者，他们平时到处拉拢人上他们的教堂。去了以后，他们几个人上跳下窜，热衷募集捐款，搞得教堂像化缘拜神的庙宇祠堂。
后来，打开当地的明报星岛世界华文三大报纸，发现教堂的广告竟然都占了好几个版面。联系到以上的经历印象，我们再也不踏足教堂。星期天礼拜日，我们宁可待在家里，和孩子们一起研读圣经故事，或者听听电视上的布道。
《十日谈》猛烈抨击禁欲主义 作者薄伽丘遭人身威胁
几年来的耳闻目睹，加上新闻里时有报道的教徒所受到的性侵犯案件，这些，又使我联想到中世纪，以及当时一部伟大的文学作品《十日谈》。《十日谈》的作者是意大利最早的人文主义作家乔万尼?薄伽丘（1313－1375）。小说的本意，旨在抨击当时教会倡导的禁欲主义，歌颂爱情，肯定人的自然欲望，同时也揭露了披着宗教外衣的伪君子的虚伪神学教条。
《十日谈》以其对于现世幸福的大胆追求，以及对于禁欲主义的猛烈抨击，体现了人文主义的时代精神。这部书当时遭到天主教会的极度仇视，他们公开谩骂《十日谈》是一部邪恶之书，社会上的各种反动保守势力也联合起来围攻作家，薄伽丘甚至遭到人身威胁。
由于保守势力的持续迫害，《十日谈》完成三年后，薄伽丘写了最后一部小说《大鸦》（1356）。《大鸦》全盘否定了作者早先的判逆思想，斥责女人是万恶之源，污蔑爱情是淫荡的肉欲。如果不是他的好友彼特拉克的劝阻，作家甚至打算将《十日谈》付之一炬。
薄伽丘晚年思想的转变不仅是文学史上的一个悲剧，同时也说明任何一种新兴思想的出现，都要遭到旧势力的扼杀。然而，薄伽丘毕竟用《十日谈》为他前半生反对虚伪宗教和讴歌爱情自由，为人文主义树立了一座真正的纪念碑，它是任何旧势力都无法损毁的。
目前，在神州大地尽管有暴政的摧残，但是，人民自由信仰的萌芽正在茁壮成长。这是一个可喜的现象，说明信仰真空道德沦丧的时代行将结束，一个旧世界正在全面崩溃，一个自由民主的新神州，即将诞生在封建暴政的废墟上。
结束东方一个漫长的禁锢思想的时代，这个时间，就要开始了。
公元2005年9月26日笺 秋风萧瑟今又是 换了人间《半仙楼》
(文章仅代表作者个人立场和观点)
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