老子說：手段越多，國家越昏亂；施行無為而治才是治國的正道。（圖片來源：維基百科）
十五、道德之源
依據中華歷史的漫長發展歷程，筆者將歷史上諸家的治國模型進行整合與提煉，得出中華治國的最終模型，即以道德為核心，禮樂為中層，刑法為表層的三層立體模型。
這個模型三層之間相互連接，形成層向運轉，其由內而外以溢出法則層層貫穿，形成了一股由內而外不斷溢出運行的勢。所以這個模型的運轉方向，必須時時朝向道德核心層面，這樣才能克制溢出，否則當最表層的法律都不足以再製約百姓時，毀滅的日子就來臨了。
因為法律是最表層的層面，相對於其它層面來說，法律是死的條文，它不具備像，而人是活的，活的東西是必須有像的。如果人類順著溢出之勢，一味往表層發展，一味的完善法律、重視法律而忽視道德，用這死的東西來制約活人，就會將人類的像慢慢封死，使人類完全失去生存的空間。這樣就會造成不斷溢出，人類會不斷放縱、鑽法律的空子，法律便又只能不斷完善、增多，這樣就形成惡性循環，會使人類活動的空間越來越少、越來越小，發展到最後，會使人類沒有任何出路，被法律給活活封閉死。
如現在的法律越來越完善，法律條文已多得無法計算，並且每年都在增加著，多到世界上任何一個律師與法官都不可能記得全。它幾乎涵蓋了人類生活的任何一個方面，像一個牢籠一樣，將人類關在裡面，並且法律條文還在瘋狂增加著，人類活動空間越來越小，按這種勢頭髮展下去，最終人類會將自己困死，沒有任何出路，使人類任何一個活動都可能會觸犯到法律，時時生活在恐懼之中。比如現在很多人無意中犯了法，自己都不知道，甚至連律師犯了法自己都不知道，這是人類的自我毀滅之路。
因為法律只是純粹的治人手段，沒有像，沒有心法，所以法律絕不可以單獨孤立施用，法永遠不能獨成一家，否則必是邪法，必須依附於心法，必須給法律置入道德的內涵，注入像，使其變活。
比如道家講伐無道，以天道為準則，天網恢恢疏而不漏，無道必亡，這是道家的天法。人間的法律是效法天法而建立的，《周易》中的噬嗑卦所表示的就是天法所生成人法的過程。儒家講出禮入刑，使禮刑結合，將法律依附於儒家禮義的基礎之上。這樣法律依附於更深層的層面，就有了像，就是活的，具備無限的發展空間，而不是一些死條文，不至於將人類封死在死胡同中。
現代的法律都是順著溢出之勢，往表面上走，完全是以治人為目地的，以利益為核心，而不是為了護持道德，偏離了它存在的意義。按這種勢向走下去，法律會越來越多，越來越嚴，但犯罪率會越來越高，社會問題越來越多。事實也是如此，現代人類都在嘗著這個苦果，越到後面會越可怕。
老子說：禁忌越多，百姓越貧窮；手段越多，國家越昏亂；心機智巧越多，邪道越盛行；法律制度越繁多苛刻，盜賊仍層出不窮。從這些可以看出，施行無為而治才是治國的正道。
所以法律永遠只能用作道德的輔助手段，只能是臨時手段，最終必定要將天下導入道德層面。
在法律作為道德的臨時輔助手段時，就必須時刻圍繞著道德的核心層面運轉，以道德為心法，絕不能偏離，這是法律的正道。正如堤壩，必須緊緊圍繞著河道，防止洪水溢出，脫離了河道，堤壩就失去了意義與作用。
法律的制訂必須以大道為宗，以護持道德為根本，起到罰惡楊善的作用。不能以利益為核心，不能以所損害利益的大小作為衡量標準，而是以對社會道德所造成的影響作為衡量標準。法律不在於維護生命利益上的公正，而在於秉持人心道德的公正，所以法律必須能觸及到人類的道德層面，可以對一個人的基本道德品行進行宣判、制裁，而不是一些無法觸及人類道德的死條文。
這個中華治國的三層立體模型，自古以來都是由內而外層層溢出的，它形成了一種「勢」，就是由內而外運轉的「勢」，帶動著這個立體模型的層向運轉。當人類在這模型中，隨著這種溢出之勢的驅動而運轉，就會不斷往表層溢出。當最後最表層也無法制約人類的繼續溢出時，人類就走到了終點。
所以人類必須在這模型中，逆著這種溢出之勢往回走，朝向核心道德層面，形成逆向運轉。這樣人類社會就會不斷的升華、回歸，越來越幸福美好，具有無限光明的未來。
人類如何能逆著這種強大的溢出之勢？筆者找到的答案就是導入道德之源，引入道德源頭的強大力量，使人類由內而外的抵抗溢出之勢，逆流溯洄。
那麼什麼是道德之源？就是人類對天地神靈的正信，人類的道德就是從那裡發源的，由宇宙高層流入人間，由神靈導向人類。只有來自道德源頭的信仰力量，才能淨化人類，抵消溢出之勢，使人類回歸於神的懷抱，回歸於先天純真無邪的本性。除此之外，沒有任何力量能夠挽救人類，這也是人類唯一的回歸之路。 （本文有刪節）
（全文完）
部分參考文獻：
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《管子･真法篇》
《春秋運斗樞》
《白虎通義》
《帝王世紀》
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《新論･王霸第二》
《尚書･禹貢》
《漢書･元帝紀》
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《左傳》
《大學》
《中庸》
《論語》
《後漢書》
《韓非》
《商君書》
《法華文句》《慧琳音義》
（看中國首發，轉載請註明）
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