老子说：手段越多，国家越昏乱；施行无为而治才是治国的正道。（图片来源：维基百科）
十五、道德之源
依据中华历史的漫长发展历程，笔者将历史上诸家的治国模型进行整合与提炼，得出中华治国的最终模型，即以道德为核心，礼乐为中层，刑法为表层的三层立体模型。
这个模型三层之间相互连接，形成层向运转，其由内而外以溢出法则层层贯穿，形成了一股由内而外不断溢出运行的势。所以这个模型的运转方向，必须时时朝向道德核心层面，这样才能克制溢出，否则当最表层的法律都不足以再制约百姓时，毁灭的日子就来临了。
因为法律是最表层的层面，相对于其它层面来说，法律是死的条文，它不具备象，而人是活的，活的东西是必须有象的。如果人类顺着溢出之势，一味往表层发展，一味的完善法律、重视法律而忽视道德，用这死的东西来制约活人，就会将人类的象慢慢封死，使人类完全失去生存的空间。这样就会造成不断溢出，人类会不断放纵、钻法律的空子，法律便又只能不断完善、增多，这样就形成恶性循环，会使人类活动的空间越来越少、越来越小，发展到最后，会使人类没有任何出路，被法律给活活封闭死。
如现在的法律越来越完善，法律条文已多得无法计算，并且每年都在增加着，多到世界上任何一个律师与法官都不可能记得全。它几乎涵盖了人类生活的任何一个方面，像一个牢笼一样，将人类关在里面，并且法律条文还在疯狂增加着，人类活动空间越来越小，按这种势头发展下去，最终人类会将自己困死，没有任何出路，使人类任何一个活动都可能会触犯到法律，时时生活在恐惧之中。比如现在很多人无意中犯了法，自己都不知道，甚至连律师犯了法自己都不知道，这是人类的自我毁灭之路。
因为法律只是纯粹的治人手段，没有象，没有心法，所以法律绝不可以单独孤立施用，法永远不能独成一家，否则必是邪法，必须依附于心法，必须给法律置入道德的内涵，注入象，使其变活。
比如道家讲伐无道，以天道为准则，天网恢恢疏而不漏，无道必亡，这是道家的天法。人间的法律是效法天法而建立的，《周易》中的噬嗑卦所表示的就是天法所生成人法的过程。儒家讲出礼入刑，使礼刑结合，将法律依附于儒家礼义的基础之上。这样法律依附于更深层的层面，就有了象，就是活的，具备无限的发展空间，而不是一些死条文，不至于将人类封死在死胡同中。
现代的法律都是顺着溢出之势，往表面上走，完全是以治人为目地的，以利益为核心，而不是为了护持道德，偏离了它存在的意义。按这种势向走下去，法律会越来越多，越来越严，但犯罪率会越来越高，社会问题越来越多。事实也是如此，现代人类都在尝着这个苦果，越到后面会越可怕。
老子说：禁忌越多，百姓越贫穷；手段越多，国家越昏乱；心机智巧越多，邪道越盛行；法律制度越繁多苛刻，盗贼仍层出不穷。从这些可以看出，施行无为而治才是治国的正道。
所以法律永远只能用作道德的辅助手段，只能是临时手段，最终必定要将天下导入道德层面。
在法律作为道德的临时辅助手段时，就必须时刻围绕着道德的核心层面运转，以道德为心法，绝不能偏离，这是法律的正道。正如堤坝，必须紧紧围绕着河道，防止洪水溢出，脱离了河道，堤坝就失去了意义与作用。
法律的制订必须以大道为宗，以护持道德为根本，起到罚恶杨善的作用。不能以利益为核心，不能以所损害利益的大小作为衡量标准，而是以对社会道德所造成的影响作为衡量标准。法律不在于维护生命利益上的公正，而在于秉持人心道德的公正，所以法律必须能触及到人类的道德层面，可以对一个人的基本道德品行进行宣判、制裁，而不是一些无法触及人类道德的死条文。
这个中华治国的三层立体模型，自古以来都是由内而外层层溢出的，它形成了一种“势”，就是由内而外运转的“势”，带动着这个立体模型的层向运转。当人类在这模型中，随着这种溢出之势的驱动而运转，就会不断往表层溢出。当最后最表层也无法制约人类的继续溢出时，人类就走到了终点。
所以人类必须在这模型中，逆着这种溢出之势往回走，朝向核心道德层面，形成逆向运转。这样人类社会就会不断的升华、回归，越来越幸福美好，具有无限光明的未来。
人类如何能逆着这种强大的溢出之势？笔者找到的答案就是导入道德之源，引入道德源头的强大力量，使人类由内而外的抵抗溢出之势，逆流溯洄。
那么什么是道德之源？就是人类对天地神灵的正信，人类的道德就是从那里发源的，由宇宙高层流入人间，由神灵导向人类。只有来自道德源头的信仰力量，才能净化人类，抵消溢出之势，使人类回归于神的怀抱，回归于先天纯真无邪的本性。除此之外，没有任何力量能够挽救人类，这也是人类唯一的回归之路。 （本文有删节）
（全文完）
部分参考文献：
《春秋纬》
《风俗通义》
《管子･真法篇》
《春秋运斗枢》
《白虎通义》
《帝王世纪》
《列子･黄帝篇》
《淮南子》
《洛书》
《说文解字》
《高士传》
《尚书大传》
《神奇秘谱》
《宋书･符瑞志》
《太平经》
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《吕氏春秋》《淮南子》
《新论･王霸第二》
《尚书･禹贡》
《汉书･元帝纪》
《道德经》
《礼记》
《太公六韬》
《左传》
《大学》
《中庸》
《论语》
《后汉书》
《韩非》
《商君书》
《法华文句》《慧琳音义》
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