《共產黨的秘密起源》第二章（3）(圖)

（接前文）

彌賽亞叛教的影響

沙巴蒂叛教後，他在土耳其的信徒們很害怕政府會鎮壓他們，不過土耳其當局只在首都和沙巴蒂家鄉抓捕了一些骨幹信徒們，也沒有用酷刑折磨他們，只是把這些骨幹分子們訓斥了一通，就把他們釋放了。總的來說，土耳其政府對沙巴蒂領導的這場大規模顛覆政府的反叛行為，是挺寬容的，只抓了少數骨幹分子，很快也就放了，更沒有殺一個人。在民間，在土耳其首都，穆斯林和基督徒們嘲笑沙巴蒂信徒們瘋狂的彌賽亞運動，使得信徒們很害怕。在沙巴蒂彌賽亞運動高潮的時候，一些沙巴蒂信徒們警告外幫人說：不久你們就要成為我們的奴隸。現在穆斯林和基督徒們嘲笑他們的彌賽亞叛教，許多人覺得上當受騙了，受到了羞辱。

沙巴蒂‧薩維（1626-1676）

皈依伊斯蘭教後不久，沙巴蒂沉默了一段時間之後，就和其彌賽亞運動的主要領袖們秘密地聯繫。這時沙巴蒂所有信徒們的注意力都集中在「先知」內森身上，看看內森從上帝那兒對彌賽亞的叛教行為有什麼啟示或答案？因為是內森一手把沙巴蒂彌賽亞運動鼓動起來的。

按照魯利安卡巴拉的神學理論，許多聖潔的光星在創世中的爆炸過程中掉到了不潔的世界中。內森精通魯利安卡巴拉，和沙巴蒂初次見面的時候，就曾經仔細地詢問和考察沙巴蒂的怪異行為。內森認為彌賽亞的靈魂要進入到邪惡骯髒的世界中（外幫人中）去呆一段時間，在那裡經受苦難，和其他邪惡勢力作鬥爭，在這鬥爭過程中，彌賽亞的精神狀況就會有起伏，從而出現怪異的行為。換句話說，內森根據他對卡巴拉神學上的理解，反而認為彌賽亞的精神怪異行為是正常的。因此，對於沙巴蒂的叛教行為，內森儘管也感到吃驚，但是認為是合乎彌賽亞邏輯的，符合沙巴蒂經常表現出來的怪異行為。內森向信徒門解釋說：沙巴蒂為了拯救他的信徒們，拯救那些掉到了不潔世界中的光星，他必須要付出代價，有一段時間他要下降到不純和邪惡的外幫人中去，好的以邪惡的形式出現，聖潔的披上一層骯髒邪惡的外衣。即內森認為，沙巴蒂的叛教只是披上了一層骯髒邪惡的外衣，但不能改變彌賽亞聖潔的本質，其目的為了拯救他的信徒們，沙巴蒂遭受的罪是他為信徒們承受的。許多信徒接受了內森的解釋，繼續相信沙巴蒂是他們的彌賽亞。當然許多人不再相信沙巴蒂了，包括他的弟弟也對他失去了信心。他弟弟還把沙巴蒂封給他的王位以一銀元的價格賣給了別人。不過他哥哥一直相信他，一直到他死。

沙巴蒂的叛教嚴重地衝擊了全世界猶太社區，在猶太教內部造成了前所未有的混亂和分裂。他的彌賽亞運動演變成了宗教異端邪說。

許多一度狂熱的信徒們回到了傳統的猶太教中，但是很多人接受了內森的解釋，繼續相信沙巴蒂是他們的彌賽亞。在土耳其的信徒們，由於擔心可能會被土耳其當局鎮壓，以及拉比們的強力反對，被迫轉入了地下，宣傳活動只能秘密或半秘密地舉行。

沙巴蒂叛教後，很多信徒效仿沙巴蒂叛教，皈依到他們所居住地的宗教中。他們成了「兩面人」：表面上信本地人的宗教（基督教或伊斯蘭教），但是秘密地信沙巴蒂和他的彌賽亞使命（實現烏托邦理想）。

這些信徒們效仿沙巴蒂叛教，有兩個原因，一個是自願效仿沙巴蒂，主動地叛教，另一個是來自拉比們的壓力。因為沙巴蒂叛教後，反對沙巴蒂的拉比們一直嚴厲打擊沙巴蒂的信徒們，這有幾個方面的原因：沙巴蒂彌賽亞運動的繼續存在，嚴重威脅了拉比們的權威；沙巴蒂彌賽亞運動廢除了傳統的猶太教戒律和教規，成為猶太教的異端邪說；沙巴蒂叛教成為猶太教的叛徒，在外幫人面前丟了猶太教的臉。

在土耳其，反對沙巴蒂的拉比們還非常擔心，害怕由於其信徒們的繼續活動而招致土耳其當局鎮壓所有猶太人，所以他們打擊沙巴蒂信徒們最為嚴厲，於是土耳其的信徒們被迫逐漸地轉入到了地下（在波蘭一些地方，信徒們的活動一直很公開，持續了數十年時間；也有很多猶太社區，拉比們態度比較溫和，避免和沙巴蒂信徒們發生直接衝突，保持井水不犯河水的態度）。在整個土耳其，雖然沒有信徒敢公開站出來說自己是沙巴蒂的信徒，但是在地下他們依然非常活躍，形成了許多地下的網路，相互聯繫，舉行秘密活動，交換信件等等。

在沙巴蒂叛教後的頭兩年時間裏，「先知」內森成了拉比們的首要打擊對象。有些人甚至開始稱內森為「加沙的魔鬼」。拉比們有組織地打擊內森，削弱他的影響力，並且取得了一定的成功。沙巴蒂叛教後，內森就離開了加沙，從此再也沒有回來。他害怕土耳其當局抓他，一直被迫過著逃亡者的流浪生活，直到1680年去世。內森對沙巴蒂的彌賽亞使命一直沒有任何懷疑。1668年之後，內森非常活躍，他寫的東西對沙巴蒂主義意識形態的形成起著巨大的影響，他死後，其學說在信徒們中的影響力進一步增長。

前面提到，1492年西班牙出現了強迫猶太人皈依基督教的宗教迫害，當時許多猶太人被迫皈依了基督教，他們的後裔也同樣過著「兩面人」的生活，表面上信基督教，心裏仍然信猶太教。沙巴蒂的叛教，反而給了生活在西班牙等國的「兩面人」極大的鼓勵，給他們叛教提供了有力的藉口，因為連彌賽亞本人也要叛教，這也從宗教教義上為彌賽亞叛教尋求合理的解釋。西班牙等歐洲國家的許多「兩面人」一直是沙巴蒂的信徒。

沙巴蒂被迫叛教，外表上皈依信伊斯蘭只是偽裝，暗地裡仍然和信徒們聯繫。沙巴蒂過著兩面人的生活，對猶太人，他表明自己的彌賽亞使命，他皈依穆斯林，是去救散落到穆斯林世界裡的那些「靈光」；在外幫人（穆斯林）面前，他拒絕承認他是彌賽亞。雖然內森這時候沒有叛教，但是他也同樣過著兩面人的生活。他只對信徒們說出自己的真實想法，而對於不信的人（不管是猶太人還是外幫人），他表現出一個被利用的受害者模樣。有個別反對沙巴蒂的人也玩兩面派手法，假裝是沙巴蒂的信徒，欺騙內森，從他手中騙取了他於1668年1月份寫的一封密信的內容。內森在該信中告訴信徒們沙巴蒂必須叛教的必要性，並且說這是上帝的神秘性，以前人們也不敢說出來。內森重申說沙巴蒂叛教是因為以色列的罪，換句話說，他的叛教是為了給整個以色列贖罪。內森一直宣傳沙巴蒂的彌賽亞思想。

沙巴蒂叛教的頭幾年，信徒們為了給其叛教行為合理化，找遍了所有猶太教的著作，列舉了許多例子為他叛教解脫。其中有摩西的例子。摩西創立了猶太教，是猶太教的偉大人物，是猶太人的彌賽亞，他在帶領猶太人出埃及之前，是埃及的王子，長期生活在外幫人之中。所以信徒們把沙巴蒂和摩西進行對比，說沙巴蒂也需要在外幫人中生活一段時間，為他叛教尋求理由。

來自世界各地的信徒們仍然不斷地來訪問和朝拜沙巴蒂，但是信徒們得隱藏自己真正的信仰，不讓土耳其當局和猶太社區反對沙巴蒂的拉比們發現，不然的話，就要遇到很大的麻煩。尤其是拉比們，密切關注沙巴蒂的行蹤，甚至想辦法把他除掉。沙巴蒂也去土耳其的一些地方，見其信徒們。沙巴蒂也秘密地給其信徒們舉行「宗教儀式」。

1668年，沙巴蒂親自派內森去義大利的羅馬，完成一項特殊的秘密使命。內森在一名富商的陪同下，於當年6月份從土耳其秘密地來到了羅馬。他偷偷地沿著羅馬教皇的宮廷四周來回轉了幾圈，這是一種卡巴拉魔法的儀式。內森對羅馬教廷施展法術。沙巴蒂叫內森施展魔法的目的，是要用魔法削弱羅馬教廷的力量，讓羅馬教廷早日滅亡，讓羅馬教廷的權力早日落到沙巴蒂的手中。這表明，沙巴蒂和內森想通過法術（魔法）來實現其彌賽亞的使命，獲取權力。內森完成了施展魔法的任務後，回到了土耳其，見了沙巴蒂。這兩人後來經常見面。

1671年，沙巴蒂在犯病的「照明」狀態中，和妻子薩拉離了婚，說她太霸道，自己成了她的奴隸。離婚後，他還搶了一名已經訂了婚的年輕女信徒做自己的妻子，結果造成了很大的醜聞。這名女信徒的未婚夫嚴重抗議，並且說她可能已經懷孕了。結果這名女子真的懷孕了，並且生了一個男孩。按照當時土耳其的法律，不管這個男孩的生父是誰，法律上屬於沙巴蒂的兒子。奇怪的是，沙巴蒂聲稱自己沒有碰過這名女子。沙巴蒂回到正常精神狀態中，又把薩拉接了回來，把那名女子送走了，但是把孩子留了下來。

1672年9月，皈依到伊斯蘭教的沙巴蒂在猶太廟中和信徒們做猶太教祈禱中被逮捕。據說是拉比們密報了土耳其當局，他們想辦法要把沙巴蒂幹掉。同年12月15日，土耳其當局對沙巴蒂進行了審判。按照當時的法律，沙巴蒂褻瀆伊斯蘭的罪名是要被判死刑的。猶太教領導層鼓勵土耳其政府盡快處死沙巴蒂，但是一股強大的力量反對處死他（據說是土耳其國王的母親反對殺他），結果沙巴蒂被判處流放。

他被流放到阿爾巴尼亞一個偏壁的小城鎮。在流放的日子裡，沙巴蒂仍然和其信徒們接觸。其信徒們相信沙巴蒂一直在為猶太人贖罪而遭受痛苦，付出代價。他們相信有一天這會結束，沙巴蒂將成為以色列的王，征服地球上的所有王。

1676年，沙巴蒂在流放中死去。他死前挖了一個洞穴，叫人把他埋葬在洞穴裡，不要對洞穴做任何標記。因為他的墳墓沒有任何標記，所以後人不知他具體埋在什麼地方。在沙巴蒂去世前不久的最後一次犯病的「照明」中，他午夜爬上了一個高塔的頂部（或清真寺的頂部），不停地唱歌和吟祈禱詩……

沙巴蒂去世幾年後，1683年，大約有300個信徒的家庭認為他們有責任效仿彌賽亞的足跡，集體叛教，假皈依伊斯蘭教，形成了一個特別的「叛教者」社區，最先在希臘，後來搬到土耳其，一直持續到現在，網路上還有他們建立的網站。現在這個特殊的「叛教者」社區的人數，估計有幾萬人，也有的人估計有近十萬人。他們表面上信伊斯蘭教，但是內心信沙巴蒂的宗教異端。他們是沙巴蒂信徒中的極端分子，非常墮落，廢除了所有戒律和性方面的道德約束，從事性狂歡活動，允許通姦、強姦、亂交、同性戀等等墮落行為（在信徒之間秘密進行）。

這個特殊「叛教者」社區的孩子，在小的時候和周圍的伊斯蘭教的孩子沒有什麼區別。到他們成年的時候，父母才把他們真正的信仰告訴孩子們。他們只在沙巴蒂信徒成員內部通婚，定期舉行秘密活動，吃完飯後，然後把燈關了，進行諸如換妻等群體性墮落的性活動。近代西方有組織的換妻活動應該就起源於沙巴蒂的彌賽亞運動。

宗教虛無主義

沙巴蒂死後，面對如何能夠生存下去，如何在宗教「教義」上給出解釋，其信徒們逐漸分化出了溫和派和極端派。他們在性方面都有不同程度的墮落，一些極端派別的信徒們在其「宗教儀式」中從事非常墮落的性活動。溫和派認為叛教行為只是沙巴蒂一個人的事情，所以表面上假裝信猶太教，表面上和猶太教徒一樣，只是在內心信沙巴蒂；極端派認為，叛教不是沙巴蒂一個人的事情，信徒們都有義務叛教，為以色列贖罪，所以許多人效仿沙巴蒂，假皈依到其他宗教裡，從內部破壞這些宗教，具有極大的破壞力。

為瞭解決沙巴蒂叛教行為給信徒們造成的信仰危機，「先知」內森起到了非常大的作用。沙巴蒂的一些信徒們效仿他也皈依了當地的宗教，一些信徒們仍然留在猶太教裡，但是在他們的心目中沙巴蒂依然是他們的彌賽亞。這樣一來，信徒們也都成了「兩面人」，在外表和內心出現了分裂，自相矛盾。

為瞭解決他們表裡不一的矛盾，沙巴蒂信徒們逐漸發展出了一個新的宗教異端學說，即宗教虛無主義。其基本思想是，外表信什麼並不重要，重要的是要內心相信沙巴蒂是彌賽亞，表面行為如何無關緊要，可以不受任何宗教教規和倫理道德的約束，從而給信徒們過著表裡不一的「兩面人」生活，從教義上提供一個「合理」的解釋（其實是自欺欺人的謊言）。宗教虛無主義給沙巴蒂的信徒們提供了不遵守教規和社會正常倫理道德的「依據」。

在宗教虛無主義的基礎上，信徒們提出更加激進的「教義」，提出了「罪惡是神聖的」的歪理邪說。其出發點是，沙巴蒂叛教（或信徒們仿效他叛教），進入到邪惡的外幫人的社會中，不遵守教規和倫理道德，從事罪惡的性墮落活動，但是他們說，這些罪惡的目的是為了拯救那些掉到地獄裡、掉到外幫人裡的「光星」，是為了給以色列贖罪。信徒們爭辯說，因為罪惡的出發點和最後的效果是「好的」，是為了「神聖的」目的，所以說「罪惡是神聖的」。因此，他們的「教義」是，不僅要犯罪，而且犯的罪越多越好。當然這一切犯罪行為不能公開地幹，需要偽裝自己，這樣才能夠在正常社會中生存。不僅如此，沙巴蒂主義還要求信徒們，表面行為一定要和內心不一致，外表一定不能表現真實的內心，即過「兩面人」的生活是對信徒們的要求，信徒們必須是「兩面人」。

由於信徒們認為「罪惡是神聖的」，所以為了目的可以不擇手段，不論手段多麼邪惡，都是合理的，甚至是神聖的。後來共產黨充分地利用了這一點，以「革命」的名義，不擇手段，殺人放火，幹盡了壞事；現在又用「維穩」的名義，不擇手段地迫害老百姓。這其實也是虛無主義的一種表現。

既然宗教虛無主義說表面形式並不重要，那麼其信徒們在表面上可以根據自身的環境進行任意的選擇，表面上信任何宗教都無所謂（甚至表面上可以成為無神論者），從事任何墮落行為也不重要，所以，信徒們有的選擇繼續留在猶太教內的，有的選擇皈依到當地的伊斯蘭教或基督教內的。換句話說，宗教虛無主義為信徒們滲透其他宗教提供了一個強有力的武器，事實上確實如此，從沙巴蒂叛教開始，其信徒們就開始全面地滲透西方主要的三大宗教。當然，不論他們外表上假裝相信猶太教、伊斯蘭教或基督教，在內心都是該教的異端，人不知鬼不覺地把魔鬼撒旦教義引進這些宗教裡面，從內部破壞這些宗教。這種從內部不知不覺地滲透和瓦解這些宗教，其破壞力是非常大的。這個問題非常嚴重。隨著時間的推移，信徒們滲透到社會的方方面面，破壞著人類社會。

近二、三百年來，世界上各大宗教從內部被嚴重破壞，一般人覺察不到。馬文‧安特曼在書中揭露這股邪惡勢力如何從內部不知不覺中摧毀猶太教的，出現了宗教改革運動、宗教保守運動等等。對其他的宗教也是一樣。西方幾大宗教從內部被破壞涉及的問題巨大而複雜，超出了本書的範圍，這裡不再多敘，僅舉一例。

在中國，共產黨奪取政權之後，毛澤東發起的「文化大革命」，公開地消滅宗教。除此之外，共產黨派一些黨員秘密地進入到佛教、道教、伊斯蘭等宗教中去，從內部破壞、掏空這些宗教，使得這些宗教最後只剩下一個空殼。像前中國佛教協會會長趙樸初，死的時候蓋上了中共黨旗，共產黨稱他為「同志」，人們才如夢方醒，原來中國佛教協會會長是共產黨員。

沙巴蒂主義：罪是神聖的

按照猶太教的說法，在兩種情況下彌賽亞要來臨，一種是所有人都變成了好人，一種是所有人都變成了壞人，當所有人都變成壞人時，上帝得要救人類，於是就得派彌賽亞來到人間。沙巴蒂主義說，不可能讓所有人都變成好人，為了加快彌賽亞的來臨，我們不僅自己犯罪，墮落成壞人，還要讓所有人都變成壞人，讓所有人都墮落、犯罪。因此，對沙巴蒂信徒們來說，墮落、犯罪已經不再是墮落、犯罪了，而是具有「神聖」的意義，可以加快彌賽亞的到來。他們公然把罪惡神聖化，「罪惡是神聖的」成為沙巴蒂主義的一個秘密。因此，為了加快彌賽亞的來臨，不僅可以犯罪，而且是信徒們的責任和義務去犯罪與墮落，而且犯的罪越多越好，越墮落越好。

沙巴蒂說，現在贖罪的彌賽亞時代已經來到了，當彌賽亞時代到來的時候，「上帝」什麼都允許了。在新的（彌賽亞）時代裡，《摩西五書》中上帝規定的所有戒律都廢除了。例如，戒律中說「不能殺生」，在新時代裡可以殺生；戒律中說「不能通姦」，在新時代裡可以通姦；戒律中說「不能偷」，在新時代裡可以偷；戒律中說「不能」，在新時代裡可以；……即所有一切道德、倫理、法律都廢除了。沙巴蒂信徒們主要的祈禱詞為「向允許一切不允許的他祝福」，即祝福沙巴蒂，他讓戒律不允許干的一切現在都允許干了。

沙巴蒂彌賽亞運動導致宗教虛無主義的出現，在教義上公然把罪惡神聖化，實際上完全變成了魔教，這也並不奇怪，因為沙巴蒂心中的「上帝」就是魔鬼撒旦，他們崇拜的就是魔鬼，魔鬼是他的彌賽亞。正統的猶太教拉比們稱沙巴蒂主義為魔鬼教，一點也不冤枉它。沙巴蒂彌賽亞運動把魔鬼的大門向人類打開了，其災難性的後果是可以預料的。沙巴蒂主義顛倒了幾千年來人類的正統善惡標準，竟然認為「罪是神聖的」，公然崇拜和鼓勵犯罪行為，公然崇拜魔鬼。把一切邪的、惡的、不道德的等等行為從宗教教義上合法化，一切邪的、惡的、不道德的等等在教義上都允許干了。當然當時信徒們是秘密地進行這些罪惡的活動。

因為摩西戒律不允許的現在都允許了，而且罪是神聖的，因此沙巴蒂告訴信徒們不僅可以犯罪，而且還鼓勵信徒們去犯罪，尤其是鼓勵性墮落。當時信徒們主要從事的是性墮落、性犯罪，如通姦、、雜交、強姦、同性戀等等。結果在沙巴蒂信徒中出現廣泛的性混亂，性墮落。

沙巴蒂假彌賽亞運動的一個直接後果是造成了猶太教永久的分裂。一些正統的猶太教拉比們在自己的教區內嚴厲打擊沙巴蒂信徒，在猶太教法庭裡審訊他們，包括把一些沙巴蒂信徒開除猶太教教籍。

《清除馬克思主義鴉片》一書中，給出了一些沙巴蒂信徒們從事墮落性活動的例子。例如，在波蘭的一個拉比法庭的審訊中，沙巴蒂信徒承認通姦和換妻等活動，同意自己妻子和別人通姦，而且有的人在自己妻子不同意的情況，當著自己的面，強迫叫妻子和別的男人性交，說這樣可以使自己增長智慧，變得聰明。一名婦女承認她丈夫同意她和三個男人發生多次性關係。甚至拉比和老男人也參加到通姦、性亂交活動中……

安特曼博士還揭示了後來沙巴蒂—法蘭克信徒們，在猶太教內部，用一些宗教運動（如宗教改革運動、保守運動等），在人們不注意的情況下，造成猶太教更大的分裂……。當然我們中國人對這些缺乏瞭解，所以後來魔鬼教以共產主義的名義進入中國的時候，人們渾然不知，還覺得是好事，覺得它可以「拯救」中國。

 

（第二章完）

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