【看中國2015年02月17日訊】這段時間官方幾個小丑機構的非主力演出陣容跳出來攻擊所謂「西方價值觀」，看得灑家五迷三道的，主要是不太明白他們到底把什麼設為標靶。可能有人會說，西方價值觀啊，就是西方社會宣揚的那套價值體系嘛，這有什麼難以理解的？
問題是您真的知道咱們的價值觀與西方價值觀到底有啥區別麼？聽我給您梳理一下。
一個國家的憲法是國家價值觀最為直觀的體現，我們國家的憲法歷經數次修改，最近一版是1982年，史稱八二憲法，而最近的一次修訂是2004年，不但「三個代表」入憲，「國家尊重並保護人權」也在憲法裡得到了表述。
任何一個受過基本教育的人翻開作為我們的國家意識形態表現的根本大法——中華人民共和國憲法——之後，您給我找找其中哪段不是西方價值觀的體現？共產黨、共產主義都是來自西方，中國人理論上擁有的各種權利也都是來自西方，自由、民主、人權都來自西方價值觀，就連三個代表也是西方政黨、階級觀念的延伸，有哪個是土生土長的東方概念？就連我們的國號裡，「人民」是西方價值觀給與東方的概念，「共和國」更是純種西方價值觀產物。您反對西方價值觀，這些您反不反？您是打算更改國名還是推翻憲法？這。。。。這他媽是反賊啊這是。
您說這些詞彙內涵不同？其實沒什麼不同。從根本意義上說，人民代表大會制度如果按照憲法規定落實執行，代議制民主嘛，跟西方議會能有多大區別？自由的邊界不同？自由本身就是在規則下的權利，至於什麼是規則咱們可以討論，無非就是群己界線、權力與權利界線，內涵還是西方的。政體不同？確實，世界上還有君主立憲呢，最早的憲政國家是英國，該國至今沒有成文憲法，但這不妨礙它是憲政國家，甚至它連三權分立都說不上，但憲政本身不就是限制政府權力、保障民眾權利的東西麼？實現這個就行了嘛。
所以說真正亮出西方價值觀，要不您就直說自己反對憲法成為反賊，要不您就找點兒其它東西來反，比如說文化意義上的西方價值觀可能是個突破口。
文化上的價值觀其實也沒這麼容易反。記得我有一次做講座的時候問聽眾：您覺得自己的思想跟晚清、民國更像，還是跟現在的美國更像？大約所有人都覺得自己更接近現代美國，而不是自己爺爺的爺爺那代人。
這是為什麼？有兩個原因。
首先，作為人類這個物種從先天的生物屬性就有相似之處，比如說我們都需要群居才能生存，社會要合作才能發展。這就導致了很多從屬於社會屬性的價值觀雷同。我們都強調對人友善，承認生命的價值，認可人性的真善美，從這些基礎的價值觀出發，可能會發育成不同的社會形態，但從根底來說，能夠走到今天的社會都不會否認這些基本價值。就像王小波說的，西方沒有孔子與儒家，他們也沒去吃屎嘛。
現代社會把這些人類所固有的價值觀放大了，藉助現代傳播工具傳遍世界，因為西方的傳播工具更為先進，讓我們覺得這是西方的價值體系，可實際上我們社會的人文價值體系與這些並無本質區別。這些人類的共性您要批判麼？您是人麼？
其次，我們的某些人文價值體系確實已經不適合現代社會。比如說對婦女的歧視，以及對個人權利的過度侵犯。而在現代社會當中，這些所謂的西方價值觀是不是對我們社會發展有益？這個我想沒人會反對吧？女權咱就不說了，就說官員的地位，當年那是父母官，也就是相當於您的長輩，管理您、責罰您是一種天經地義的事兒，現在您是五行缺爹還是三才少娘啊？不知道別人怎麼想，我有自己的父母，不想滿處認乾親。這種新型的價值觀有錯麼？權力需要合理的程序賦予社會管理者，這種價值觀依我看非常正確。
所以，文化領域的反對西方價值觀也不好真反。
可能您會說了，難道我們要全盤西化、自己什麼都沒有了？並不是這樣的。
一個文化存在總是有其獨特的價值觀念，中國有一些價值觀是獨特的、並且具備極高的價值，這其中甚至還包含了極為出色的審美方面的價值。比如說我們那種潑墨大寫意、留白小題詩的人生態度與審美情趣，就是到了極高的文化境界與人生境界，儒家積極入世的態度、道家灑脫隨意的觀念，都是我們獨特文化給與這個世界的最為美好的東西。
所謂反對西方價值觀是一個虛擬的靶子，其指向並非是真正意義的價值觀，不過是對於私利私權的妄想，由於你懂的原因，我無法完全解剖這種腌臢貨色的胃囊，但我想明白人自然知道他們到底是一種什麼居心。
就我個人看來，在現今我們只有一種價值觀：人類的價值觀。無論東方西方，我們都是為這個價值觀添加佐料、相互融合，在保證自己個性的同時，認可一些人類共有的基本價值，然後相互補充，使得這個人類的價值觀具備各種美好與情趣，用以完善我們的社會以及我們自己。
(文章僅代表作者個人立場和觀點)
看完那這篇文章覺得
排序