唯色：熾焰燃燒的阿壩(圖)

藏人以燃燒的個體生命表達了最強烈的政治抗議。 （唯色提供）

【看中國2014年03月27日訊】正如格德仁波切於2011年11月2日在美國國會所做的報告中指出：「對整個藏區，尤其是最近與我有著特殊關係的安多阿壩地區，中共實施了錯誤的高壓政策……在阿壩州所有藏人原有的心理傷口處，再次造成了難以撫平的傷痕。這長達三代人的創傷是無法癒合的。」

作為在境內全藏擁有二十餘座直屬分寺的格魯派大寺——格爾登寺的寺主，以及境內外所有格爾登寺的最高精神領袖，格德仁波切強調的三代藏人的苦難，包括1935年中共紅軍長征經過阿壩地區時，搶掠寺院，屠戮僧俗，朱德甚至率軍住進格爾登寺大殿，毀損佛像等；1958年中共在阿壩地區搞「民主改革」，1966年搞文化大革命，致使當地一個寺院都沒有留下，成千上萬的藏人被抓被殺，礦產和森林資源被掠奪性開採；而1998年開展的且延續至今、愈發猛烈的「愛國愛教運動」，更是點燃藏人焚身抗議之火的主因。

中國行政區劃裡的「阿壩縣」是安多阿壩地區的中心，既是純牧區，也是信仰虔敬之地。全縣共有42座藏傳佛教各教派寺院，七萬多藏人的主要群體是牧民和僧侶。西藏境內自焚抗議運動的第一人是格爾登寺僧人扎白，迄今133位自焚者中以阿壩縣最多，有36位男女僧俗相繼自焚：其中20位僧人、13位牧民、2位尼師、1位在拉薩的打工者。

阿壩熾焰燃燒，與2008年3月16日的街頭抗議被鎮壓有關。當天，因當局強迫在格爾登寺大經堂頂懸掛中國國旗，引發數千僧侶與民眾抗議遊行，結果有二十多人在軍警屠殺中命喪街頭，包括孕婦、5歲的孩子和16歲的女中學生。這個被鮮血浸透的日子因此被稱為「阿壩屠殺日」。而隔年發生的第一起自焚，正是因紀念「3•16」遇難者的祈禱法會遭當局取消而導致。

自扎白自焚之後，2011年、2012年、2013年的3月16日，格爾登寺僧人洛桑彭措、洛桑次成、洛桑妥美相繼自焚犧牲。而今年的3月16日，格爾登寺僧人洛桑華旦正是在扎白自焚之處點火，也即被稱為「英雄街」的洽唐街，已有十多位藏人在這條街上以身浴火。

阿壩熾焰燃燒，更與一直以來不斷加重的壓迫有關。

兩年前，在中國網站「網易論壇」上出現一篇帖子，名為「一個藏族黨員的公開信」，很快即被刪除。是以當地藏族黨員的身份，向上級領導告狀的方式，揭露2007年至2012年任阿壩州州委書記的侍俊，「他一到阿壩就帶來了天災與人禍」。「有人說他是‘魔主’，為使自己陞官，把小事搞大，好撈功勞，把寺廟護法神殿中的爛槍鏽刀（千百年來藏區有放下屠刀把刀槍交給寺院表示不再作惡的習俗）論為反共藏獨用具。」但告狀顯然無用，因為侍俊已升任四川省省長助理、四川省公安廳廳長。

公開信還提到了阿壩州藏人自焚越來越多，可是「沒有原則和沒有感情的非藏幹部對州裡的敏感事件的反應是‘燒光才好’‘全部槍斃’之類。」公開信點名批評負責阿壩縣維穩工作的兩個漢人官員：副州長嚴春風和格爾登寺管理處處長劉峰，稱他們若「繼續粗造(糙)行事，阿壩難以安寧，寺廟難以祥和」。

阿壩熾焰燃燒，更與當地僧俗民眾具有崇高的勇氣和承擔有關，體現了藏民族的精神力量，是一種通過捍衛尊嚴、分擔痛苦、鼓舞勇氣、表達聲援、類似涅槃的自我升華。

正如牧民卡央的遺言：「自己能夠為西藏民族獻身而感到心滿意足，絕不後悔，因此，大家不要為我難過。」正如最近自焚犧牲的格爾登寺僧人洛桑華旦的遺言：「要常求有利別人，不求有利自己，因為幸福的根源是有利他人及團結一致。」

而且，無論是36位阿壩自焚藏人，無論是133位境內外自焚藏人，皆都遵循尊者達賴喇嘛關於非暴力的開示，以燃燒的個體生命表達了最強烈的政治抗議。

(文章僅代表作者個人立場和觀點)