唐子： 真相在哪裡？（下）
兼說康德
摘要：真相需要理性溫情的批判予以辨析。中共唯物辯證法和唯物史觀的思想動物園，困住了即使移民到歐美國家的中國人。就個人而言，我們的數學、物理、政治等知識，只是現象領域裡適用，不可用以與宗教戰鬥。頭上是璀璨星空，心有道德法庭，尊重自律者的信仰。解體中共，有助於清掃人生的假相環境。
中國古人說：讀萬卷書，行萬里路。這在中國歷史上還真是這樣，一個儒生跟父母學了家學，還要拜師在書院學習，中了秀才和舉人，還要遊學交友和拜過路老師，這樣三十而立的時候，就讀了萬卷書，行了萬里路了，就能自立了。
西方對讀書和遊學都沒有中國人這種態度，英國斯賓塞據說才看了兩本書就寫出書來了。這是個溫和的和平主義者，邊看書邊批判，卻很溫情，書看完一本，自己的書也差不多寫了一半了。這種理性的溫情批判使他自覺以真相為燈塔。伊曼努爾•康德更是這樣，他的思想傳遍全世界，足跡居然畢生沒離開哥尼斯堡。
康德，這個1724年4月22日出生在德國的哲學家，比差不多同時的中國皇帝乾隆小13歲，1804年2月12日無疾而終，這時候中國最大貪官和珅已被嘉慶皇帝拿下5年。這位德國古典哲學創始人身上有一種中國君子儒的文質彬彬。他也參加了歐洲思想史上的啟蒙運動，卻沒有法國唯物的無神論者的火氣，首創了理性的溫情批判，以思想的月光教導德國、英國、法國、美國等公民理性批判。
康德的哲學就叫先驗的批判主義。我讀中學時，「先驗主義」是一個很大的罪名，大的讓受批判的學者發抖，不自己抽耳光似的侮辱自己，就要自殺。康德則理性地講出了先驗的真相：理性「範疇」（因果、必然、普遍等）是人與生俱來的。而馬列哲學卻把思想範疇視為膠卷和刀劍，是後天造出的，這就是假相。先驗論的哲學解釋科學就會理性並溫和：沒有概念去歸納整理經驗，感覺的世界就雜亂無章而無法理解；另外，星雲演變為太陽是人主觀的一種有用的斷定，不值得科學和宗教劍拔弩張或你錯我對、你死我活地戰鬥。康德哲學比馬列的好。
對「階級」這個概念，馬列哲學沒有先天在心這樣的一個界定，一胡說八道就沒可能自己糾正，就會變成階級鬥爭的批判糾結，火爆的恨不得殺人。瞧馬列主義者論康德，馬鞍匠家庭，家人都是虔誠的新教徒，這些經驗事實都會被屏蔽或視而不見，著眼於他在鄉間貴族家庭擔任家庭教師、在哥尼斯堡大學擔任自然科學和哲學講師、邏輯和形而上學教授、校長，以及柏林科學院、彼得堡科學院等院士這些事，說他是「資產階級啟蒙思想家」。如此康德就是共產黨的假康德。
我很敬重真實的康德，在我的思想房屋裡，可以沒有馬克思，不可以沒有康德。康德終生沒有離開過哥尼斯堡，生活十分有規律，他每天下午3點半散步，居民在他經過時對表。他雖然自幼身體孱弱，長大後卻很少患上疾病。康德非常好交際很健談，好客與客人共進晚餐，偏好美食。康德終身未婚，享年80歲。
康德在1755年31歲時，研究自然科學，發表《自然通史和天體論》，提出了太陽繫起源的星雲假說，卻還只是個小講師。康德沒把這視為校長和教授對他的階級壓迫，這樣在共產黨的前身「光照幫」在普魯士封建小邦翻騰的時候，他就能夠平心靜氣研究哲學，睡覺前不忘記冷水洗腳。到了1781年他就寫出獨創性的著作《純粹理性批判》，建構起理性溫情的批判哲學的體系，媳婦熬成婆了。
康德用「先驗論」講出了近代科學的一個真相：人為自然（現象）立法。什麼意思？這是說，科學家好像議員給公民行為立法一樣，給自然事實建立法規：數學家以直觀的時空形式去整理感覺，哲學家和物理學家以理性的範疇建立定律、分析因果……康德認為這都有必要。但康德告誡人們，理性的思想範疇使用中有邊界的，如果不恰當地用以辯證物質、上帝和靈魂等哲學本質、宗教對象等問題，就會出現「二律背反」的思想混亂。人莫要由此被假相矇蔽眼睛和心靈。
但康德並不是唯物論者，更不是無神論者，他不進教堂懺悔，卻理性地認識到信仰上帝不是壞事：對於大多數浮躁的靈魂，沒有上帝也要造出一個來，世界才有秩序。康德就是這樣批判的：理性，溫情，平和。笛卡爾懷疑一切，康德批判一切（包括批判理性），這樣他就還寫了《實踐理性批判》、《判斷力批判》，創建了先驗主義的倫理學和美學:立法為己，道德自律，人才自由；美純屬主觀。
經歷過山寨國的大文革，對紅衛兵的暴力批判有痛切印象的人，厭惡思想批判。認識康德，可以還原批判的真相：一種足不出戶、不需要讀萬卷書和行萬里路，也可以理智認識世界的世界公民的方式。這樣的思想批判是真正的啟蒙：不強加觀點給你，給你的心眼以靈光，讓你以善良溫情、愛好和平的理性之光看人類歷史。面對真相肅然起敬，面對假相把偽裝剝去，科學和宗教不要互相過不去。
馬克思和共產黨不僅歪曲培根的歸納法與笛卡爾的演繹法，也歪曲康德的先驗論和批判方法，目的就是要用假相掩飾或冒充真相，讓人用天賦的自由權利為主義的意識形態演戲或爭鬥。所以在馬列哲學的思維裡，康德被解釋為法國大革命的支持者。這就把康德政治思想的真相歪曲了。依據康德的先驗批判的邏輯，革命與共和作為人的先驗範疇賦予的理想有其合理性，卻不能偏激地去實踐。
古典真好。我一直很讚賞伊曼努爾•康德的幾句名言：1、自由即自律。2、教育之目的就在於使人成為人。3、驚奇和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德律。4、一個人說出來的話必須是真的，但是他沒有必要把他知道的都說出來。
真相在哪裡？從西方傳到東方，都在「我批判」但不耀武揚威的理性知識裡。
(文章僅代表作者個人立場和觀點)