唐子： 真相在哪里？（下）

摘要：真相需要理性温情的批判予以辨析。中共唯物辩证法和唯物史观的思想动物园，困住了即使移民到欧美国家的中国人。就个人而言，我们的数学、物理、政治等知识，只是现象领域里适用，不可用以与宗教战斗。头上是璀璨星空，心有道德法庭，尊重自律者的信仰。解体中共，有助于清扫人生的假相环境。

中国古人说：读万卷书，行万里路。这在中国历史上还真是这样，一个儒生跟父母学了家学，还要拜师在书院学习，中了秀才和举人，还要游学交友和拜过路老师，这样三十而立的时候，就读了万卷书，行了万里路了，就能自立了。

西方对读书和游学都没有中国人这种态度，英国斯宾塞据说才看了两本书就写出书来了。这是个温和的和平主义者，边看书边批判，却很温情，书看完一本，自己的书也差不多写了一半了。这种理性的温情批判使他自觉以真相为灯塔。伊曼努尔•康德更是这样，他的思想传遍全世界，足迹居然毕生没离开哥尼斯堡。

康德，这个1724年4月22日出生在德国的哲学家，比差不多同时的中国皇帝乾隆小13岁，1804年2月12日无疾而终，这时候中国最大贪官和珅已被嘉庆皇帝拿下5年。这位德国古典哲学创始人身上有一种中国君子儒的文质彬彬。他也参加了欧洲思想史上的启蒙运动，却没有法国唯物的无神论者的火气，首创了理性的温情批判，以思想的月光教导德国、英国、法国、美国等公民理性批判。

康德的哲学就叫先验的批判主义。我读中学时，“先验主义”是一个很大的罪名，大的让受批判的学者发抖，不自己抽耳光似的侮辱自己，就要自杀。康德则理性地讲出了先验的真相：理性“范畴”（因果、必然、普遍等）是人与生俱来的。而马列哲学却把思想范畴视为胶卷和刀剑，是后天造出的，这就是假相。先验论的哲学解释科学就会理性并温和：没有概念去归纳整理经验，感觉的世界就杂乱无章而无法理解；另外，星云演变为太阳是人主观的一种有用的断定，不值得科学和宗教剑拔弩张或你错我对、你死我活地战斗。康德哲学比马列的好。

对“阶级”这个概念，马列哲学没有先天在心这样的一个界定，一胡说八道就没可能自己纠正，就会变成阶级斗争的批判纠结，火爆的恨不得杀人。瞧马列主义者论康德，马鞍匠家庭，家人都是虔诚的新教徒，这些经验事实都会被屏蔽或视而不见，着眼于他在乡间贵族家庭担任家庭教师、在哥尼斯堡大学担任自然科学和哲学讲师、逻辑和形而上学教授、校长，以及柏林科学院、彼得堡科学院等院士这些事，说他是“资产阶级启蒙思想家”。如此康德就是共产党的假康德。

我很敬重真实的康德，在我的思想房屋里，可以没有马克思，不可以没有康德。康德终生没有离开过哥尼斯堡，生活十分有规律，他每天下午3点半散步，居民在他经过时对表。他虽然自幼身体孱弱，长大后却很少患上疾病。康德非常好交际很健谈，好客与客人共进晚餐，偏好美食。康德终身未婚，享年80岁。

康德在1755年31岁时，研究自然科学，发表《自然通史和天体论》，提出了太阳系起源的星云假说，却还只是个小讲师。康德没把这视为校长和教授对他的阶级压迫，这样在共产党的前身“光照帮”在普鲁士封建小邦翻腾的时候，他就能够平心静气研究哲学，睡觉前不忘记冷水洗脚。到了1781年他就写出独创性的著作《纯粹理性批判》，建构起理性温情的批判哲学的体系，媳妇熬成婆了。

康德用“先验论”讲出了近代科学的一个真相：人为自然（现象）立法。什么意思？这是说，科学家好像议员给公民行为立法一样，给自然事实建立法规：数学家以直观的时空形式去整理感觉，哲学家和物理学家以理性的范畴建立定律、分析因果……康德认为这都有必要。但康德告诫人们，理性的思想范畴使用中有边界的，如果不恰当地用以辩证物质、上帝和灵魂等哲学本质、宗教对象等问题，就会出现“二律背反”的思想混乱。人莫要由此被假相蒙蔽眼睛和心灵。

但康德并不是唯物论者，更不是无神论者，他不进教堂忏悔，却理性地认识到信仰上帝不是坏事：对于大多数浮躁的灵魂，没有上帝也要造出一个来，世界才有秩序。康德就是这样批判的：理性，温情，平和。笛卡尔怀疑一切，康德批判一切（包括批判理性），这样他就还写了《实践理性批判》、《判断力批判》，创建了先验主义的伦理学和美学:立法为己，道德自律，人才自由；美纯属主观。

经历过山寨国的大文革，对红卫兵的暴力批判有痛切印象的人，厌恶思想批判。认识康德，可以还原批判的真相：一种足不出户、不需要读万卷书和行万里路，也可以理智认识世界的世界公民的方式。这样的思想批判是真正的启蒙：不强加观点给你，给你的心眼以灵光，让你以善良温情、爱好和平的理性之光看人类历史。面对真相肃然起敬，面对假相把伪装剥去，科学和宗教不要互相过不去。

马克思和共产党不仅歪曲培根的归纳法与笛卡尔的演绎法，也歪曲康德的先验论和批判方法，目的就是要用假相掩饰或冒充真相，让人用天赋的自由权利为主义的意识形态演戏或争斗。所以在马列哲学的思维里，康德被解释为法国大革命的支持者。这就把康德政治思想的真相歪曲了。依据康德的先验批判的逻辑，革命与共和作为人的先验范畴赋予的理想有其合理性，却不能偏激地去实践。

古典真好。我一直很赞赏伊曼努尔•康德的几句名言：1、自由即自律。2、教育之目的就在于使人成为人。3、惊奇和敬畏：我头上的星空和我心中的道德律。4、一个人说出来的话必须是真的，但是他没有必要把他知道的都说出来。

真相在哪里？从西方传到东方，都在“我批判”但不耀武扬威的理性知识里。

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