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漢語中的精華 最有價值的文化遺產

 2012-03-24 12:20 桌面版 简体 打賞 0
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漢語是中華民族智慧的結晶,是中華文化的重要載體,成語又是漢語中的精華,具有極強的表現力。成語蘊含著寶貴的文化財富,從中我們可以體會到中國古代物質文明的輝煌,瞭解中國古代教育思想,傳統中華美德等眾多方面。

一、成語中展示出的中國古代物質文化

1.成語與農業生產

「日出而作,日落而息,鑿井而飲。」黃河、長江哺育了我們肥沃的家園,農業生產是古代中國的經濟基礎,農業成為國家賦稅的基本承擔者。有許多成語對古代先民農業生產生活進行了描寫。「田連阡陌」,謂田地廣袤,接連不斷。「精耕細作」謂精心細緻的耕作。「寒耕熱耘」寒冷時耕種,炎熱時除草。形容農事艱辛。《管子·臣乘馬》:「彼善為國者,使農夫寒耕熱耘,力歸於上。」這些成語都體現了重農、尚農的社會共識,歷代封建帝王都提倡「重農抑末」,把農業看作是國固邦寧的根底,成就霸業的基礎。

農業生產者也逐漸養成一種安土樂天的生活情趣,起居有定,耕作有時。例如,「躬耕樂道」是指親自耕種,樂守聖賢之道。《三國誌·魏書·管寧傳》:「[胡]昭乃轉居陸渾山中,躬耕樂道,以經籍自娛。」《警世恆言》卷一七:「隱於田裡,躬耕樂道,教育二子。」

還有一些成語字面上描寫農業生活,現在經常使用它們的比喻義。例如,「蹊田奪牛」(牽牛的讓牛踩了田地,因此,被人把牛奪走。比喻懲罰過重),「解甲歸田」(軍人退伍回鄉務農,現泛指離職回家),「拔苗助長」等等。

2.成語與建築

中國的古代建築藝術主要體現在宮殿,陵墓,寺廟和園林四大類型中,成語表現了它們的某些藝術特點。例如,「堂皇富麗」(宏偉美麗,氣勢盛大),多形容建築物,特別是宮殿的宏偉華麗。又如,「雕樑畫棟」亦作「畫梁雕棟」,謂彩畫裝飾的梁棟。形容建築物的美麗華貴。元·鄭廷玉《看錢奴》三折:「這的是雕樑畫棟聖祠堂。」元·王子一《誤入桃源》二折:「光閃閃貝闕珠宮,齊臻臻碧瓦朱甍,寬綽綽羅幃繡櫳,鬱巍巍畫梁雕棟。」《西遊記》第十七回:「入門裡,往前又進,到於三層門裡,都是些畫棟雕樑,明窗彩戶。」《醒世恆言》卷二九:「中間顯出一座八角亭子,朱甍碧瓦,畫棟雕樑。」

中國古代的建築強調群體的宏偉,如果是「獨門獨院」,則顯出一家獨住,而與四鄰不相通,和中國文化的中庸之道相違背。另外,建築物形成群體結構時,屋與屋之間有很多「空」,亭池草木點綴其中,顯出主次之分,虛實相間的效果,特別是樓臺亭閣,總是以其「空」面向外界,達到和自然的交流,身在「瓊臺玉宇」(指華麗精美的建築物。常用以形容仙家樓臺或月中宮殿),使人如置仙境。

建築結構中的一些各稱也經常用在成語中比喻人或事情。例如,「棟樑之才」(比喻能擔負重任的人才。)「棟折榱崩」(棟,房屋的正梁,榱:椽子。正梁斷裂,椽子倒塌。比喻傾覆。)「撫梁易柱」,傳說中商紂王能手托屋樑,抽換房柱。形容力大無窮。)還有「添磚加瓦」,「偷梁換柱」,「銅牆鐵壁」等等。

3.成語與服飾

從與服飾有關的成語中我們可以瞭解到,古代人們的衣著主要的是體現個人的身份或地位,這裡主要介紹幾個。例如,「高冠博帶」,亦作「峨冠博帶」。指帶著高大的帽子,繫著寬闊的衣帶。形容儒生的裝束,或指穿著禮服。《墨子·公孟》:「昔者齊桓公,高冠博帶,金劍木盾,以治其國。」元·關漢卿《謝天香》一折:「恰才耆卿說道好覷謝氏,必定是峨冠博帶一個名師大夫,你與老夫說咱。」《三國演義》三七回:「忽人報:‘門外一先生,峨冠博帶,道貌非常,特來相探。’」

形容帝王官僚階層的有「黃袍加身」(以天子黃袍載入身上,即用為天子之意。)「鳳冠霞帔」,「衣紫腰金」(衣紫,穿紫袍,紫袍為古代官服。腰金,腰間佩戴金印。指做大官。元·關漢卿《蝴蝶夢》二折:「陳母教子,衣紫腰金」。明·無名氏《精忠記·說偈》:「感吾皇,博得個衣紫腰金,朝野為卿相,方顯男兒自強。」)

二、成語折射出的中國古代精神文化

中國古代的精神文明包含了教育制度,宗教文化,政治制度,古代哲學,傳統倫理道德等等方面,本文主要分析成語體現出來的古代教育思想和中華傳統美德。

1.  成語與古代教育思想

中國古代教育是中華文化的一個重要組成部分,無數著名的教育家,流傳下來許多先進的教育理念和教育方法成為優秀的教育遺產,至今仍具有不朽的魅力。

中國古代教育家意識到教育對於治理國家,安定社會的重要作用,十分重視個人自身道德修養的教育。古代的教育以人文主義為基礎,在教授知識技能之外,尤其重視道德教育和自我修養的提升,比如從以下這幾個成語中,我們可以感受中華民族對氣節、操守、和崇高精神境界的追求:

「立身行道」(謂修養自身,奉行道義。南朝梁·蕭統《與晉安王綱令》:「明公儒學稽古,醇厚篤誠,立身行道,始終如一。」)「克己奉公」(嚴格要求自己,一心為公。《後漢書·祭遵傳》:「遵為人廉約小心,克己奉公,賞賜輒盡與士卒,家無私財。)「改過遷善」(認識並改正過錯,誠心向善。)……這些成語在漫長的中國歷代教育中,激勵著一代又一代仁人志士「修身,養性,齊家,治國,平天下」。

中國古代教育的另一大特色就是出現了一系列獨特的、先進的教育方法和手段,這些優秀的教育理論,好多都濃縮為成語,膾炙人口:

公認的最優秀的傳統教育方法之一就是「因材施教」(依照受教育者的不同情況,採取不同的教育方法。<-程遺書》卷一九:「孔子教人,各因其材,有以政事入者,有以言語入者,有以德行入者。」清·鄭觀應《盛世危言·女教》:「將中國諸經列傳訓誡女子之書,別類分門,因材施教。」)不僅「因材施教」,「有的放矢」,「循循善誘」的教學思想得到廣泛認可,教育家孔子還總結出了一些教學規律,比如「溫故知新」就指出學習本身就是不斷實踐的過程,只有反覆實踐才能對所學知識牢固掌握,「循序漸漸」才能「融會貫通」「舉一反三」,而不能「一曝十寒」。這些先進的教育方法,蘊藏著深刻的教育辯證法,成為教育寶庫中的珍品。.

2.成語與中華傳統美德

中國文化價值系統以「善」為核心,強調真、善、美的統一,「人為萬物之靈」是因為人有道德,有自我的約束和完善。中華民族有許多傳統美德至今為人們繼承和發揚,在成語中我們能充分體會這一點。

「仁也者,人也。合而言之,道也。」(《孟子·盡心下》)「仁」,是中華民族的道德核心,仁的核心就是愛人,「仁者愛人」,包括的內容十分廣泛,主要包括「父慈子孝」,「兄友弟恭」,從家族內部把這種愛延伸到社會,就成為「己所不欲,勿施於人」,「四海之內皆兄弟」,對國家也要有擔當,甚至危機時刻可以「為民請命」,「殺身成仁」。

現代社會人們交往的誠信原則也是中華傳統美德的重要組成部分,待人做事都要「誠心誠意」,「言而有信」,守信用,講信義是中國人從古至今公認的價值標準和基本的美德。如果是「背信棄義」必然會到嚴厲的道德譴責。

勤勞節儉,清正廉潔也是中華民族的優秀品質,三國的諸葛亮提出要「儉以養德」,「淡泊名利,寧靜致遠」,人需自我約束,不貪求太多,才能表現出「剛正不阿」,才能正己,正心。此外,「厚德載物」「榮辱不驚「天下為公」「不屈不撓」等成語也能讓我們領略崇高的民族精神和傳統中華美德的精髓。

結語

社會在與時俱進不斷更新,但成語中所蘊含的寶貴文化遺產就像是古董,雖然不是最時尚的,但卻是最有價值的。我們要繼承這份悠久的文化遺產,在對外交往日益密切的今天,讓世界都領略漢語言的獨特魅力和中國傳統文化的博大精深。

(原題:成語中的中國文化)

来源:北方教育 --版權所有,任何形式轉載需看中國授權許可。 嚴禁建立鏡像網站。
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