《賽德克．巴萊》 臺灣版阿凡達？(圖)

二元衝突的設定

自從在威尼斯影展的《賽德克．巴萊》首映過後，國內就對外媒或陸媒的影評風聲鶴唳。只要有負面評價出現，馬上就有人進行「護航」，媒體和網路辟了個亂槍打鳥的戰場，畢竟電影根本還沒上映，批評的、護航的，又有幾人看過上下集的完整版？但礙於參展影片有長度限制，外媒所看的皆是剪輯過後的國際版。而綜觀本片最為外媒所詬病的，就是「殘忍血腥」。

與世隔絕的高山林地、壯闊絕美的懸崖飛瀑，是他們的住所；自成一格的文化語言、虔誠原始的祖靈信仰，是他們心靈的依托；矯健的出獵、嘹亮的歌聲、酣暢的舞宴，是他們的生活。「他們」是賽德克一族，「他們」也感覺似曾相識，是《與狼共舞》裡的蘇族？是《風中奇緣》裡的印地安原住民？是《風之谷》裡的小國寡民還是《阿凡達》裡的納美人？

對未知文化的接受度高低

似乎每個故事裡的「被殖民者」都有一樣的特色；當殘忍暴虐的「殖民者」出現，被殖民者瞬間成為弱勢，這時觀眾自然地對被殖民者激起了同情心。這些弱勢彷彿是大自然的代言人、和平的守護者，讓觀眾想起自己心中美好卻早已遺失的一角，也對影片有了深刻的共鳴。

可是今天觀眾看到的是群茹毛飲血、驍勇好戰、出草獵頭連女人小孩也不放過的賽德克族，他們的文化與己知的文明有著極大差距，如此一來，還能引起在電影院幾乎要站起來替納美人聲援的情緒和共鳴嗎？換句話說，若那些未知的文化與人類已知的文明有著巨大斷層，觀眾是否還能抱著寬容、理解、尊重的眼光去看待？

和平共存、以靜制動的哲學？

不管是《與狼共舞》的舞拳、《風中奇緣》的寶嘉康蒂、《風之谷》的娜烏西卡還是《阿凡達》的奈蒂莉，她們總自詡為自然代言人似地追求和平，面對武力威脅也不願反擊只顧著祈禱，最後大自然便會以近乎「神跡」的方式制裁敵人，然後獲得勝利。人不犯我，我不犯人的哲學是他們的共通點，不到最後關頭決不輕易還手，「以靜制動」總收得到成效，觀眾也樂在其中。

可是今天的觀眾卻看到賽德克人以暴制暴，因為大自然及祖靈並不會大顯神通，打幾個雷或山豬發狂就把日本人趕出去；賽德克人燒殺擄掠，因為他們要發泄多年來被欺壓的情緒；賽德克人對老幼婦孺照殺不誤，因為他們相信只有如此才能成為一個真正的戰士、才能踏上彩虹橋與祖先歡聚。

不抱成見 接受歷史、藝術、真實

或許得到負面的評價是可預期的，因為這並不符合他們觀影前的預期。原本已經準備好要同情好弱勢的一方，尋回那遺失的一角，沒想到「原始」不等於美好，原始充斥著醜陋，而醜陋是和世俗相悖的「真實」，真實到讓觀者忍不住舉起雙手摀住雙眼。於是許多人不曉得怎麼評價這部電影，因為他們不願鼓吹帝國主義，卻也不想認同殘忍血腥的小小部落。畢竟多數人還是蝸居在文明裡的偽善者。

魏德聖說：「那段歷史不血腥、不野蠻？」放下所有的成見及預設立場，才能看見歷史的原點及真相。若帶著武裝，就看不到歷史所傳達的反省空間。試問自己，若成為片子的主要角色，回到那個時空間，會做出跟他一樣的決定嗎？為什麼？什麼叫做野蠻，什麼叫做文明，不重要了，人性才是這部片最重要的議題。