古代胎教重視的是什麼？(圖)

古人特別注重孕婦的道德性情修養，要求遵循一定生活準則，避免各種不良刺激。

王相，明末清初人，是我國著名的古代蒙學家。他在為宋人王應麟著的《三字經》所作的注中說：「婦人有妊，坐不跛倚，行不亂步，目不視惡色，耳不聽淫聲，不出亂言，不食邪味，常行忠孝、友愛慈善之事，往往生子聰明，才智賢德過人，此未生之胎教也。」此注中從起居坐臥、言談視聽等方面，對古代的胎教理論作了系統的闡述。

到了清代，衡陽人賀興思又在《三字經註解備要》中，將王相的「注」總結為一個 「正」字。凡母之正者，而生子自然無不正也。並提出了孕婦的生活準則：「端心正坐，清虛和一，坐無邪席，立無偏倚，行無邪經，目無邪視，口無邪言，心無邪念，無妄喜怒，無得思慮。」雖然這些戒律清規過於嚴格且不無偏頗之處，但即使從現代醫學觀點來看，孕婦做到心懷坦蕩、言語大度、行為端莊，對自身、對胎兒都是非常有益的。

古人還十分重視知識涵養及形景的感化對胎兒的影響。《諸病源候論》中有：「妊娠三月……形象始化，未有定儀，因感而變……欲子美好，宜佩白玉；欲子賢能，宜看詩書；是謂外像而內感也。」《錢氏兒科學》中談到「欲子女之清秀，居山明水秀之鄉，欲子女之聰俊者，常資文學藝書」。

心理學家雖然還沒有資料能證實，孕婦看鮮花和美麗的人像，就能生出像花一樣的子女；也沒有證實「孕婦見兔而子缺唇」，但是，母子間心心相印、脈脈相通，互為一體，互相影響，是眾雲一致的，形景感化對胎兒是有影響的。

由此可見，古人已懂得從道德方面告誡孕婦應該怎樣生活，教育孕婦在妊娠期間要努力注意情志調適，並應生活在十分優美而祥和的環境之中。