來自寺院文化的堆繡（組圖）

嚴作鴻做堆繡十二金釵

豫北民間藝人李紅雲三年堆繡農村過年民俗

堆繡又是一種別開生面的寺院文化藝術。從廣義上講，堆繡屬於唐卡的一種。唐卡有卷軸(繪畫)唐卡、刺繡唐卡、提花唐卡、貼花唐卡(又稱剪堆、即堆繡)和寶石唐卡幾種。其中堆繡為塔爾寺「三絕」藝術之一。
　　
堆繡是用各色棉布、綢、緞剪成所設計的各種圖案形狀，精心堆貼成一個完整的畫面，然後用彩線繡制而成。其工序有圖案設計、剪裁、堆貼、繡制，個別圖案部分上色等。以堆貼為主，繡制為輔。堆繡分平剪堆繡和立體堆繡兩種。平剪堆繡是將剪裁成的各色布料圖案堆貼在設計好的白布上，再用彩線繡邊即成。而在於剪的圖像內墊上棉花或羊毛使圖形凸起，然後粘繡在對稱的布幔上，再將堆繡好的不同形狀的圖像用繡緞聯成一個巨幅畫卷，構成一組完整的畫面，懸掛於殿堂之上，所堆繡的形象富有立體感和真實感，稱為立體堆繡。
　　
堆繡題材主要選擇佛像、佛經和羅漢故事，也有神話傳說中的「蟠桃會」和「八仙傳說」畫面。注重人物形態(神態)的塑造，講究各色綢緞的選用配置。其粗獷中顯細膩，點滴中見絕妙，技藝精湛，巧奪天工。它採用浮雕與刺繡巧妙相結合的手法，體現出具有較高的工藝美術價值和審美價值。大經堂中懸掛的「十六尊者(羅漢)顯神通」和 「八仙過海」，是兩幅大型絕妙的堆繡佳作。堆繡藝僧依藏傳佛教十六羅漢和八仙各自的神通，按照自己的豐富想像和審美經驗堆繡出個性鮮明、形態表情各異、具有神秘、憨態可掬和美感的十六羅漢及八仙形象。或降龍、或伏虎、或鎮魔、或返老還童，其造形皆達到了靜中有動、生動傳神、惟妙惟肖的境地。阿嘉活佛院和佐格活佛院的佛堂中各藏有一幅內容為「蟠桃會」的立體堆繡作品。佐格佛堂內的是一幅獨具匠心的漢文「壽」字形堆繡，寬約3尺，長6尺，字體美觀大方，有強烈的立體感。它將蟠桃會的盛況全部布局在這個堆繡壽字上。壽字上部正中為王母娘娘，稍下兩邊為侍女，下面依次為八仙，最下端有悟空雙手捧仙桃下跪做敬獻之狀。其間堆貼有表示長壽的仙鹿、壽桃、仙鶴、蓮花等。壽字周圍上部有紅日皎月，祥雲繚繞，中部卷雲花草，下部有山水、獅虎。結構合理，布局緊湊，人物雖小而鮮明生動，近似浮雕，為堆繡藝術珍品。塔爾寺單幅堆繡題材多為各種佛、菩薩、護法神、密宗金剛、八瑞相、寶馬、白象、噴焰摩尼等圖案，聯幅畫面多為佛教故事和神話故事。單幅堆繡不僅在各殿堂、經堂內懸掛，而且在寺院臨近的許多商店裡皆有出售，已成為一種寺院的商品和禮品。有外地施主、知名人士、貴賓來寺參觀考察，寺方贈以堆繡佛像作為紀念。寺院曾向國家領導人敬獻堆繡作品以示永久性留念。
　　
寺內珍藏有兩付用各種珠寶串鑲製成的寶石唐卡，其中一幅為吉祥天女護法神寶珠唐卡。還有一幅用各色錦線刺繡的密宗大勢至菩薩唐卡像，是該寺的藝術珍品。寺院在法會期間展獻在蓮花山上的釋迦牟尼像、獅子吼佛像、彌勒佛像和宗，喀巴大師佛像也是極為珍貴的堆繡藝術品，一般長約20多米，高30餘米，其平方面積之大能遮蓋一座小山，寡為佛寺的藝術奇觀。堆繡內容題材基本與壁畫一樣，其製作工藝精細，圖案別緻，形象生動，富麗奇絕，是塔爾寺的獨特傳統藝術。至今，寺院長年組織藝僧專門製作唐卡、堆繡，使這種獨特的傳統工藝發揚光大。寺區附近的一些商人也聘請藝人效仿製作，堆繡唐卡已開始銷往國外。堆繡是裝潢殿堂的高級工藝晶，使佛殿絢麗多彩，富麗堂皇，也給人們一種身臨佛境的神秘感。它是藝僧們的勞動和智慧結晶，嘔心瀝血的佳作，不僅受到信徒的讚賞和崇敬，也為社會藝術界人士所稱道。
　　
「三絕」藝術作為佛教寺院的文化藝術，通過廣播、電視宣傳，向社會展示，以及遊人光臨參觀。在國內外產生了一定的影響，提高了它的知名度和聲譽，被稱為東方一大藝術奇觀。