呼吸著《詩經》的光與色

《詩經》，一座文字的密林，2500年 來，不斷地有人進進出出，盤桓，詠嘆，賞玩。經學家看見教化，政治家看見改革，語言學家研究上古音韻，社會學家研究風俗民情，思想家，文學家，史學家，博 物學家......每個人似乎都帶走些什麼，又留下些什麼。時至今日，再走進去一看，其實誰也沒帶走和留下什麼--它實在是太大了，大到誰也無法改變，誰的痕跡也 難以留下。

我喜歡《詩經》，就是喜歡，無關任何大義，單純的飽滿的喜歡。行走在這片蓊鬱的林子裡，心裏沒有陌生的感覺。粗壯的枝幹上，那些語詞的葉片，古雅而樸實，帶著慈祥的微笑，閃著滄桑的光與色，呼吸一口就要醉倒似的。

走啊走啊，總看見熟悉的事物以另一種面目出現，又親切又驚喜，也是時間與空間的無涯之中，不早不晚剛好趕上的一種相遇，也要忍不住說一聲：哦，原來你在這兒 啊？"陟彼南山，言採其蕨。"彷彿就是故鄉的南山，彷彿就是親手採過的拳菜，那彎彎蜷著的小小身體，那娃娃似的可愛的拳頭，原來就是你們呀，你們就是蕨 呀！這麼的嬌嫩，又這麼的古老，比人類的歷史還要悠久，真真的讓人起敬啊！"陟彼南山，言採其薇。"南山真是好地方，還有野豌豆苗呢，葉片如羽，捲鬚細 小，女孩的心事一樣，所以先民們微微撮起嘴唇，用氣音輕輕一呼，就創造了一個清秀溫柔的名字：薇。

那樣簡樸的時代，生命是自然的，生活也是自然的，一切都可以從自然中採來："蘩"，那是白蒿。"菽"，那是大豆。"芣苢"，是車前子。參差的"荇菜"，是水 黃花。那被少女怨恨的大田裡生長的"莠"，就是狗尾草。那懷人的女子總也採不滿筐的"卷耳"，就是蒼耳。南風和煦地吹著的"棘"，就是我幼時愛吃的酸棗。 衛國的"唐"，還有一個名字叫女蘿，兩個都好聽。許穆夫人"載馳"途中要採的"蝱"，據說是可以主治抑鬱症的，是忘憂草嗎？首陽山上更豐富，採"苓"、採 "苦"、採"葑"，那是甘草、苦菜和蕪菁......一路走來，一路收集，我恍然就是文字裡的那些女子，在輕鬆歡快的歌聲裡，把柳編的籃子盛得滿滿的，把奼紫嫣紅 的上古風光都裝了回來。

走啊走啊，我看見先民們把目光投向各種事物，起名的熱情愈加豐沛高漲。水中的陸地叫"洲"，那是關雎和鳴的地方。更小塊的水中陸地叫"沚"，那是蘩草生長的 地方。水中的沙灘叫"渚"，江水於此分流而後合一，有棄婦對此幻想著與丈夫破鏡重圓的日子。還有"坻"、"湄"、"涘"，是多情的詩人愛而不得，為心上人 設置的一個又一個地方，深愛的女子就在水的一方隱約飄渺著，那份神秘婉約的美歷經兩千多年依舊不曾湮滅。

動物的名稱也是多種多樣，魯頌中一首《駉》就令我眼花繚亂：純黑之馬叫"驪"，赤黃之馬叫"騂"，黃白之馬叫"皇"，金栗色的叫"黃"，赤白雜毛的叫"騢 "，黑馬白胯的叫"驈"，黑身白鬣的叫"雒"，蒼白相雜的叫"騅"，黃白相雜的叫"駓"，青黑相間的叫"騏"，淺黑帶白色的雜毛馬叫"駰"，有鱗狀黑斑紋 的青毛馬叫"驒"，黑鬣黑尾的白馬叫"駱"，黑鬣黑尾的赤馬叫"駵"，腳脛有長毫的馬叫"驔"，二目周圍有白毛的馬叫"魚"。看著看著，我有些入迷了，不 肯相信詩序中"《駉》，頌僖公也"的話，寧願相信那是一位愛馬如命的詩人，在濃墨鋪寫，如數家珍，分門別類，不見繁瑣，只見喜愛。那一匹匹各有特色的馬， 騰躍有緻，揚塵奔馳，噠噠的馬蹄穿越數千載，從李長吉的詩裡，一直到海子的夢裡......

發現然後擁有，屬於先民們的事物繁多起來，使用的名字繁雜起來，詩人偶爾便也有躲懶的時候。"黃鳥于飛，集於灌木，其明喈喈。""交交黃鳥，止於棘。""交 交黃鳥，止於桑。""交交黃鳥，止於楚。""黃鳥黃鳥，無集於榖。"這隻到處亂飛到處停駐的黃鳥，是黃雀。"晛睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。" 這隻聲音清亮婉轉的黃鳥，卻是黃鸝。我嘲笑那躲在樹底下睡懶覺的詩人：呵呵，這都是黃鳥呀？那我若見到一隻黃鶯，是不是也可以叫它"黃鳥"呢？詩人對我微 微笑道：都叫黃鳥，但叫聲不同啊，你聽，"交交"，"喈喈"，"晛睆"......是啊，那我的黃鳥的聲音用什麼詞來表述呢？足足？嘰嘰？啾啾？怎麼都沒有《詩 經》的美呢？最後，我只好對著那上古的詩人俯首，感嘆著現代人想像力與詞彙的匱乏。

走啊走啊，我走進了先民們的世界，看他們祭祀天地，看他們征戰殺伐，看他們燕饗歌舞，看他們憂國傷時，看他們分分合合、跌跌撞撞地闖過那段歷史。可是，固執 的我，總是從字縫裡看見另一種生活，有樸實熱鬧的凡俗人生，蠶桑、農耕、捕魚、狩獵、紡織、採摘；也有澄澈高遠的精神空間，理性與感性、愛戀與怨艾、揚美 與向善；在"溫柔敦厚"的美學追求中，詩人們的文字真的達到了"樂而不淫，哀而不傷"的境界。

最喜歡的夫妻，是《鄭風》裡聯句唱答的那一對。女曰"雞鳴"，妻子說雞叫了，那是喊丈夫起床；士曰"昧旦"，丈夫說天還未亮，那自然是想賴床。男人有時就像 孩子，妻子免不了半是哄來半是勸：你起來看看，"明星有爛"，啟明星已在閃亮呢。丈夫倒也識趣，馬上說"將翱將翔，弋鳧與雁"，用鳥飛來形容四處打獵，用 輕描淡寫的口氣描述可能的戰績：那就四處逛逛，打點野鴨和大雁給你嚐嚐吧！聰明的妻子趕緊接下話頭：好啊好啊，我會把它們精心烹調，再沽來美酒，開懷暢 飲，"與子偕老"。這還不夠呀，妻子繼續鼓勵丈夫：我們琴瑟合奏，"莫不靜好"，該是多麼美滿的生活！丈夫感動異常：知道你體貼、溫順、愛戀著我，我一定 要饋贈佩玉來回報你啊！這樣的美好和悅，這樣的柔情蜜意，把世俗夫妻度成了神仙眷屬。

最喜歡的女子，是《衛風》裡的"碩人"。身材頎長，儀態高貴，這是容易理解的，齊侯的女兒，衛侯的夫人嘛。"手如柔荑，膚如凝脂"，初生的白茅嫩芽，我是採 過也吃過的，那份柔嫩也是知道的，但就是想像不出以它做比的手美到什麼地步；肌膚的潔白光滑就更難以想像了，曾經因為陸游的"紅酥手"去讀《花間十六 聲》，據它說跟古代的甜酥食品有關，"紅酥"是帶著青春的顏色，可這"凝脂"似又更美了一層。"領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉"，天牛的幼蟲，葫蘆的籽 兒，似蟬而比蟬小的"螓"，"蛾"細長彎曲的觸鬚，都是極細緻的描述，但偏偏找不著可資想像的依據。"巧笑倩兮，美目盼兮"，讓虛空更深入了一層，美也更 深入了一層。似乎句句都落在實處，又似乎句句都無跡可尋，想像力延展到了極限也依舊無可想像，那極品的美確乎可以涵蓋一切了。

走到這裡，我不由自主地把更多的目光投向上古的女子們--

"蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。"《蒹葭》中的女子最是聰明，無論那愛她的男子從那個方向追尋，都始終保持若即若離，因此而獲得了不滅的愛情。咫尺天涯是可怕的，天涯咫尺是美好的，但有時，那咫尺的吸引與愛戀，正需要用天涯的距離來產生和維繫。

" 青青子衿，悠悠我心。"《子衿》明明是一個痴情女子在傾訴，相思縈懷，不能釋然。被曹操化用去，借了暗含的下句"縱我不往，子寧不嗣音"，表達求賢若渴的 心情，巧則巧矣，卻有了幾分矯情。全不若原詩的深婉細緻，特別是配以末句"一日不見，如三月兮"，愁絕痴絕，動人心魄。

" 靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。"《靜女》裡的女孩明明是赴約了，可偏偏要躲起來，讓男孩急得抓耳撓腮。這麼調皮可愛，可不要讓人愛死了？美 麗的身影終於出現了，贈一支紅紅的彤管，就能讓男孩傾倒；送一點初生的白茅，男孩視為至寶，並非是它有多美，只因那是"美人之貽"啊！

" 摽有梅，其實七分。求我庶士，迨其吉兮。"梅子成熟了，果實只剩十分之七了，那追求我的男子啊，趕緊趁著吉日娶我吧！《摽有梅》中的女子爽直熱情，明朗大 方，恐怕也跟那時的習俗有關。《周禮》中載：仲春之月有會男女的規定，凡男三十歲未娶，女二十歲未嫁，可以藉此機會不舉行婚禮而自由同居。

" 舒而脫脫兮，無感我帨兮，無使尨也吠。"每至《野有死麇》，我都忍不住要莞爾一笑，這裡若用白話表述該多有趣：親愛的，你慢一點輕一點，別弄亂了我的佩 巾，別驚動了我家的狗。召南的女子都是這麼開放麼？簡直是現代愛情，不，比現代愛情熱烈多了！這麼奔放，這麼直白，讓人詫異，也讓人喜愛。

"士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。"《氓》中的女子是不幸的，在桑葉的碧綠到隕落間，經歷了愛情的繁華到寂滅，含辛茹苦卻慘遭遺棄。但她冷靜，堅強，果決，讓女人們在一掬清淚裡觀照自身。

......

走啊走啊，看那些個花草招搖披拂，看那些個愛禽交頸而眠，看那些個枝椏糾結廝纏，無論怎樣的愛恨情仇，呈現出的姿態都是清俊自然，樸質雋永。那種"思無邪"，豈是後世禮教束縛所能達成的？那種光與色，又豈是尋常心靈所能生長出來的？

從上古走到今天，我們已經回不去了啊。有些東西，在文明發展的同時，已經深深地植入血液，譬如禮教，譬如誇飾，譬如虛偽，譬如妥協，等等。所以，我們會懷念久遠的過往，會身不由己地返身而顧，尋找什麼，嘗試什麼。譬如此時，呼吸著《詩經》的光與色。