觀我朵頤 凶

這是《易經·頤卦·初九爻》爻辭的話，原文是："舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。""頤"是卦名，是下"震"、上"艮"兩個半卦結合而成的，就它的卦象來看，像極了張嘴露牙，垂涎欲滴的饞樣。我在拙著《易經卦爻辭考說》裡，是這樣解說的："外卦艮，艮為龜；初爻為下震之體，恰好是一覆震，所以說‘舍爾靈龜'。艮為觀；朵，動也。人食物則頤動，初應在四，四當頤中，所以說‘觀我朵頤'，這樣的情勢應以吉論；然而‘凶'者，是因為艮、震相反覆，形成內動外止的卦象，這是宜靜不宜動的像，今亟欲躁動，故凶。案，《周禮·鼈人》： 掌取互物。以時簎魚、鱉、龜、蜃，凡貍物。春獻鱉、蜃，秋獻龜、魚。 又案，《爾雅》卷十〈釋魚第十六〉云："一曰神龜、二曰靈龜（註：涪陵郡出大龜，甲可以卜，緣中文似←瑁，俗呼為靈龜，即今觜蠵龜一名靈蠵，能鳴）、三曰攝龜......"因為龜甲可以作卜筮的工具，龜肉可以吃食，所以古人乃有吃龜的習俗，《左傳·宣公四年》："楚人獻黿"的‘食指大動'正是這一故事的箋注。

船山先生《周易內傳》說："觀人朵頤，未免慝煞卑賤了，卻還要說什麼不足貴的渾話，那是《易》道不為賤丈夫謀的關係。譬如阮籍、嵇康等所謂‘竹林七賢'之流，都以沉醉相尚，自以為高人一等，哪裡還想到《易經》這‘觀我朵頤，亦不足貴也'的話？至於王融生前經常怨悱不滿的嘆氣話：‘為爾寂寂，令鄧禹笑人。' 更是朵頤取凶之道，何止不足貴而已？"王融，字元長，曾祖弘、官至（南朝）宋的太保；祖父，名僧達，官中書舍人；父親，道琰、廬陵內史，母親是大文學家臨川太守謝惠連的女兒。他的書，就是母親教出來的，所以他從小就以文才稱譽宇內。家庭背景如是，自己的名望如是，哪有不自負自驕的呢？有一天，在他的堂叔王僧佑家，遇見了瀋昭略，昭略不認得他，卻頗為他的丰采所引，便問主人："是何少年？"王融竟然憤憤不平地說："我嘛，是那一輪出於扶桑入於陽谷，照曜天下的日頭，你居然不知，真是無目者也！"昭略歉然，說："村夫俗子不知許事，乞諒；請吃蛤口吧。"王融乃鄙夷地說："《易經》上說：物以群分，方以類聚。你生在東隅，居然也知道愛吃這東西，了不起呀。"他是這種躁於名利、自恃高人的人，一天到晚就想三十歲以內晉封王侯。及為中書郎，入直中書省，夜常拍桌嘆息，說："為爾寂寂，鄧禹笑人。（意思是：這樣的冷清寂寞，搞不出一點名堂，真要被二十四歲就作到漢朝開國元勛的鄧禹恥笑了！）"有一天，路上塞車，他槌著車壁說："大丈夫車中乃可無七尺，車前豈可乏八騶？"那是要有為他鳴鑼開道的隨扈排場了。於是，一心追求功名利祿。其後，齊·武帝崩，他擁戴竟陵王·子良，而武帝卻傳位給他的太孫鬱林王；鬱林王一即皇帝位，首先處置的就是下詔賜死王融！死時才不過是二十七歲的青年而已。史說東海人徐勉是一名士、是王融的偶像，融請人引見；徐勉不肯，說："王元長雖有大名，但輕浮躁進，終將及禍。"

其實，王融的學生虞羲、丘國賓也知道非敗不可，所以當王融最欣賞的另一學生魏准來鼓動他們追隨老師立功時，他們說："竟陵才弱，王中書無斷，敗在眼中矣！"不觀人朵頤，不隨之起舞，則胸中自有主宰，自能智珠在握矣。不然，像王融固然死於非命，魏准也因為被調查局傳喚而嚇死，死時全身發青，人說是膽破而卒。

佳餚美食，不過滿腹；口舌之利，不過逞快一時。您不能忍嗎？凶！