中國古代文化是修煉文化（組圖）

中國古代文化是神傳文化，儒釋道精神蘊涵其中，有著高深的智慧和內涵。

一. 陰陽五行 天人感應

"道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。"（《道德經》） 陰陽五行，相生相剋，構成宇宙萬事萬物。

世間任何事物，在宇宙空間中都有相對應的物質。五行在天上對應金、木、水、火、土五星，在地上就是金、木、水、火、土五種物質，在人就是仁、義、禮、智、信五種德性，這五類物質在天、地、人之間形成串聯，如果天上的木星發生了變化，地上的木類和人的仁心都隨之產生變異。

古代就是以這種天、地、人三界相互影響和五行相生相剋的道理來推算人的命運的。調陰陽、 順四時、序五行，敬天知命，重德行善，方能平安吉祥。

"與天地合其德，與日月合其明"（《易·乾卦·文言》），"天地與我並生，而萬物與我為一"（《莊子·齊物論》）、"大樂與天地同和，大禮與天地同節"（《樂記·樂論篇》）。　

人與自然融合相親，天人合一，天人感應，這世界是全息的。

二. 中國古代文化是修煉文化

神傳文化是聯結天界和凡間的橋樑。人類純正的文化藝術，是上界精神的形式體現。沒有佛道神的牽引，缺乏與上界溝通，沒有從上到下的貫通的精神，就不能表達更高更深的內涵。被低靈爛鬼附體，作品魅惑邪氣，害人不淺。

李洪志先生在《轉法輪》中講道："中國古代的科學和我們現代從西方學的科學不一樣，它走的是另外一條路，能帶來另外一種狀態。所以不能用我們現在這種認識方法去認識中國古代的科技，因為中國古代的科學是針對著人體、生命、宇宙，直接奔這個東西去研究了，所以走的是另外一條道路。那個時候上學的人，都要講究打坐，坐著要講姿式的，拿起筆要講運氣呼吸的，各行各業都講淨心、調息，整個社會都處在這麼一種狀態。"

恭敬，端正，心平氣和，把自己的心全然安定下來，心無旁騖，不疾不徐，泰然自若，全身的精氣神是調和的，和宇宙中的太和之氣相通。與神合靈，與道合妙。

這和修煉何其相似？！一直覺得中國古代文化是修煉文化。以古代文人的琴棋書畫來說，是閑情逸致，更是修身養性。造詣深者可達到相當高的境界。

1．琴

中國古代推崇正音雅樂，以"清幽平淡"為上，不以繁聲熱鬧為趨。琴瑟、簫笛、胡琴，都音色柔和，恬淡而音韻綿長。

如此幽婉清雅的音樂背後是豐厚的文化底蘊。

章翠英.<幽篁琴聲> (正見網.)

儒家注重社會倫理的"教化"，推崇中和之美，平穩節制、含蓄淡雅，排斥媚惑喧鬧的溺音淫樂。

道家倡導自然、清靜、無為、柔弱、和諧。老子說："大音希聲，" 正聲應"簡靜"，靜才會有空靈渺遠的空間感，與萬物合一的心靈體驗。莊子提出"平易恬淡"為人生理想。"平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。"

文人逸士，以琴會友，覓知音，不競不求，不炫技，不賣弄，遠離名利紛擾，清修自娛。

對琴藝的體悟之深，要求之高，令人嘆服。

"身手皆靜方能與妙道相融，與神靈相通。""故清者，大雅之原本。......兩手如鸞鳳和鳴，不染纖毫濁氣.......必以貞靜宏遠為度......從容婉轉。"

"神閑氣靜，雪其躁氣，釋其競心，指下掃盡炎囂，弦上恰存貞潔。" "心骨俱冷，體氣欲仙。" "專精注神，感動鬼神。"這簡直是修煉的境界。

2．棋

"古松流水間，唯聞棋聲" ，"閑敲棋子落燈花", "勝固欣然，敗亦可喜" ，古人弈棋的樂趣可見一斑。閑暇時，下棋交友，益智增慧。

下棋講究棋品。弈棋情狀種種，往往表現出棋手的性格修養。宋大臣潘慎修以孔孟之道比喻圍棋，曰："棋之道在乎恬默，而取捨為急。仁則能全，義則能守，禮則能變，智則能兼，信則能克。君子知斯五者，庶幾可以言棋矣。" 梁武帝善弈棋，著書寫的多是經驗之談。"若局勢已勝,不宜過輕，禍起於所忽，功墜於垂成。"

棋盤雖小，卻玄妙多變，見仁見智。如：天地陰陽，王政、兵法韜略等等。棋局如戰場，黑白雙方運兵佈陣，攻佔御守，鬥智比勇。東漢文士應瑒說："博弈之道，貴乎嚴謹。" 既要有出世之大略，又要有入世之細謀。

歷史上，儒釋道代表人物及政治家、軍事家、文學家、數學家、哲學家等,都對圍棋頌揚備至，認為從中收益匪淺。

3．書

書法是中國古代極為普及的、雅俗共賞的藝術形式，習書法能調神修心、健康長壽。歷史上許多著名的書法家大都是壽星，唐代寫《九成宮》的歐陽詢，活了85歲；寫《夫子廟堂碑》的虞世南，活了89歲。當代書法家上海的蘇局仙、北京的孫墨佛都年逾百歲。

王羲之的<蘭亭集序>帖

唐太宗

唐太宗在《論筆訣》中說："欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契於妙......"歐陽詢也講練書法時要"澄神定慮，端己正容。"必須排除雜念、榮辱皆忘、全神貫注，達到入靜專一的狀態。然後，意在筆先，靈活自如地運動手、腕、肘、臂，調動全身的氣力，通過筆端，有機地輸送到字的點、橫、豎、撇、捺和字裡行間的布局之中，即所謂"以通身之氣之功之力而用之" ，促進血液循環，使人精力充沛，這又與氣功不謀而合。

周星蓮《臨池管見》指出："靜坐作楷書數十字或數百字，便覺煩躁俱平。"故"正書居靜以治動，"說明練楷書能養氣安神，消除煩躁。而隸書因其書法沉穩秀拔,如林泉般清幽爽神，使頭痛、失眠的人氣血平和，情志自調。書法家長壽的原因就在此中吧？！

雖然字的造形是在紙上，但它的神情意趣，卻在紙墨之外，自然環境中的一切動態自有相契合之處。誠如老子的"道法自然"。釋家所謂"一沙一世界，一葉一春秋。"天文地文人文,像中有道。

王羲之的<蘭亭集序>的碑刻字樣

王羲之觀鵝掌撥水而得筆法，張旭觀公孫大娘舞劍器而得草書之法，黃庭堅觀樵夫蕩槳而得筆勢......書法家懸腕運筆，掌虛指實，快而不急，慢而不滯。捕捉到"鸞舞"之姿，"龍騰"之態，可達渾然忘我的天人合一狀態。

古代書論普遍關注品德與書法的關係，即有"書如其人"之說。清代的朱和羹在《臨池心解》中寫道："書學不過一技耳，然立品是第一關頭。品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。"

唐太宗李世民酷愛書法藝術, 重視培養書法人才, 發掘整理了魏晉遺墨, 確立了王羲之的書聖地位，為唐代的書法繁榮作出了巨大貢獻，在書法史上佔有重要地位。

唐太宗在書論上也有獨特見解，強調書的"筋骨"和"神氣"，還主張書法要有"沖和之氣"。"中則正。正者, 沖和之謂也。" "用鋒芒不如沖和之氣， 自然手腕輕虛， 則鋒含沉靜。" 太宗親自撰寫《王羲之傳論》, 書寫了不朽佳作《溫泉銘》。遒勁雄健，雍容和雅，朗潤俊逸，通篇洋溢出一種英武豪放又聖明高超的氣概。

4．畫

文人畫講究全面的文化修養，提倡"讀萬卷書，行萬里路"，必須詩、書、畫、印相得益彰，人品、才情、學問、思想缺一不可。在題材上多為山水、花鳥以及梅蘭竹菊一類，象徵淡泊寧靜的隱逸生活，純正敦厚的君子之風，清高堅貞的人格精神。

文人畫注重氣韻和筆情墨趣，意境雋永，耐人尋味。畫格有四，逸格、神格、妙格、能格。"蓋能不及妙，妙不及神，神不及逸。" 以逸品為至高境界，超越一般的藝術水準，進入更高的審美創造天地，飄逸出塵。看似平淡天真，卻格高無與倫比。簡潔生動，得之自然，無可仿效。

唐代大詩人王維被尊為山水畫之祖。他長於寫景畫景，清新明朗、淡雅脫俗的靜中之美，給人精神上的陶冶和身心的審美愉悅。蘇東坡讚他"詩中有畫，畫中有詩。"

據《苕溪漁隱叢話》中記載，宋代詞人秦觀曾患腸胃病，屢治不癒。一日，朋友送他一幅王維畫的《輞川圖》。每當看到這幅山清水秀的畫卷時，就彷彿進入了那迷人的畫境，感到神清氣爽，心曠神怡，腸胃不適的症狀一掃而光。經過幾日的"畫中游" ，秦觀的病竟逐漸好起來了。

王維辭官，歸隱田園。吃齋奉佛，焚香誦經，彈琴賦詩，泛舟歌詠，書畫傳神，禪意盎然。高深的佛教造詣和豐富的文化修養融於筆墨，純淨的能量、清涼的氣息從畫中緩緩散發出來，令人賞心悅目，精神舒暢，對健康頗有助益，這是藥力所不能及的。

"元四家" 之首黃公望也是個修道之人，他經歷坎坷，少年早慧，才華出眾，因與權貴不合，後被連累入獄，50歲才自由。他打坐修煉，畫風也變得空靈超逸，蒼莽沉雄。他雲遊七年，深得山水之韻。年近八旬，他畫完了《富春山居圖》，成就很高, 被譽為"畫中之蘭亭"，影響後世甚遠。明代董其昌稱，見此畫便有"心脾俱暢"之感。

在諸多頂極文人畫家中不乏修煉人，最突出的是清初"四畫僧"，畫法特點清靜淡泊，而又各具特色。四僧中以八大山人、石濤影響較大。

清代石濤的<雲到江南>

一幅好畫，能讓人雜念頓消，洗塵淨心，漸入佳境。可見書畫家的人品、才藝、修煉的功力非同尋常，古代書畫專著所講的"定神" 、"通神"、 "神品" 、 "逸品"就是這個道理。

三．通天地而合神明

古人認為，宇宙在本質上是一個氣的宇宙。元氣流動，無所不在，聚則為物，
散則為氣。山川草木，清風白雲，萬事萬物，不過是元氣的不同表現。

"恬淡虛無，真氣從之。精神內守，病安從來。" "致虛極，守靜篤。"（老子） 安靜不妄動，不耗不損。善養浩然正氣、清氣即是福氣。所以古代的養生學、 中醫、氣功都特別發達。

道家講修命成仙，煉丹，還精補腦。 佛家講空，打坐禪定。儒家認為靜能慮，靜坐益智。宋朝歐陽修、蘇東坡、陸游等都很推崇靜坐。陸游詞云："心如潭水靜如風，一坐數千息。"

中國古代文化又是半神文化。在儒釋道修煉文化的影響下，許多人徜徉山林，慕仙求道，修身養性，自覺不自覺地處於修煉狀態。

"路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。"( 屈原) 自古以來，文人志士對道的景仰和追尋，從未間斷。早在東晉的王羲之就提出"書之意必達乎道，同混元之理。" 清王昱曰："元氣磅礡，超凡入化，神生畫外者為上乘。"

古代藝術家在創作中悟道，作品的好壞不僅僅是技巧的高低，還包括作者的閱歷、人生情懷，特別是與品格相關。形而下謂之器，形而上謂之道。更重要的是天地人的對應協調，與神合靈，與道合妙，通天地而合神明。

正因如此，古代文人有著不媚權、不從俗的優良傳統。甚至拋棄仕途厚祿，像陶淵明那樣隱居起來。這種凜然傲骨，從思想人格到藝術上的自由獨立，保證了藝術作品的質量。

唐詩的性靈神韻，有著和天地自然的聯結，天籟之聲，朗朗上口，富有節奏和音樂性，意象優美。李白崇道，杜甫尊儒，王維信佛。不同的信仰，對於形成各自的詩歌風格起了重要的作用。

蘇東坡貶官黃洲之際，仍沉浸於書畫中，做精神的逍遙游。他的官是越做越小，文學造詣卻越來越高。詩詞、書畫沉鬱蒼涼又不失曠達。道、禪的氣息彌漾其間，於穩健而流麗中，寄寓著一種超然物外、與天地同化的情趣。

曹雪芹才華蓋世，但他寧可賣畫維生，也不願到皇宮當御用文人。在困苦潦倒中，他潛心創作了千古名著《紅樓夢》。

藝術作品也有它的命，像人一樣有自己的精氣神。題材內容是作品的身體精力，水平技巧是作品的氣質風格，內涵思想的升華則是作品的神韻。

內容樸實，技藝精湛，超拔於世俗之上的境界，與神相通的韻味，通天地而合神明，才是優秀藝術作品超越時空、經久不衰的主要原因所在吧？！