管見：西藏的三月之痛（圖）

中國共產黨人一向都是這樣，鐵口直斷，把罪責強加在官逼之下奮起反抗的人們頭上。

但是，儘管中共嚴厲限制消息渠道，竭力壟斷消息發布，終究還是有可能，從事情的背景，從事變的各種消息，做一番推敲，來看清楚事情的真相。

三月十日，藏人視之為"抗暴紀念日"，數十年來一直是如此。中共當年與西藏地方統治者達成"十七條協定"，本來西藏有可能成為最早的"一國兩制"自治區。然而，"社會主義改造"波及西藏，從奴隸社會一步登天地建設所謂"社會主義新西藏"對於中共自然是無比美好的前景，對藏人而言卻難以接受，於是官逼民反。中共說是"奴隸主叛亂"，以漢民族佔多數的中國民眾信以為真，可是，中共在西藏的統治數十年來一直未得藏人之心，未能撫平藏人心中的三月之痛。1980年代中後期，17個月裡先後出現18次示威騷亂，而在時任西藏地方領導人胡錦濤領導下實行軍事戒嚴，正是在1989年的三月。

至於今年，據報導，印度有流亡藏人發起"徒步回西藏"行動，計畫於2008年3月10日從西藏流亡政府所在地達蘭薩拉出發，經德裡朝西藏前進，步行六個月，預計在北京奧運期間約8月14至25日到達中印藏區邊境。另外，幾個流亡海外的西藏非政府組織，發起"西藏人民大起義運動"──在達賴喇嘛反對使用暴力的立場影響下，名曰"起義，卻未必使用暴力。

顯然，藏人反抗的針對北京奧運，只是現象，事情的實質是，藏人堅決反對中共政府對西藏自治的徒有其表，同時，他們對藏民族在經濟、社會發展中日益被漢族同化愈益不滿。世上大概只有中國共產黨才認為藏人的反抗有所謂"不可告人的目的"。藏人反抗的矛頭所向清清楚楚，達賴喇嘛放棄獨立要求、要求自治，並反對使用暴力，也是清清楚楚，而年輕一代藏人對達賴的溫和、妥協及讓步的立場日益不滿，也同樣清清楚楚。中共對此裝作看不見，煞有介事地指責所謂"不可告人的目的"，馬英九的十二字評語"蠻橫無理，自大愚蠢，自以為是"，很是貼切。

從事變本身來看，藏人在三月有動作，已成慣例，而恰逢奧運年，其動作會比較大，也不難想見，但中共當局顯然毫無"政治解決"的意圖，它準備"軍事解決"是可以肯定的。三月十日之際，據報導，出現的主要是僧侶的和平示威，他們得到的是暴力鎮壓和逮捕，而僧人打不還手，甚至有僧人割腕抗議。

到14日，才出現所謂"暴亂"，其實已經可以讓人想到是藏人民眾憤而"以暴制暴"，而事變本身的疑點也同樣引人注目。有評論質疑，"為何暴徒破壞時不見軍警？為何闖入拉薩的香港記者說看到漢人手執刀棍？為何封鎖的是回民區，回族在事件中又扮演什麼角色？焚燒的寺廟都是藏族佛寺，如果暴徒是藏人，又為何焚燒藏教佛寺？事件至今充滿疑點，更不用說新聞封鎖之嚴密"。

中共當然不屑於弄清楚這些疑點。人們早已知道，挑起事端，藉口鎮壓，已是中共慣用的伎倆。當年"四五"事變，有人在天安門廣場當眾辱罵周恩來，並逃向人民大會堂，引得人們"衝擊大會堂"，進而再發生燒樓、燒車，於是毛澤東斷定其"性質變了"，為"反革命事件"，予以鎮壓。30多年來，這種對付民眾的戰略戰術，中共已玩得出神入化，誰能相信，喜歡屠刀的中共，會在西藏拉薩立地成佛呢？

溫家寶在中外記者面前信誓旦旦，崇尚"精神文明和道德力量"，憧憬"比黃金還要貴重的誠信"、"比大海還要寬廣的包容"、"比愛自己還要寬宏的博愛"，以及"比高山還要崇高的道德"，聽上去，倒是真好。但是，具體到對待西藏，中共領導人中只有胡耀邦展現過他的包容與博愛，但終究為中共所不容，難以改變中共之西藏地方當局與中央高層沆瀣一氣的利益格局。溫家寶的言詞動人，他端著的那副居高臨下、傲慢自大的架子，卻清楚地展現出中共現實政策之狹隘、自私。中共在西藏問題上堅持其僵硬立場，缺乏政治智慧，迴避拖延政治解決，一味地訴諸暴力，靠的是煽動漢族民眾的情緒而獲取支持，但是它這樣推動漢藏對立、回藏對立，不會有好結果。

(文章僅代表作者個人立場和觀點)