原本和尚是靜修的，耐不住寂寞，再還俗後成親，是好的。高明的和尚並不這麽做，甚麽先還俗再成親，太沒道行了，乾脆和尚也可以有家室。公民要自由，和尚也要自由，公民有妻子；和尚也要娶妻子。宗教有內鬨在近幾十年是發生過的。自然，他們把和尚看成了職業，不再是出家人，至於他們死後，亡魂去向何方，是他們自己的事，與我無關，且不去說他們。
起初，我對和尚是崇敬的，特別是歷代的高僧。他們對當時的道德觀念都起過維持的作用，至於馬克思把宗教說成是宗教鴉片，那是他自己的認識，也與我無關。對與文人無行尚且鄙視，僧人無行，更是讓人唾棄，要不然，別出家。
我不想闢佛，只是說點僧人寺院。今天的僧人，與往日不同，不再寄生社會，且是一塊金子招牌。名山寶剎，自然少不了和尚，遊客悠悠，財源滾滾，為我國的旅遊事業做出了巨大的貢獻。背著他們的佛祖，我要說一句感謝的話，僧人是旅遊業的中流砥柱，國家經濟收入的部分來源，站在這一點上來看，他們辛苦了。就做事的目的而言，為人也好，為己也罷，配合了政策，成績是有的，不感謝他們，還待如何？
僧人的發財術有甚於奸商，奸商是令人痛恨的，和寡頭政客一樣令人痛恨，恐怕連奸商自己也不喜歡自己。生意人想發財，會賺錢原本是不錯的，昧了良心，賺起了黑心錢，人人都決得他們可恥，照一照鏡子，也可以看到一張不光彩的臉，諸君如果不健忘，應該記得商人是如何在非典時期應用己道的，洪水瘟疫時常發生，怪不的天地，商人心中卻在竊喜，真是天賜良機，可以大撈一筆，反正多撈多得，不撈不得，以「朕就是天下」的官場尚且如此，於是就大發橫財，非典是一快招牌，人在瘟疫中對白衣戰士的話，有不可避免的迷信心理，有人說綠豆可以防非典，便強購綠豆；口罩可以阻止細菌的傳播，這是常識，自然，又搶購口罩。而這樣發財似乎還慢，且看和尚的生意經，一般人是僧人的話若神明，把他們看的像天使似的，每逢天災國難，瘟疫流行，不免有凡人請些僧人做水陸道場，至於有用否，時靈時不靈，真假難辯，但是做道場卻是要收錢的。
和尚與常人不同，做事畢竟不凡。(文章僅代表作者個人立場和觀點)
起初，我對和尚是崇敬的，特別是歷代的高僧。他們對當時的道德觀念都起過維持的作用，至於馬克思把宗教說成是宗教鴉片，那是他自己的認識，也與我無關。對與文人無行尚且鄙視，僧人無行，更是讓人唾棄，要不然，別出家。
我不想闢佛，只是說點僧人寺院。今天的僧人，與往日不同，不再寄生社會，且是一塊金子招牌。名山寶剎，自然少不了和尚，遊客悠悠，財源滾滾，為我國的旅遊事業做出了巨大的貢獻。背著他們的佛祖，我要說一句感謝的話，僧人是旅遊業的中流砥柱，國家經濟收入的部分來源，站在這一點上來看，他們辛苦了。就做事的目的而言，為人也好，為己也罷，配合了政策，成績是有的，不感謝他們，還待如何？
僧人的發財術有甚於奸商，奸商是令人痛恨的，和寡頭政客一樣令人痛恨，恐怕連奸商自己也不喜歡自己。生意人想發財，會賺錢原本是不錯的，昧了良心，賺起了黑心錢，人人都決得他們可恥，照一照鏡子，也可以看到一張不光彩的臉，諸君如果不健忘，應該記得商人是如何在非典時期應用己道的，洪水瘟疫時常發生，怪不的天地，商人心中卻在竊喜，真是天賜良機，可以大撈一筆，反正多撈多得，不撈不得，以「朕就是天下」的官場尚且如此，於是就大發橫財，非典是一快招牌，人在瘟疫中對白衣戰士的話，有不可避免的迷信心理，有人說綠豆可以防非典，便強購綠豆；口罩可以阻止細菌的傳播，這是常識，自然，又搶購口罩。而這樣發財似乎還慢，且看和尚的生意經，一般人是僧人的話若神明，把他們看的像天使似的，每逢天災國難，瘟疫流行，不免有凡人請些僧人做水陸道場，至於有用否，時靈時不靈，真假難辯，但是做道場卻是要收錢的。
和尚與常人不同，做事畢竟不凡。(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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看完那這篇文章覺得
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