在中國未完全消滅中共專制政權之前，中國人並沒有任何客觀的條件，談論有關於中國文明改造的問題。因為中共的專制政權，完全建立在階級仇恨、階級鬥爭與暴力革命的基礎之上，這種專制的文明，具有各種反人性、反生命、反道德、反自然、返環保與反地球的特質。
這種專制文明的特質，只會創造出各種非人的文化，人只不過是政治的工具與既得利益者的奴隸罷了。如此，中國人怎麼有可能奢望談論，所謂文化復興或文明改造的問題？
二、中國文明的改造，必須建立在充分關懷人與尊重人性的基礎上
人類文明的改造，必須建立在充分關懷人與尊重人性的基礎之上，才能夠逐步合理與健康地發展具有偉大創造力與生命力的文明。這個簡單的道理，自古以來從來就沒有改變過。
換言之，人類所有文明的建設與創造，都離不開人的本質與意義。這種人的本質與意義，就是人性中偉大的愛與正義的價值，它是人類所有文明創造的根源與基礎，也是人類所有文明發展的方向與目標。
三、中國文明的改造，必須充分吸收西方文明中的偉大精華
未來的人類要創造偉大的文明，必須從人性中尋找絕對愛與正義的價值，從這個價值基礎之上，再逐漸吸取現代世界文明的普世價值，如此才能為人類文明，創造出更偉大的格局與內涵。
所謂現代世界文明的普世價值，源於基督教倫理、伊斯蘭教倫理、佛教倫理、道教倫理等文明的核心理念。例如，博愛、同情心、慈悲心、自由、平等、民主、法治、理性、誠實、信用、孝德、勤勞、責任、人權、道德勇氣、慷慨助人、見義勇為、平安、喜樂、廉恥心、清心、寡慾、節儉、樸實、幸福、和平、人道關懷、人道救援、人道譴責、人道干涉、世界正義、尊重生命、愛護自然、環保意識、生態保與意識、維護地球可持續發展性等。這些文明的核心價值，可以成為後共產時代中國文明改造的主要價值、理念與內涵。
有些人認為西方文明的精華，在於古希臘哲學與羅馬文化。事實上，並不然，西方文明真正的精華，在於基督教倫理文明的價值，例如，《聖經》中，充分表現了絕對愛與正義的理念，這種絕對愛與正義的理念，與古希臘哲學與羅馬文化中，那種相對的愛與正義，並不相同。
所謂絕對愛與正義，是建立在超越人類功利主義的信仰，這種信仰，具有無條件犧牲之愛與舍己之愛的本質。例如，《聖經》中記載，耶穌被釘在十字架時，他仍然祈求天父原諒迫害他的人，這種愛敵人如自己的愛，絕對不是古希臘哲學與羅馬倫理哲學，可以達到的境界。
為什麼古希臘哲學與羅馬倫理哲學，無法達到基督教文明的境界？因為前者的倫理哲學，是建立在俗世的功利主義基礎上；而後者的倫理哲學，是建立在超越俗世的功利主義之基礎。
例如，以古希臘哲學與羅馬文明的哲學，絕對無法開展出現代民主的文明。現代的民主文明，是建立在人人平等、肯定人的權利、有人道責任的自由觀、普世的公平與正義理念等。這些價值理念，都源於基督教文明的思想，並非源於古希臘哲學與羅馬文明的哲學。
例如，《聖經》中指出，人是按照神的肖像所創造出來的，人在神的面前，一律平等；這種平等的思想，正是現代民主正義的根本原則與基礎，如果沒有這個平等的概念，人類絕對無法開展出現代民主的文明。
古希臘哲學與羅馬文明，都是建立在容許統治者與奴隸的社會基礎之上；羅馬文化，更是專制文明的代表；基於這兩種文明客觀的限制，他們絕對無法產生人人平等、肯定人的權利、有人道責任的自由觀、普世的公平與正義理念等的價值理念。
四、學習人類好的文明，揚棄人類壞的文明
未來中國文明之改造，應該建立在人理性的意識基礎上，例如，凡是好的文明，不論屬於中國或外國的，中國人都應該虛心接受與積極學習；凡是不好的文明，不論屬於中國或外國的，中國人都應該堅決地拒絕與積極地揚棄。
以中國傳統文明為例，中國有許多優良的價值理念，都受到專制文明嚴重的扭曲與壓抑，造成了這些傳統價值，逐漸悖離了人性關懷與產生壓迫人性的特質。這些傳統價值，除非能夠徹底擺脫專制文明的扭曲與壓抑，否則永遠無法成為符合人性的價值理念。
未來中國文明之改造，必須建立在關懷人性、重視人的價值、肯定人權的理念、追求自由平等與實行民主憲政等基礎上。然而，中國學習現代民主、自由、平等與人權的理念時，絕對不可以忽略了基督教倫理文明的思想，否則便會發生本末倒置的情形。
換言之，基督教文明的價值理念，是現代民主、自由、平等與人權理念的本質；現代民主、自由、平等與人權的理念，是基督教文明價值的延伸。兩者的主從關係，絕對不可以隨意忽略或混淆。
如果以樹為例，來形容《聖經》、基督教文明與「現代民主、自由、平等與人權等價值」三者的關係。那麼可以如下的方式為比喻：《聖經》中，神的愛與正義，代表樹的根；基督教文明的價值理念，代表樹的干與枝；現代民主、自由、平等與人權等價值，代表樹的葉。
未來中國文明之改造，必須仔細區分人類各種文明的好壞，例如，保有東方文明優良部分的傳統，也學習西方文明優良部分的傳統；揚棄東方文明不良部分的傳統，也揚棄西方文明不良部分的傳統。
所謂好的傳統，是指符合人性愛與正義的文明價值，如關懷人性、尊重生命、愛護自然、自由、平等、民主與人權等的價值；所謂不好的傳統，是指違反人性愛與正義的文明價值，如反人性、反生命、反自然、反自由、反平等、專制與反人權等的思想。
這種文明的反思與學習，是中國文明改造，必須經歷的歷程。中國人應該勇於揚棄過去錯誤的價值觀念，而努力學習新的價值理念，如此才可以有效建立未來偉大的中國文明。
五、中國文明現代化的問題：應遵循人類文明的成功規律，解決中國現代化的問題
中國文明在走向現代化文明的過程當中，須面臨及解決許多客觀的問題，這些客觀問題，包含如何認識中國的文明特色、如何改造和創新中國文明、如何建立中國新的文明價值理念？
中國人必須認真與嚴肅地思考中國文明的缺失，如此中國文明才能擺脫歷史的貧困與命運地制約，重新開啟一個偉大創造性的文明。
以下是筆者以簡約的方式探討中國文明，至於中國文明更深入的問題，有待於更多聰明智慧人士作進一步的探討。
1、 如何認識中國的文明特色？
20世紀前，中國是一個以農業為主的國家，由於中國大地屢受河患之災，因此中國需要一個統一運籌與管理的政府機制，這個因應大自然環境需要的政治需求，成為中國大一統文明意識的主要基礎。
在所有中國大地各民族之中，漢民族的儒家思想，最能提供一套有效的政治理念與治國方法，在中國大地上，各民族的兼併戰爭後，大多會以漢民族的儒家思想，作為統合各民族文明的基礎，於是逐漸形成了大漢沙文主義與大一統思想。
這種思想，在20世紀時，由於中國版圖與政治的發展，變成了一種新形態的大中國主義，這種思想逐漸演變成中國的新民族主義、愛國主義與帝國主義，它的目的在於鞏固中國的領土主權與大一統文明形式。在農業時代，獨裁與專制是一種有效的精英政治，但是這種政治，卻無法擺脫龐大的官僚機制與腐敗，除非這種政治能夠充分體現賢能政治的條件，否則終難擺脫被推翻或改朝換代的命運。
中國的大一統意識與獨裁專制思想，在中國古代普遍的農業文明之中，具有一定的文化功能，但是對於不同於農業文明與不同民族文化的各民族而言，卻是一種很不合理與很難接受的文化意識。
仔細分析，中國傳統文明的價值理念，經過了2千年專制文化的應影響，使中國文明的價值理念，產生了許多異化的現象，這種經過異化的文明，其所遵循的價值理念，大多屬於具有穩定農業文明與皇權思想的特質，並不適用於遊牧民族或現代工商文明的人民。
例如漢民族文化傳統所重視的忠、孝、仁、愛、信、義、寬容等理念，及排斥異族與異文明的思想，已隨著時代發展，受到許多質疑。
如忠的概念，在於擁護獨裁與專制，缺乏對社會與人類普遍的忠誠；孝的概念，在於強化宗族概念，缺乏現代的社區意識；仁的概念，在於維護親近人的利益，缺乏對人普遍平等的對待思想；愛的概念，在於保護親近人的利益，缺乏對社會普遍的關懷思想；信的概念，在於照顧親近人的權益，缺乏對社會普遍的誠信思想；義的概念，在於維護親近人的感情，缺乏對社會普遍的正義思想；寬容的概念，在於包容親近人的意見，缺乏對異己人士與思想的寬容精神。
中國的傳統文明，其中有一部分，是中國人為了求生存與發展的保護哲學，這種保護哲學，使中國由上萬個不同的部落，最終合併為一個單一的國家，也使中國人在亂世當中，能夠有一套生存與發展的技巧，這種保護哲學，就是中國權謀詭詐的文化。
如果以現代透明化的民主政治文明而論，這種保護哲學，屬於糟粕的文化。這種糟粕的文化，具有一種不好的文化特性，這種文化特性，不僅促使了中國人際關係的複雜化，而且創造了惡質的政治文化。
如果中國文明不對這種文化特性，做有效調整，中國文明未來，很難走向透明化的民主政治，也難建立全面性的社會正義。
自從人類對人權意識的覺醒，人類終於發現了，專制政權的不合理性與非法性，因為它違反了人性的原則，也剝奪了人的自由意志與權利。人類興起了民主憲政的風潮，並以自由、平等、民主、法治與人權的價值理念，來取代專制政權的合法性。這是人類文明進步的表徵，凡是違背民主潮流，而堅持專制文明者，終將被人類的歷史無情地淘汰與驅逐。
古代的中國，有上萬個國家與族群，他們在中國這塊土地上，不斷地進行各種戰爭與文明兼併活動，促使了中國文明，發展出一套詭詐之術，這種詭詐之術，是一種亂世的求生術，是一種功利文化，也是一種違反人類美德文化的思想。這種詭詐之術，如各種縱橫術、兵法、帝王術、為官術、陰謀學、戰國策、三十六計、水滸傳、三國演義與厚黑學等均是。
這種權謀詭詐的文化，在一個和平與有次序的時代裡，它呈現了許多負面的價值。例如，它使中國文明，無法開展出人道愛與正義的文化，也無法開創未來世界文明的大格局；它使中國文化走向功利化，使中國人性墮落，也使中國社會無法建立誠信與人道文化。
中國2千年以來的宮廷鬥爭、政爭、官僚腐敗與人心墮落等，都與這種文化特性有關。這種詭詐之術，會使小人得志，賢能之人受到打擊，造成惡人當權與壞人當道，國家民族將會走向日益衰微與墮落的道路。
近代中國民主化的運動，並不是知識份子不夠努力，也不是主政者不願接受民主理念，而是存在於中國文化社會中，這種詭詐權謀的力量，一直在阻礙中國正常的政界人際關係，一直在阻礙中國政治發展的有效進程，也一直在阻礙中國人走向民主化與社會正義。
中國文明，受這種歷史文化的制約甚大，如果不從中國文化之根，徹底反省這種權謀詭詐的現象，中國文明永遠無法停止國人鬥爭與社會紛亂的局面，也無法建立全民文明信仰與民主共識，如此，中國便無法凝聚國民共識，無法建立國家共識，也無法邁向進步的民主與自由文明瞭
許多人認為，中國的政治生態十分複雜，也不健康，這種政治的生態環境，使許多優秀的人才與有道德的知識份子，不願意投入與參與，造成了中國大量人才流失的現象。
一個社會，如果由有能力及道德的人來領導，這個社會是幸運的；如果這個社會，是由沒有能力與道德的人來領導，這個社會是悲慘的。人類過去文明的歷史，可以充分證明這個事實。
權謀詭詐的文化，是一種人類文明中的野蠻文化，是阻礙文化進步與人類和諧的文化，中國文明，應該深切思考，並予以改進，如此中國文明才有美好的未來。
此外，中國傳統文明，並沒有為中國人提供一套新時代的人文理論與價值理念，促使現代的中國人能充分適應現代化的工商業與資訊文明，因此中國人在面對現代化文明發展的過程中，充滿了各種不必要的迷惘與不安。
2、如何改造和創新中國文明？
中國文明必須審慎思考文明大創新的問題，中國文明已面臨了如何從農業文明轉型到現代工商文明的各種問題。
傳統的中國文明價值理念，必須有效轉型到新的文明社會，以便使現代的中國人能充分適應現代文明的變局。例如，如何建設新的文明精神、如何強化新的文明自信心、如何創造新的信仰、如何發展新的哲學、如何學習進步的文明理念、如何設計新的文明制度、如何發展新的器物文明、如何瞭解新的理性溝通機制、如何以適應國情，參照世界經驗，建立更進步的政制機制等。
中國文明在理念方面，需要學習進步國家的各種文明理念，並且設法建立精英民主政治的模式結構，進而創造偉大的文明核心價值，例如，人道主義、博愛、正義、幸福、自由、平等、理性、誠信、民主與人權等理念。並且設法提高人的高度信仰與社會誠信，改變人心的腐敗與道德的墮落等問題。
所謂的精英民主政治，是指一個國家的民主政治，應該建立在人民擁有高度道德與文化水平的基礎上。國家可以透過全民教育學習活動，而逐漸提高人民道德與文化的水平，例如，提高公共電視的文化水平、建立人民的道德信仰與美德觀念、加強各種成人與社會教育以解決文盲的問題、延長國民義務教育的時間、加強翻譯新觀念與知識的外文書籍、普及社區公共圖書館、加強引進國外的新觀念與新知識、加強各類文化的建設等。
中國文明在制度方面，需要參考進步國家的各種文明經驗，開始實行民主憲政，並以現代民主的模式，來重新思考中國政治的重建工作，例如，充分開放大眾傳播、言論自由、多黨政治、行政立法司法三權分立、全民公投、地區普選、尊重宗教、保障人權、軍隊國家化、聯邦制度、亞盟合作組織等問題。
中國文明在器物文明方面，需要學習進步國家的各種科學理念，引進先進的生產力與技術、發展高性能的生產工具、改良農業生產與漁牧業、引進現代化的教育教材與案例、提高經濟的發展力、改進金融事業的結構與機制、重視生態保育與環境保護等。
中國有必要發動全民大學習活動，廣泛吸收全世界進步的知識與文明價值理念，以便創造中國新的文明，促成中國新時代的啟蒙大運動。
中國文明有必要發動文明大創新運動，以便發展新的文明價值理念，進而促成中國新時代的文藝大復興，更快促進中國的和平崛起。這些大型的文明創新活動，需要有高度文明氣魄、胸襟、視野與智慧的文化人來領導。
3、如何建立中國新的文明價值理念？
從20世紀開始，人類文明逐漸走向多元價值與全球化，人類文明也從農業文明逐漸過渡到工業、商業與城市文明，在這種文明發展的大趨勢下，人類必須有一套合於現代人所需求的文明價值理念，這種文明價值理念必須充分體現現代的人道主義與博愛思想。
例如現在城市人需要社會福利保障，以便能取得人基本的生存條件，城市人不同於農民，他並沒有一個大家族來保護他基本的生存條件，因此城市人需要有社會正義的理念，以便於國家設立社會福利制度與政策來保護他的權益。
這一點說明瞭，以農業文明為主的國家，未必需要立即採行民主憲政，但是當一個文明國家邁向工商業文明時，由於城市文明的興起，市民與中產階層人民，對於民主憲政的需求將會加大。這是20世界文明普遍的現象，中國文明已逐步邁向工商業與城市文明，這種文明的轉型趨勢，已正在形成之中。
社會正義來自於市民社會的要求，它的目的在於保障公民的權益，因此社會正義須有健全的民主憲政才能實現；而民主憲政又需要地區性與社區文明來配合，所以如何有效與均衡地發展地區性文明與社區價值觀，也是民主憲政急待深入思考的問題。
此外，社會正義必須建立在合理的法律與人的平等之基礎上，所謂合理的法律，是指法的客觀與絕對性，必須是超然獨立的才行。
所謂的人的平等，是指沒有任何特權或特殊待遇，每一個人在社會與法律面前，一律是平等的，如此才能充分實現具有普世價值的人道主義與博愛思想。
21世紀後人類文明，已面臨各種文明大融合與衝突的嚴峻形勢，人類文明需要有更高層次與普遍的價值理念，來徹底解決人類文明大融合與衝突的問題。
這種價值理念，必須是特殊與不平凡的，必須具備有人類文明大宏觀的視野，也必須具備有高度涵攝人類各種優良文明的特質，這種高度的人文理念，其主要的核心價值，應包涵有人道主義、博愛、正義、幸福、自由、平等、理性、誠信、民主與人權等理念，這既是人類現代文明中理念的精髓，也是中國文明未來追求的方向。
六、中國文明改造的十大問題：解決十大問題，才能解放中國文明的創造力與能量
21世紀中國文明的改造，必須以人道關懷與正義的理念為主體。例如，尊重人權、關懷自然與生命、重視人的尊嚴與價值等，並以這些理念的價值，來有效解決下列十大問題，否則中國文明的創造力與能量，便無法充分解放。
1. 建立人民的大信仰：一個國家民族，如果沒有偉大的信仰，這個國家民族的命運是悲哀的。中國必須建立全民偉大的文明信仰，也必須重塑中國人的脊樑、骨氣與靈魂，這種文明的信仰與精神，是人的偉大內在力量，這種偉大內在力量，就是孟子所說的浩然正氣，它具有偉大的理想、意志、智慧、美德、正義感與進取心等特質。有了這種文明的信仰與精神力之後，中國文明才能偉大復興。所有的中國人，必須充分考慮到全民族的生存與發展力，也必須充分考慮到全民族的未來發展命運。
2. 提高全民的文明素質：中國文明的改造，唯有透過提高全民的文明素質，才能改造成功。如果不能提高全民的文明素質，不論中國進行任何一種文明改造活動，其結果終會失敗的，文化大革命就是最好的例證。
3. 建立文明監督的機制：中國社會的改革，唯有從建立文明監督的機制開始，才會成功。所謂文明監督的機制，即是一般先進文明國家的文明理念與制度，即開放言論自由、開放多黨政治、司法獨立、三權分立、提倡自由與平等、重視民主與法制教育等。雖然中國文明長期受到專制文明的扭曲與壓抑，並不能立即完全接受這些觀點，但是中國為了文明的改造與實現社會正義，中國人未來一定要努力接受，並且做好這些工作。
4. 建立民主憲政與人權的理念：中國面對人類文明全球化的大發展趨勢，如果中國文明，要成為人類未來的領導文明，中國文明必須創造人類文明的大理念，並且站在人類文明的前沿。民主憲政是進步文明國家的文明體制，中國必須建立完善的民主憲政，如此才能與世界各先進文明國家並駕齊驅。
5. 提高人民的的民主素質：中國文明的改造，須從實行民主憲政與落實人權理念開始，如何才能有效實行民主憲政與落實人權理念？必須從提高人民的民主素質開始，否則便無法成功。
中國人必須建立民主、自由與法制的共識，中國人也必須建立民主、自由與法制的文化傳統，以此來凝聚國民的意識與意志，實現合理的公民社會與創造公民文化。
6. 建立誠信與美德的社會：中國自文化大革命之後，許多優良的文化傳統與美德，遭受到專制文明的破壞，造成了中國社會出現許多虛偽不實的現象。此外，中國自文化大革命之後，出現了十分功利主義的文化，這種功利主義的文化，造成了許多人心腐敗與道德墮落等現象。這些現象，已危害到中國文明的發展。未來中國，必須有效地建立誠信與美德的社會，如此有助於中國文明健康的發展，也有助於中國文明走向世界。
中國未來必須建立誠信的社會，也必須建立美德的國家，中國可以人道關懷的理念，推行各種人道工作與事業，例如，舉辦各種慈善事業、成立聯合國非政府組織、提倡環境保護與生態暴雨、鼓勵人民參加人道義工與活動、推動人道扶貧與救援的工作等，如此可以提高國民的道德意識與素質，以便未來能夠建設一個誠信與美德的國家。
7. 建立人道關懷與社會正義的意識：中國人的傳統意識，十分重視明哲保身與自掃門前雪的哲學，這種意識，使中國人對於人間的苦難，經常會採取冷漠與沉默的態度，這種冷漠的態度，充分縱容了人類專制獨裁、不公不義與壞人當道的現象，使中國人的苦難命運，永遠無法終止。中國人需要建立人道關懷的意識，這種意識，有助於解決人類未來生存與發展的各種問題；中國人也需要建立社會正義的意識，這種意識，也有助於解決人間不公不義的各種現象。
8. 培養藝術的情操美學的精神：文化大革命之後，許多中國人產生了各種不良的習性，例如好斗、虛偽、假大空、坑矇拐騙、功利、缺乏誠信等。為了徹底解決國民不良的習性與精神，中國應該大力培養藝術的情操美學的精神，以便於創造新的國民精神與人文氣質，具備有偉大的國民精神與人文氣質的人民，才能受到全人類高度的尊敬。
9. 解放文明的創造力：中國文明的底蘊，十分深厚。但是中國文明創造力的解放，在歷史上只有兩次機會，第一次是春秋戰國時期，第二次是五四運動時期。這兩次時期，都具有共同的特質，即是中國文明自由的時期。如果一個文明沒有自由，則這個文明就沒有創造力，創造力必須具備有自由的條件，否則創造力就沒有生長的機會。
未來中國文明，要能充分地解放，並且釋放出更巨大的能量，中國的文明，必須擁有充分自由與平等的文明條件，如此中國才可以創造出人類最偉大的文明。我們期待後共產時代的中國，能夠在關懷人與尊重人性的基礎上，開啟一個偉大文藝復興的運動，我們也期待中國，能在21世紀建立人類偉大的人道文明。
10.思考中國文明永續的問題：中國人口過多，中國人所造成的環境污染與生態破壞，已嚴重地危害到中國人民未來生存與發展的機會，中國人必須採取有效的文明措施，解決人口發展、環境保護與生態保育等問題，並嚴肅思考中國文明永續的問題。
有許多的證據可知，凡是越貧窮與落後的國家，他們人口的出生率，通常比較高，這導因於人民缺乏自然節育的意識，同時許多貧困的家庭，也需要更多的人口，來增加生產力，這樣的結果，經常會導致人口無限膨脹的情形，人口的膨脹，將會危害自然生態與地球可承受的環境。
現代國家，都是以提高教育的方式，來抑制人口的增長率。由於人民具有較高的文化意識，他們會謹慎地生育人口，以便對每一個子女，合理地安排完整的教育規劃，這種人道的責任意識，自然地減輕了人口出生率的壓力，它屬於一種自然性的人道節育方式。
我絕對反對人類以各種違反人性的行政手段，來強迫人民節育，這種做法，既不合理，又很難成效，對中國合理抑制人口問題，很難取得有效的成果。例如，中國人有「無後為大」的意識，這種意識，使很多人產生一定要生兒子的想法，造成了不合理等生育觀念；這種不合理的生育觀念，有待於中國未來的新文化，能夠有效建立符合人性的人道文明意識，來根本地消除這些不合理的觀念。
未來中國必須以提高全民教育、建立合理的生育觀念、建立對子女應有的責任意識等方式，來推動人口自然節育的工作。這種做法，既符合人道的原則，也較為有效，現代文明進步的國家，大抵都採行這種方式，而且有效地抑制了人口過度膨脹的問題。
上述十大問題，是筆者的觀點，事實上，中國文明的問題，仍有許多值得思考的方向，只要中國人能夠同心協力與努力思考，不論問題多麼複雜，也不論危機多麼嚴重，中國人都可以用偉大的智慧與意志來解決。
七、提高中國人的素質：沒有高道德與文化素質的人民，中華民族的命運將是悲慘的
中國人在中共專制統治之下，人的道德與文化素質普遍是低落的，由於人的道德與文化素質的低落，造成了中國人各種嚴重的問題，這些問題，使中國文明智力、創造力、經濟力、國力、生產力等，都明顯地落後於世界各西方文明國家。
有人說，由於中國人道德與文化素質的地落，使中國人在19與20世紀時期，一直處於挨打與挨餓的狀態。所謂挨打，是指被自己國家或其他國家的人民欺辱與攻擊；所謂挨餓，是指人民經常吃不飽飯。中國大部分的人民，能開始稍微吃飽飯，也不過是改革開放後的事情，時間說來，也不過是20多年而已。
事實上，如果中國能夠從1911年開始，真正實施民主憲政，那麼中國人民就不必承受那麼多的貧窮與苦難，也不用飽受各種挨打與挨餓的命運。為什麼中國人有那麼多的痛苦？我認為，這是中國人不爭氣，不能夠堅持實行民主憲政，並不是中國人天生貧窮與苦難的命運。
所謂的文明素質，包括文明的智力與美德，它是一種文明的教養，也是現代人的基本文明素質。人的素質，來自於區分為文明基因素質與生物基因素質。
在人的文明基因方面，中國人應該發起全民大學習運動，只要是人類文明史上好的觀點或優秀的文化，不論是屬於中國或是外國的，中國人都應該虛心與認真學習；在人的生物基因方面，中國人應該加強健康、衛生與營養學的意識，以便有效提高中國人的身心素質。
17世紀末至19世紀，中國文明的落後、民族精神的衰弱、外患頻繁、內亂佈置、工業化緩慢、生產力不發達等，都是源於人民文明素質的低落；20世紀，中國民主文明的發展，不斷受到各種阻礙與挫折，其根本原因，也是源於人民傳統專制的意識與文明素質的低落。今後中國發展民主憲政，其成敗的關鍵，也在於人民民主素質與文明教養的高低。
如何能提高中國全民的文明素質？首先，中國必須在教育的人年均比上，提高比例。目前中共對教育的人年均投資比例，居於世界落後國家的水平。如果未來的中國，不能夠改變這個畸形的現象，中國文明的創造力與整體實力，都將受到嚴重的影響。
這種嚴重的影響，包括：知識、觀念、創造力、科學、技術等的落後，這種文明的落後形態，不僅會影響到國家的經濟力、工業化、生產力、科學、國力與文明創造力等，也會使中國在文明的發展上，付出更高額的文化、經濟與社會成本。
筆者認為，在後共產時代，中國應該對全民進行大學習計畫，也應該對所有公職人員進行合理與專業必要的培訓，這個學習與培訓的活動，有助於中國人提高文明的素質，其學習與培訓的內容，應該針對全方位的文明需要而制定，例如包含美德、智力、健康、美育、勞動操作及各種專業性的知識課程等。
人民教育的培訓，區分為國民教育與非國民教育體系培訓，國民教育體系培訓應該由學校來執行。非國民教育體系培訓，即是國民終生教育的體系，由於中國曾經發生文化大革命，造成了中國11年教育的斷層，這種教育斷層的現象，使中國文明發生許多重大的危機，因此在後共產時代，非國民教育培訓的工作，十分重要，也十分迫切。
這個非國民教育體系也包含成人、非在校生、失學學生、公務員等的培訓，國家可以按照人民不同的行業或專業領域，設計各種課程。
例如，金融、教育、科技、文化、經濟、商業、國貿、管理、道德、法律、農業、醫學、護理、工程、建築、政治、外語、大眾傳播、藝術、美學、音樂、環保、城市規劃、園林、旅遊、交通、物流、物業、礦物、信息、資訊、計算機、地質、生物、機械及家事課等種類。
為了有效傳播知識，也為了集中資源提供最有價值的培訓，國家可以聘各專業的著名教授，在公共傳播媒體中設立講座授課；
這些課程，應該盡量由世界級或第一流的專家學者，來擔任授課及設計課程教材，如果隨便安排人來授課，那麼便失去了學習的意義。這些課程，都是中國文明建設的重點課程，國家可以提供世界級或優秀的師資，並且提供適切的教材給人民，如此才能快速提高中國人全面性的文明素質。
中國由於文盲人口甚多，而且又有文化大革命教育斷層的問題，造成了中國文明的落後，也造成了科學創造力與生產力不能充分地解放，因此國家應該盡快發動全民教育學習的活動，以便解決國家過去沒有做好的工作。
有人會質疑，中國並沒有這一筆足夠的教育經費，如何才能完成這個文明改造與學習的工程？筆者提出一個簡單、有效及節約經費的辦法，中國可以採行德國電視文化與教育講座的模式，以電視教學，中國必須喚起國民學習的意識，鼓勵全民參加學習，並且以政策及考核方式，規定所有公務人員必須參加學習。
如果沒有電視地區的人民，應該由國家免費提供電視設備，國家必須盡一切的力量，滿足人民學習的需要。
全民大學習計畫，是中國文明復興的重要工作，數百萬公務員培訓，是中國民主憲政與政治改革的必要工作，為了中國未來有遠大發展的前景，也為了中國文明未來逐步提高的目標，中國人發動全民大學習活動的時代，應該來臨了。
如果國家將龐大的經費，交給一個愚昧的地區領導人，這些經費不僅不能用在重點的投資上，而且會造成經費各種不當的流失與浪費現象。例如，有些地方領導人，只著重形象工程，不考慮到人民的長久利益，製造了許多豆腐渣工程，不僅浪費國家資源、耽誤各種文明建設及經濟發展的工作，而且有害於人民的長期利益。
如果中國能夠將所有國家不當的浪費與流失資金，用於改善教育環境，那麼中國的教育事業，將會居於人類教育事業的領先地位。
這些不當的國家資金浪費與流失，包括：外匯流失、國有資產流失、貪污腐敗的公款、承擔形象工程與豆腐渣工程的資金、官員浪費的公款等，這些都是國家不必要的開支，如果中國人的精神信仰、文明素質、人道關懷的意識、國家的福利制度、社會的監督機制等，能夠普遍地提高，這些國家資金的浪費與流失，將可以有效抑制與減少。
在後共產時代，中國為了盡快恢復重建的工作，中國用人政策，應該打破國籍的限制，例如以合理或高薪的方式，聘請世界第一流的人才，來經營與管理中國的政治。如果中國採行低工資或不合理的工資待遇，想要聘用世界第一流的人才來中國擔任公職，這是不可能的，而且也不符合精英政治的規律與模式。
那些低素質的官員，他們所造成貪污腐敗的損失，絕不是可以用金錢來衡量的，他們影響了中國幾代人文明的發展與經濟的建設，遺害甚深。從經濟效益的觀點分析，只要將那些低素質官員所浪費與貪污的一小部分錢，用於支付世界第一流人才的費用，絕對綽綽有餘。
筆者認為，國家教育的不發達、人民文明素質的低落、官員的低素質與缺乏道德觀念、社會監督機制的不健全、政治制度的不合理性、司法不能獨立、特權橫行、社會不公不義、人民守法意識的薄弱、人民缺乏精神信仰、社會功利主義的盛行、人民不安全感的心態、社會道德的崩潰、人性的墮落等，都是中國貪污腐敗的根源。
未來中國文明的改造與發展，必須從提高人的素質開始，否則，中國文明仍然面臨各種悲慘的命運。歷史證明，一群愚昧的人，絕對沒有辦法建立一個安全與有保障的社會，也沒有辦法創造人類偉大的文明。
八、重建中國人的民族自信心與精神：塑造中國人偉大的正義、脊樑、骨氣與靈魂
1900年，圓明園大火，燒去了中國人的自尊與自信心，至今中國人仍然沒有出現偉大的信仰，也沒有建立民族充分的自信心，這是現階段中國人需要醒思與覺悟的問題。
20世紀的中國人，不論在文明的創造與科學的發展上，也不論在經濟的建設與生產力的提高上，都有明顯落後西方的現象，這些現象的產生，歸根究底，在於中國人的自信心與精神不足。
由於中國人的自信心與精神不足，造成了中國人，不能夠積極進取與學習，也不能夠從事偉大的文明創造與實踐，使中國文明無法有偉大恢宏的開擴力，也使中國文明無法成為人類文明的領導。
這是中國文明的悲哀，也是中國人的悲哀，中國人應該積極奮起，虛心學習與努力反省，如此中國文明，才能在21世紀有偉大輝煌的創造成績。
一個文明國家，不在乎其跌倒多重，最重要的是這個文明國家，如何記取歷史教訓，學習不再跌倒；如何評估這個文明國家的生命力，關鍵在於這個文明國家，在跌倒後站起來時，他的人民脊樑，是否變得更為堅硬與強壯，這種生命力，靠的是這個文明國家的大信仰與高度的價值理念，不是武力與經濟力。
所謂的民族自信心，包括一個民族勇於接受新觀念與新事物，也包含一個民族勇於內省、懺悔與改革，這種自信心，可以使一個民族勇敢地挺起胸膛面對世界，也勇敢地抬起頭來面對全人類。
所謂的民族精神，包括一個民族的文明教養、美德、智慧、視見、胸襟、度量、勇氣、毅力、決心與實踐力等，這些文明的特質，是一個民族受人類尊敬的重要條件，也是人類文明學習的對象。
一個文明國家，其人民若缺乏民族自信心與精神，不論這個文明國家，發展任何進步的文明理念與制度，都無法令世人尊敬與稱道。
換言之，一個國家的人民，不論其經濟條件發展得如何好，如果缺乏民族的自信心與精神，不論他們走到哪裡，他們依然無法被別人尊敬的。
一個文明國家，其人民若具有偉大的自信心與精神，這個文明國家，將會展現不平凡的文明氣象與特質，這種不平凡的文明氣象與特質，可以使這個文明國家，永久存在於人類的世界，並成為人類文明的典範。
中國文明，要成為世界領導的文明，中國文明必須具必有偉大的氣質與內涵，這種偉大的氣質與內涵，源於中國人偉大的的自信心與精神。當中國人有了這種偉大的自信心與精神時，中國人便可以創造人類偉大的文明，這種文明，將成為人類文明的領導，也會成為未來人類文明學習的目標，只要中國人偉大的自信心與精神力量，中國人就一定能夠做到。
中國文明，現階段最重要的使命，就在於重建中國人的民族自信心與精神，也就是重新塑造中國人的脊樑與靈魂。
什麼是重建中國人民族自信心與精神的力量？我認為，就是中國人「對全人類的關懷與博愛」、「對世界正義、和平與人道主義的堅持」、「對自由、平等、法治與人權的信仰」等。這些價值理念，絕對可以恢復中國人民族自信心與精神，也可以使中國人成為人類偉大的民族。
換言之，只要中國人民心中有愛與正義的信仰，那麼中國人就可以成為人類所尊敬的民族，中國人才能成為世界上偉大的民族。所謂的偉大，就是一種人道犧牲與責任的意識，也是舍己為人與關懷人類的情懷，唯有這種思想，才能使中國人成為不平凡的民族。
這個文明的工作，是中國文明改造的首要使命，也是中國文明未來生存與發展的重要基礎，中國人不可以不審慎思考之。
九、偉大的人民創造偉大的時代:偉大的人民，以偉大的智慧與決心，做人類偉大的事業
一個文明國家，若沒有偉大的思想家提出大理念，則這個國家，不論經濟如何強大，也不能被稱之為偉大的文明國家。
一個偉大的思想家出現後，人類的文明才會出現偉大燦爛的光芒，這個光芒，可以創造一個偉大的時代，也可以影響全人類及其後代子孫。
中國文明，必須先具備有偉大的文明理念，這個文明理念，早就被人類許多文明的智者提出，即是「博愛與正義」，這個理念，可以使中國文明變得偉大，也可以使中國人民變得偉大，凡是認同這個價值理念的文明國家與人民，他們都可以變得更偉大，也變得更有力量。
一個文明國家必須具備各種客觀條件，才能邁向文明強盛的局面，這種客觀條件，包含精神力、知識力、經濟力、國力等問題。
在精神力方面，人民需要偉大的信仰，目前中國人民缺乏高度的信仰，致使人心傾向於功利化發展，造成人心腐敗、道德墮落與社會誠信的危機，影響中國各種文明走向國際化，也影響中國經濟發展的速度。
在知識力方面，目前中國政府對公共教育投資，處於不發達國家的水平，致使人民無法掌握世界許多高科技與進步觀念，造成文明與經濟發展落後的現象。在後共產時代，中國人必須瞭解知識的責任與道義，設法幫助貧窮與苦難的人民，追求幸福美好的人生。
在經濟力方面，目前中國由於社會不公不義的機制與中共官僚體制的限制，造成中國經濟發展受到許多限制，如果中國經濟的發展，不受到中共專制的限制，依照中國民主憲政與經濟正常的發展，人民的平均收入應可達到發達國家的水平，絕不是中國目前的情形。
在國力方面，目前中國由於中共專制機制的限制，使許多高科技與生產技術等，無法有效全面進入中國，造成中國科技與生產力的落後，這種落後的形勢，影響到中國民生、工業、農業、環保、科技、軍事、資訊業等領域的發展。
在生態保育與環保方面，中國必須盡一切力量，拯救世界生態的體系與維護地球的可持續發展性。在中共專制統治之下，中國人成為中共專制政權結構的共犯分子，不斷地危害大自然、生態體系與地球環境，造成了人類生存環境不可挽救的危機，在後共產時代的中國，中國人必須設法挽救過去的罪惡與錯誤，協助人類重建綠色的地球。
中國文明的大創新，絕對不是實施一個方案，或頒佈一個政策便可以解決的，它必須是全面性文明的創新，必須從文明的信仰、理念與制度先開始，然後及於器物、科學與生產力的提高，它需要集合全中國所有大宏觀、大智慧與專家學者，做長期、深入與全盤的文明大討論與規劃，否則難竟其功。
一個文明國家，由於受到專制文化的制約，其文明發展落後，是可以理解的；但是這個文明國家，必須盡快修正腳步，探索人類文明史上成功的定律，並努力學習進步文明國家的民主憲政經驗，如此才可以避免犯錯，才可以有效完成文明建設的工作。
十、公共知識份子的人道責任與道德操守
有人會問，甚麼才是真正的公共知識份子？我認為，公共知識份子，必須具備有偉大的人道責任感與道德操守，如此才能維護社會公平與正義，並且有效解決人類各種貧窮與苦難的問題。
如果公共知識份子，普遍缺乏良心、學識、人格、骨氣、道德、正義、勇氣、擔當與人權的理念，那麼他們可能會對人類，造成更大的危害。歷史上有許多的事實，都是由於公共知識份子，缺乏上述的道德條件，而導致他們造成的過失，未必比殺人魔王或專制暴君，所犯的罪少。
我認為，真正的知識份子，必須具備有偉大的良心、人格、誠信、智慧、學識，並且能夠充分，藐視不公不義的當權者，超脫個己利益，不迎合大眾庸俗化或功利的觀點，有勇氣進行人道干涉，不畏為正義而死。在一個不公不義的社會裏，如果公共知識份子，不能夠以上述的道德勇氣為秩序，那麼這個社會人民的命運，將會多麼悲慘！
茲以中國近代史上名人為例，例如，孫中山先生，他犯了三大錯誤，他將革命，定義為反異族的革命，而非人權革命；他主張以大一統思想，取代聯邦制性質的政府；他採用列寧邪惡帝國的模式，建立了獨裁、集權與一黨專制的政權，使國家無法順利實行民主憲政，開啟了中國後革命時代一個世紀的專制文明弊端。不論國民黨或共產黨，都繼承了他的獨裁作法與專制思想，使中國發生許多無謂的政爭與內戰，導致人民一個世紀悲慘的命運。」
以胡適先生為例，他是一個缺乏道德勇氣的知識份子，他可以公開阻止，蔣介石的獨裁與專政，也可以勇敢推動民主憲政，但是他卻選擇明哲保身，置億萬生靈命運於不顧。當國民黨逃到臺灣後，他曾與雷震先生組織反對黨，後來雷震被抓，胡適竟然保持沉默，從這些事實可知，他是一個沒有道德勇氣與人道擔當的人。
以周恩來為例，他可以阻止毛澤東的專制、集權與獨裁，也可以阻止共產黨各種暴政、罪行與錯誤。例如，他可以阻止土改屠殺、大躍進、人民公社與文化大革命等的慘劇，但是他並沒有這麼做，因為他沒有人道的理念，也沒有應有的道德勇氣。
以梁漱溟先生為例，他可以極力阻止毛澤東，發動朝鮮戰爭，也可以推動鄉村建設與重視農民的權益，但是當他遭受到毛澤東威脅與斥責之後，他便失去了知識份子大無畏的道德勇氣與骨頭。
以牟宗三先生為例，他可以對左傾之風與文化大革命，進行嚴厲的人道譴責與干涉，也可以出面捍衛社會正義。但是他並沒有大張旗鼓地做，他只是以軟弱的方式，表達一些不滿與抗議的意見，他以前那種大無畏硬骨頭的精神，還有那種大聲罵人的本事，到底在哪裡？
以魯迅先生為例，他對中國傳統文化缺失的批評，可說入木三分。他企圖要以文學，來改變國民的精神，但是他只有對文化破的行為，而沒有文化立的工作。作為一個公共知識份子，他從來沒有認真思考中國文明未來的價值，也沒有提供任何有關於民主文明的價值。他到底告訴中國人未來什麼樣的價值？他又留下什麼樣能夠幫助未來中國的書？他至少也應該寫一本像樣的人權或民主著作，他沒有做這個工作，也沒有為中國人負起人道的責任。
十一、20世紀中國兩次著名的學生運動，錯誤的民主訴求
20世紀中國有兩次著名的學生運動，茲敘述如下：
1、第一次著名的學生運動，為五四運動，它訴求的主題，為主張民主與科學，並且要打倒舊傳統。它的基本精神，屬於一種愛國主義，其結果是傳統沒有被打倒，卻催生了中共專制的政權。有很多人，並不清楚，狂熱的愛國主義，通常會侵害人權，並且會促使專制政權的復活。
這一次運動，學生應該以自由、平等、民主與人權為訴求。如果只提民主，而不同時提自由、平等與人權，那麼這種民主，便不是真正全面性的民主價值。所謂的科學，只是民主文明的必然產物，它不應該成為運動的主題訴求；中國需要的是全面性的民主價值，中國唯有堅持全面性的民主價值，中國才能有真正的民主憲政，也唯有真正的民主憲政，中國才有真正幸福的未來可言。我覺得五四時代的人物，犯了極大的錯誤，他們太功利主義了，他們的錯誤，卻讓全中國的人民買單，直到21世紀的初期，中國人民仍然承擔各種貧窮與苦難的命運。
五四運動的反帝國主義情緒，最後被中共反帝國主義的口號所誘騙，最後五四運動成為中共建立政權的工具。甚至中共的文化大革命，基本上也是延續五四運動極端的反傳統主義。20世紀中國許多的知識份子，他們狂熱的激進改革主義、暴力革命思想、政治功利主義、反帝國主義情緒、民族主義、反傳統主義等，都成為中共奪取政權的擁護資源與工具。
為什麼20世紀中國許多的知識份子，會成為中共利用的工具？這個道理非常簡單，凡是以非正義手段，所進行的改革或革命，最終都無法達成改革或革命的正義性。換言之，凡是人類的改革或革命，若其手段或目的，缺乏人道關懷與正義的理念，最終所有參與的人，都將成為新邪惡與不義政權的工具；所有參與的人，他們的革命熱情與鮮血，也都將成為新邪惡與不義政權嘲笑的對象。
2、第二次學生運動，為1989年民主運動，它訴求的主題，為反貪污、反腐敗、爭民主。其基本精神，也屬於一種愛國主義，其目的是企圖在專政體制下作政治改革，因此若成功的話，仍會延續這個國家傳統的專制。然而，專制政權決定不會輕易改革，即使人民匍匐、跪地、流淚或乞求，專制政權也不會同情人民，這就是人類專制政權的真面目。
在這次學生運動時，學生們天真地提出擁護共產黨，他們企圖在擁護共產黨口號的掩飾下，要求中共進行有限度的民主改革，最後中共以槍炮與坦克回答了學生的訴求。這次民主運動，犯了一個嚴重的錯誤，那就是不應該以擁護共產黨為口號，而應該以開放黨禁報禁為訴求，但是學生並沒有這麼做。甚至到了運動的高峰期時，學生也不敢與人民，一起衝進中南海，逼迫中共下臺與實行民主憲政，最後延誤了時機，造成天安門前學生死難的慘劇。
這次學生運動，犯了上述的錯誤，這些錯誤，使中國人民多承受了至今約16年的苦難命運，如果當時中國的公共知識份子，能夠有人及時站出來呼籲，「要求中共開放黨禁報禁，否則中國人民將群起抗暴，推翻中共專制政權！」，那麼中國在1989時，便可以邁向民主憲政的國家了。
至今，仍有人民要求平反，如果中共真的為死難者平反，那麼死難者的血，未免太廉價了！人類絕對不要向邪惡的魔鬼，要他們沒有的東西，魔鬼並沒有愛、正義、自由、平等、民主與人權等東西，這些東西，是屬於自由世界的價值，並不是魔鬼世界的產物。
六四死難者，他們要的是公理、正義、自由、平等、民主、法治與人權等價值；他們不需要中共專制政權的任何平反，所謂的平反，並不能換回死難者的生命與鮮血。唯有人民能夠完全消滅中共專制政權，這些偉大的死難者，他們的英靈，才能真正得到安息。
六四死難者的血，比鑽石還要燦爛，比寶石還要珍貴，比玫瑰花還要鮮紅。他們鮮血，應該成為推翻中共暴政與專制政權的偉大力量；他們的名字，應該被刻在忠烈祠內，讓世人永遠敬仰與學習。
未來人民抗暴運動的訴求，應該以推翻中共暴政與專制政權為訴求；未來的新中國，應該以人道正義與人權立國為目標，如此才可以避免中國，再走專制的路子。
十二、民主是人的權利，民主不需要有任何前提條件
有許多人對民主的本質，並不清楚。事實上，民主的本質，在於實踐人權與尊重人民的自由。民主、自由、平等與人權，是人的目的，也是人的自然賦與權利。民主絕不是漸近的策略，也不是手段，更無須有各種實行的階段論。
梁啟超先生的新民說，並不符合民主的原則與精神。梁氏認為中國民智未開，只能採行漸進式的政治改良。孫中山先生的三階段論，也不符合民主的原則與精神，他認為國家須先以革命結束帝制，建立共和，認為民主須經軍政、訓政、憲政三階段，才能完成。毛澤東的新民主主義，根本是一種假民主的專制主義，他於1957年發表文章中，提出「民主是一種手段，並非目的」，這種思想，完全違背了現代民主的正義法則，對中國民主的發展，危害甚大。
直到21世紀初期，中共仍然強調「中國特殊國情論」，並以此為藉口，來拒絕實行民主憲政。這種做法，完全違背了人類現代民主思想的大潮流，試問比中國更貧窮、落後、文盲與專制的國家，都已經實行了民主，為什麼中國人不可以實行民主？
由於上述人錯誤的觀點，造成中國近代史所有的統治者，永遠不肯放棄一黨專政，並且永久剝奪人權與自由，這是中國在20世紀與21世紀初期社會動亂的根源。
以現代民主的思想而言，所謂的民主政治，包含了人自由、平等、選舉、法治與人權等價值，這些價值，是人的基本權利，也是人不可被剝奪或不可讓渡的權力。所謂的民主，它無論在任何歷史條件，或者在不同的文化背景下，都可以實行，而且也應立即去做，因為它符合人道正義與公理，也符合人的尊嚴與權利，更是人永遠不可被剝奪的權利。
換言之，實行民主、保障人權，信仰自由、人人平等、主權在民、全民直選、住民自決、言論自由、組黨權利、獨立的權利等，都是人的權利，沒有任何的政府或政黨，可以任何理由來拒絕人民擁有上述的權利。如果任何的政府或政黨，企圖剝奪人民上述的權利，那麼人民絕對有權推翻這個政府或政黨，這就是現代民主政治的基本理念。
十三、以人道關懷、博愛與正義的理念，改造中國的文化
在後共產時代，中國必須以人道關懷、博愛與正義的理念，改造自己的文化，並且應該積極學習西方文明的核心價值。這些新的文明核心價值，就如同新的血液一樣，它能夠幫助中國文化，創造出偉大燦爛的文明面貌，也可以開展偉大的文明格局。
這些文明的核心價值，絕對可以幫助中國成為一個現代的國家，也可以幫助中國建立一個偉大人道關懷的文明。
我相信唯有以充分關懷人、肯定人性、尊重生命、愛護自然、保護生態系統、重視環保、維護地球可持續發展性等價值，才能夠徹底鏟除中共專制文化的毒素，重建偉大人道關懷與綠色的新中國。
2005-4-13
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