前言
一、「無神論」得到科學證實了嗎？
二、「科學」和「有神論」的互補性
三、「無神論」能否定「有神論」嗎？
1.中共特色的「科普」打倒的是什麼？
2. 宇宙有沒有邊？
3. 能用人的思想去想神的事情嗎？
4. 符合了人間的理，就沒有了神的意志嗎？
5. 「不能證明存在」就是「肯定不存在」嗎？
四、「無神論」是「有神論」中的一個邊界特例
五、中共把「無神論」變成了政治工具
1．「無神論」原本是一門學問
2． 中共為什麼要搞「無神論」
3． 中共如何在搞「無神論」
六、「無神論」帶給了中國人民什麼？
1． 帶給中國科技的進步了嗎？
2． 帶給中國道德的升華嗎？
3． 帶給人民生活的安康嗎？
結語
前言
多年前有一個俄國的無神論學者，一天，他在一個大會場向許多人講上帝絕對不可能存在。當聽眾感覺他言之有理時，他便高聲向上帝挑戰說：「上帝，假如你果真有靈，請你下來，在這廣大的群眾面前把我殺死，我們便相信你是存在的了！」他故意靜靜地等候了幾分鐘，當然上帝沒有下來殺死他。他便左顧右盼的向聽眾說： 「你們都看見了，上帝根本不存在！」怎知有一位婦人，頭上裹著一條盤巾，站起來對他說：「先生，你的理論很高明，你是個飽學之士，我只是一個農村婦人，不能向你反駁。我只想請你回答我心中的一個問題：我信奉耶穌多年以來，心中有了主的救恩，十分快樂。我更愛讀聖經，愈讀愈有味。我心中滿有耶穌給我的安慰。因為信奉耶穌，人生有了最大的快樂。請問：假如我死時發現上帝根本不存在，耶穌不是上帝的兒子，聖經全不可靠，我這一輩子信奉耶穌，損失了什麼？」無神論學者想了好一會兒，全場寂靜無聲，聽眾也很同意農村婦人的推理，連學者也驚嘆好單純的邏輯，他低聲回答說：「女士，我想你一點也沒有損失。」她又問學者說：「謝謝你這樣好的回答。我心中還有一個問題：當你死的時候，假如你發現果真有上帝，聖經是千真萬確，耶穌果然是神的兒子，也有天堂和地獄的存在，我想請問，你損失了什麼？」學者想了許久，竟無言以對。
千百年來，這位俄國學者和老婦人的故事，有神和無神的爭論，在人類歷史上就一直反覆上演著。
在一個正常的社會裏，信神和不信神完全是個人的自由選擇，爭論也只是侷限在世界觀上的不同。然而，在今天的中國，「無神論」很不幸的被中共的獨裁政權利用了，把本屬於世界觀的分歧，演變成了慘無人道的信仰滅絕。中共打著「科學」的幌子，傾舉國之力對信神者的迫害，其狀之慘，其禍之烈，歷史上竟無人能出其右。
「無神論」真的比「有神論」更科學嗎？
本文將從一個更廣闊的視野來審視這場爭論，破除中共絕對化的「無神論」教育帶給人的思想桎梏，反思中共和江澤民集團利用「無神論」對法輪功施行曠日持久、鋪天蓋地的誹謗和醜化，為不信神的人們爭取一個寬容的心懷，去維護大家信仰的真正自由。
一、「無神論」得到科學證實了嗎？
「科學每前進一步，上帝就後退一步」是無神論的口頭禪。可是，科學的每一次突破反而給人類打開了一個更大的未知空間，其結果使人類愈加發現自己的渺小。 1928年物理學家、諾貝爾獎獲得者馬克斯-玻恩基於狄拉克發現的能夠制約電子的方程而信心百倍，說：「據我們所知，物理學將在6個月之內結束。」然而，中子的發現又給物理學開啟了一扇新的大門。6個月過去了，物理學沒有結束，今天60年過去了，物理學也沒有結束。
事實上，科學的發展，並非同「有神論」背道而馳。
東漢著名的「無神論」者王充不相信「天人感應」，認為人在地上，神在天上，距離這麼遠，人的話神如何能聽到？從而否定「天人感應」。可是現在我們知道，只要有一個小小的天線發射裝置，就可以同天上的衛星通訊。用在汽車上的全球衛星定位系統GPS不就是基於這樣的原理嗎？人是一部比天線裝置還要複雜先進得多的 「儀器」，GPS都可以同衛星交流，人這部「機器」就不能同天上的神交流嗎？如果王充活在今天，科學的發展不但沒有幫助他樹立「無神論觀」，也許正好相反呢。有人說「有神論」源於科學不發達時的落後無知，「無神論」又何嘗不是如此呢？
其實，人類一直在致力於用科學去探索外星生命，很多人也津津樂道於神秘的飛碟現象。天文學和宇宙學觀測的威廉亚洲官网 結果表明，宇宙中由粒子物理標準模型描述的普通物質只佔約4%，而96%由未知的暗物質和暗能量構成。那麼，那些暗物質中有沒有生命呢？科學家們的探索本身並不排斥能找到比人更高級的生命。如果找到了高級到能創造人的生命，不就是找到神了嗎？
所以，「科學」並不是「無神論」的專利。一向不按科學規律辦事的中共，很愛用「科學」的名義，其實那是濫用「科學」，用來作為打人的棍子。中共和江澤民集團在迫害法輪功中大肆鼓吹「崇尚科學」，把「無神論」稱為「科學無神論」，好像「無神論」是被「科學」證明了的客觀定律。其實，一門真正的科學是不用加上 「科學」二字來壯膽的，人們聽說過「科學物理」「科學化學」嗎？沒有。恰恰是共產黨那套非科學的東西喜歡盜用「科學」來美化自己，從而愚弄百姓。比如什麼 「科學社會主義」、「科學共產主義」，誰還信共產主義？共產主義算什麼科學？就連蓬勃發展的資本主義也沒說自己是「科學資本主義」。
如果說 「有神論」是一種世界觀的假說的話，「無神論」也頂多隻是另一種「假說」，根本不是什麼科學的定論。就連被「無神論」者奉為經典的「進化論」，也不過是達爾文在當時的觀察之下提出的一種假說。「進化論」是作為一種「信仰」普及開來的，而不是嚴密的論證。問問現代進化論的專家們，他們在幹什麼呢？他們還在孜孜以求的尋找進化的證據，並為找到的許多反面例子而煞費苦心的尋求解釋呢。
二、「科學」和「有神論」的互補性
一個科學家的成就和信神不信神之間並沒有必然的聯繫。許多名垂史冊的大科學家，包括開普勒（Kepler）、波義耳（Boyle）、牛頓（Newton）、法拉第（Faraday）、莫爾斯（Morse）、焦耳（Joule）、麥克斯韋（Maxwell）、孟德爾（Mendel）、弗來明（Fleming）等等都是有宗教信仰的「有神論」者。反過來說，大有建樹的科學家中不信神的也比比皆是。
西方的科學，實際上已經徹底改變了人們的生活方式，而且滲透到生活的各個細微的方面。人們對於科學的依賴，使得很多人，崇拜科學，而不是神，這一點是有目共睹的。
有一則趣聞，說是對美國的大科學家進行信仰調查，從二十世紀初到二十世紀末，發現科學家們信神的比例越來越小，「無神論」者莫不以此為榮。可是，有人提出一個具有諷刺意味的現象，就是雖然搞科學的人越來越多（甚至就算不信神的人越來越多），人類在科學上的突破卻變得越來越緩慢，甚至越來越看不到希望，所以，很多有天賦的物理學人才紛紛轉行干電腦編程或者金融投資去了。
我們這裡不是說因為人們越來越不信神從而科學發展越來越慢，但是，今天的科學確實到了需要一個大突破的時候了。科學家們開始把眼光投向了過去不願或不敢涉足的領域。
近幾年來，西方一些科學家與神學家之間開始了合作，他們既吸收宗教群體的新鮮經驗，又認真對待現代科學的發現。
科學要答覆的問題是「怎樣？」：細胞在身體裡怎樣工作？超音速的飛機怎樣設計？宗教要答覆的問題是「為什麼？」：人是為什麼創造的？我為什麼應當說真話？為什麼會存在一個宇宙？為什麼它會具有現在這種秩序？
科學分析事物，人、動物的行為是怎樣的，它不問這行為是好是壞。但宗教卻是要問這種問題。所以有人說，科學只研究「什麼」（What）這個問題，而宗教才研究「為什麼」（Why）的問題。科學家雖然也在一定程度上解釋「為什麼」，但是如果把「為什麼」刨根問底的追究下去，科學是不能解釋第一個「為什麼」的，就是人們常說的「第一個原因」（First Cause）。
「無神論」者解釋人類起源時，以「進化論」主張人是猴子演化來的。姑且不說猴子能不能進化到人，我們弄懂了猴子本身是什麼生命演化的嗎？那個生命又是什麼演化的？這樣追根溯底的問下去，是無神論者能徹底說得清的嗎？
現在一些在自然科學領域成就卓著但同時又是具有宗教背景的人，有一個共同的願望，企圖在科學與神學之間尋找一個共同的東西，在某些關鍵性的問題上，還試圖用神學來回答科學所不能得出的結論。他們提出這麼一個問題：事物都是從低級向高級進化，那麼這個方向是哪裡來的？這是進化論本身不能解釋的。方向是在事物進化之前就被確定了的，所以才稱之為進化，那麼是不是還是表明瞭是上帝在決定事物進化的方向？
中共有句話，叫「不以人的意志為轉移的客觀規律」，其實，這個「不以人的意志」是誰的意志呢？是用「大自然」三個字就能夠一筆帶過的嗎？
宗教本身沒有義務去幫助「科學」發展，客觀上能不能為科學打開思路，那是科學家們作為個人的研究行為。但是，作為「無神論」者，如果能以更「科學」的胸襟，給「神的意志」一個可能存在的機會，尊重別人選擇信仰的自由，也許這個社會將更加和諧美滿。
三、「無神論」能否定「有神論」嗎？
1．中共特色的「科普」打倒的是什麼？
中共的官方宣傳稱「『有神論』是人類朦昧時代的世界觀，那時，人們對一些自然現象……無法作出科學的解釋，於是認為都是上天或上帝對人的指示，這便有了鬼神的概念，有了迷信。」
於是，中共把「有神論」等同於「愚昧」和「巫婆神漢」，把信徒都宣傳為上當受騙之徒。有了這樣的前提，中共鏟除「有神論」最銳利的武器就是赤化後的「科普」掃盲，好像憑藉「科學ABC」就能把吸引了眾多科學精英的「有神論」打倒了。
其實，「科普」在正常社會（註：中共統治下的中國大陸遠遠達不到文明時代的正常社會標準）中並不是一面大旗，而是一種人們自發的介紹和瞭解科學常識的社會活動。當然，「科普」中所介紹給社會的，往往是比較膚淺和實用層面的內容，並不涉及對科學前沿威廉亚洲官网 發現，更不包括科學家發現的、足以震撼甚至從根本上突破科學對人類、物質存在的各個空間、生命、宇宙的原有認識的數據和以這些前衛發現為基點的研究結論。另一方面，在世界各個民族中，都存在著一些落後的生活習俗，或者出於對某些靈異現象的不解而引起的好奇胡謅，或者利用低靈鬼怪的坑矇拐騙。但是，這些和有神信仰根本不可同日而語，是中共的無孔不入的長期宣傳灌輸，使得中國人混淆了對低靈鬼怪和對佛道神的認識，把二者混為一談。以往所有真正的正教正法所講的對神的信仰，是指對老子、釋迦牟尼、耶穌、聖瑪利亞等下世傳法度人的覺者的信仰，是對聖經、佛經等神佛留下的啟迪人返回天國的智慧的信仰與實踐。中共用落後地方的所謂「封建迷信」來代表人類對神的正信，只能凸顯中共的流氓奸詐。
這就如同在科學研究中，歷來不乏作假、剽竊、欺騙、甚至害人性命者，但是這不能成為開除「科學」的理由。又如這幾年中共找了一批「牆頭草」和濫竽充數的人出來對法輪功做反面宣傳，卻忘記了這樣的「典型」無法代表數以千萬計的法輪功修煉者的主流，更說明不了法輪功本身。
黑格爾在談到基督教時說得很精闢：基督教這種千百年來無數人為之而死的宗教，豈是「欺騙」二字能夠概括的？
從概念上講，對「神的信仰」與信仰者修煉的實踐，也不能和「有神論」混為一談。「有神論者」的「有神論」中或多或少的包含著「假設神是存在的」這種理論成份，而持有對神的信仰者，不但堅信神的存在，而且身體力行的在日常生活中按照神的教誨努力提升自己的道德境界、規範自己的思想行為。這與單純從理論或學術上研究問題的「有神論者」是有本質不同的。
一個「有神論者」的個體認識和表現，不能成為否定整個「有神論」的依據，更沒有資格作為否定「對神的信仰」的依據。比如，牧師，他有他對世界的認識，他能代表的只是在現代科學的熏陶下，他作為一個人的認識，他的認識並不能等同神的認識。如果科學家證明一個牧師的話不對，也只能是證明了這一個人的不對。
再往高講，「宗教」也不能等同神。某個「宗教」走向極端主義或者干了什麼壞事，那是它自己的問題，不能作為否定神的條件，因為是它們打著神的旗號干的、它們自己聲稱是神讓它們去幹的。相反，就其幹出的事情觸犯所有傳統正法正教中的神的教誨這一點來說，只能證明神的教誨的珍貴，與那個現代「宗教」的腐敗。
中共在迫害法輪功的造謠誹謗中，最重要的就是把法輪功的「信神」妖魔化，掩蓋正教正法對神的信仰，大講跟法輪功無關的什麼落後愚昧的「迷信」和「巫婆神漢」的害處，這哪裡是「對神的信仰」的真正內涵？
「科普」雖然膚淺有限但並不是壞事。但是，如果利用一言堂對媒體的絕對壟斷，給「科普」賦予打擊信仰的政治任務，這樣的「科普」就不是真正的「科普」，而是骯髒的政治了。
2．宇宙有沒有邊？
從理論上看，「無神論」比「有神論」揹負著更大的包袱。為什麼呢？「有神論」要證偽「無神論」，只要能找到一個「反例」就可以了。就是說，只要在浩如煙海的宇宙空間找到一個神，「無神論」就被證明是錯的了；反過來，「無神論」要證偽「有神論」，可難了，它必須窮盡所有的宇宙空間，保證都沒有神存在，才能證明 「有神論」是錯的。所以，面對每一次科學的發現，「無神論」比「有神論」要緊張得多，因為「無神論」對每一次發現都必須排除存在神的可能；而「有神論」本來就沒有指望靠人的科學去證明什麼。
對於「無神論」而言，有一個很根本的問題，就是宇宙有沒有邊。多數「無神論」者都認為沒有邊。因為你想啊，如果有邊，那麼這個邊的外面是什麼呢？不還是宇宙嗎？應該還是包括在宇宙之內的啊。所以，不能有邊。這就出了一個問題。「無神論」者必須找遍所有的宇宙空間，證明都沒有神，才能打倒「有神論」。如果它們自己認為宇宙是無邊的，那它們怎麼可能找遍所有的空間呢？而且，如何找，找的手段，是要受人的科學水平制約的，隨著科學的發展，新的搜索方法的出現，人們是不是還要回過頭去從新尋找過去找過的地方呢？
這就成為「無神論」面臨的一個悖論，所以啊，後來有些「無神論」者就提出宇宙是有邊的。英國有個著名的理論物理學家斯蒂芬-霍金教授提出過一套假設理論，從數學上把廣義相對論和量子力學結合在一起，來分析他的極端簡化了的宇宙模型，得出了一個結論：宇宙是有邊的，但是沒有界，就像一個球一樣。這種理論被延伸為宇宙沒有開端，也就是沒有創生的時刻，上帝不需要了。
霍金教授的理論只不過是眾多的宇宙起源假說中的一個而已，他還寫了一本通俗的科普讀物「時間簡史」，來闡述他對宇宙的一些看法。2002年霍金教授訪問北京，受到江澤民的接見，官方媒體大肆宣傳，霍金教授含蓄的無神論觀點可能迎合了中共的意識形態，掀起了一股「霍金熱」。
霍金教授被許多現代人稱為坐在輪椅上的科學奇才，但是一個基本事實是，科學上關於宇宙起源的學說有很多，霍金理論也只是一種假設。可是，在大陸的「霍金熱」 之下，有人把他的理論誤認為是科學上的定論，好像「宇宙是有邊的」「上帝不存在了」已是科學上證明了的定律。霍金自己是這麼說的，即使他發現宇宙如何開始，但不得不承認，「我仍然不知道它為什麼要啟始。」──「為什麼啟始」恰恰是牛頓、愛因斯坦等所有科學巨匠都無法回答的問題，被西方人稱為「上帝的話題」，也就是說，完全超出人類思想容量與科學範疇的話題。
近年來，宇宙大爆炸學說是研究熱點，號稱研究到前3秒。是不是研究完這3秒鐘，就萬事大吉了呢？也許，那時人類會發現一個更大的宇宙在等著我們呢。在佛家看來，在大爆炸之前，宇宙早就存在過多次了。這個人們研究的宇宙不過是個小宇宙。類似這樣的小宇宙無計其數。小宇宙聚合在一起，構成更大一層的宇宙，一層又一層，而且還有縱向層次的不同組合，龐大的穹宇複雜得不可想像。每一層宇宙都有自己不同的運行規律，每一層宇宙都有其自己的生命存在形式。
我們都知道「天」，可「天」在哪裡？是我們頭頂上方的那片藍天嗎？月亮在「天」 上，可是站在月亮上看地球，地球也在「天」上。所以，人們常說的「天」其實還是「地」。佛家認為，真正的「天」在微觀。分子世界是一層天，原子世界又是一層天，電子世界又是一層天。越微觀，世界的體積越龐大。
面對這樣的宇宙觀，人類的宇宙研究實在是微不足道啊。
有趣的是，目前探索宇宙奧秘的科學家們提出的一些宇宙模型還真的同佛家對宇宙的認識有幾分相似，難怪有人要去從東方的神秘文化中尋求探索宇宙的靈感呢。
「如果說你在看這篇文章的時候，還有另一個你也在做同樣的事情，你會相信嗎？而且那個非你的你也住在一顆叫地球的行星上，那裡同樣有雲霧籠罩的高山、肥沃的土地和星羅棋布的城市，那個地球所在的太陽系，也有另外8大行星。這個人的生活在各方面與你一模一樣。不過，也許他/她現在放下了這本雜誌，而你在繼續讀下去。」
這可不是落後的「封建迷信」的蠱惑，而是來自美國最大的「科普」雜誌《科學美國人》（Scientific American）2003年第7號介紹「多重宇宙」的封面文章。
文章還說，在科學史上，隨著物理學邊界的擴張，一些曾經屬於玄學的抽象概念，例如圓形的地球、不可見的電磁波、高速運動下時間的變慢、量子疊加、彎曲空間以及黑洞等等，早已被納入物理學的範疇了。這些年來，多重宇宙的概念也開始躋身於這張清單之中。
可見，美國的「科普」掃盲不但沒有中共的「科普」所必須從事的打擊迷信為黨服務的政治任務，還恰恰相反呢！
3．能用人的思想去想神的事情嗎？
當虔誠的信徒說「主是萬能的」之時，「無神論」者們正在一邊暗自嘲笑──萬能的上帝能造出一塊自己搬不起的石頭嗎？
本文前言中提到的那位俄國無神論學者，其思想也很具代表性。既然有神，神為什麼不大顯神通呢？叫他出來給我們看啊！神不是本事很大嗎？為什麼不給人報應呢？我就罵你，報應我啊！怎麼不報啊？
更有一些「無神論」者，愛跑去研究宗教經典，揣摩字句，找出矛盾之處，自認其如何荒唐無稽，然後拿來作為譏笑、羞辱神佛的絕好佐料。
這些「無神論」者有理由陶醉在自己狂妄的聰明之中，有理由相信在他們「無可辯駁」的邏輯面前，「有神論」者將無地自容的翻然悔悟。可令「無神論」者百思不得其解的是，千百年來，信神的人們照樣信神，就像批判「有神論」的那些「天才」邏輯根本不存在一樣。
這些邏輯真的就不存在。用人的思想去想神的事情，然後得出所謂對神的挑戰，在「有神論」者看來，這樣的邏輯其實是沒有邏輯。
人是萬物之靈，人能創造出很多的「機器人」。在「機器人」生活的世界裡，說不定有一天它們也會討論有沒有「人」的問題呢。反對有「人」的「機器人」也會說，我讓「人」來，「人」為什麼不來呢？不論「機器人」如何爭論，不信「人」的「機器人」如何挑戰，如何羞辱信「人」的「機器人」，我們人都知道，「機器人」 真的就是「人」造出來。「機器人」也許能弄懂它是如何工作的，甚至能造出新的「機器人」（就像人能繁衍後代一樣），但是它們可能永遠也弄不懂為什麼會有 「機器人」它們自己的存在。
人與上帝的關係，在造物這一點上，與「機器人」同「人」的關係何其相似。人想要瞭解神的思想，就要把自己試著放到「神」的位置上來。把自己當做「神」，把被人自己創造出的東西當做「人」，這樣的思維角度，也許能給人一些意想不到的啟示。
4．符合了人間的理，就沒有了神的意志嗎？
科學的發展使得人們能夠認識原來未知的東西，能夠給出更符合人間的理的解釋。這個過程，用「無神論」的話講，就是不斷的「破除迷信」的過程。中共絕對化的「無神論」教育就把這個過程上升為否定「神」及其道德學說的基本依據。
中國人歷來講「善有善報」，有這麼個故事。春秋時期有個楚惠王，有一天，他吃酸菜，發現酸菜裡有一隻水蛭。如果他挑出來這條水蛭，廚師就會因此被處死。他憐憫廚師，就不聲不響連水蛭一起吞下去了。到了晚上，楚惠王大便時，不但把水蛭排泄了出來，而且原來肚子疼的病也痊癒了。
這是不是「善有善報」的證明呢？
有人批駁了這種說法，認為是因為水蛭好吸血，把楚惠王肚內的瘀血吸走了，所以他的病自然就好了。說這是巧合而不是「善有善報」。
這種解釋無疑從微觀上對整個過程提供了一個更具體，或者說更「科學」的描述，對人而言，可能更容易理解。但是，這同否定「善有善報」根本就沒有關係，二者是一個更抽象的規律同一個更具體的規律對同一件事情的看法，完全沒有矛盾，而且體現在不同層次上對事物的解釋。「無神論」認為是「巧合」，可是任何「巧合」 都有其背後的因素。許多被認為是「巧合」的東西，隨著人類越來越掌握其更深層的機理，「巧合」也就不再是「巧合」了。
中醫講陰陽五行，相生相剋：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。一個人肝臟有病，肝屬木，中醫師可能依據五行生剋從耳朵的某個穴位著手治療。這是中醫自成一體的理論，可以看成是很抽象的說法，就如同「善有善報」一樣。如果有一天，西醫從科學上找到了一個非常具體的解釋，什麼水呀，血呀，正好有一根神經從耳朵上很偶然的如何聯到了肝上啊等等，然後總結說，確實可以從耳朵的某個穴位去治療肝病，但是這完全是一個神經線的「巧合」。從而，用來否定中醫的陰陽五行學說。顯然，這是很多人不能被接受的。
理嘛，就是有層次的。從中學到大學，都在學微積分，可是講的不一樣，也有一個從具體到更抽象的過程。但是，我們不能用低層次的發現去否定高層次的認識。
就說「善有善報」。佛家講做善事就能積「德」，「德」呢，是一種白色的物質，聚集在人的體外。用科學的術語講，就形成了一個能量場。這個場，就能保護人逢凶化吉。具體如何做到讓人逢凶化吉，每一次必然有其符合人這一層理的一個過程。對「有神論」來說，神要在人間做什麼事，當然就是要利用人間的理來做，因為人這一層本來就是神創造的，正是「神」的智慧的表現，怎麼能因為你發現了這個被神利用來做事的人間的理，反而說沒有了神的意志呢？
「無神論」用找到一個人間的理來否定「有神論」的例子很多。「進化論」中也出現了很多分子、基因等理論，就算這些理論能為「進化論」提供一些說法，我們有沒有想過，分子、基因等東西本身是不是神用來在人間做事的工具呢？
想一想那一群「機器人」。假設它們每天都聽到一種打鈴聲，早期「愚昧」的「機器人」把這歸於有「人」作怪。慢慢的，一些聰明的「機器人」發現了這種鈴聲是如何出來的，找到了在「機器人」這一層的理：原來是有一口鐘，在齒輪運轉的機制之下，到每天的中午，就發生撞擊而產生了打鈴聲。「機器人」揭開了鈴聲的秘密，不再相信有「人」作怪了。話說到這裡，也算是一種正常的認識，就如同人類瞭解了雷電的秘密而不再相信是有「神」使雷電產生一樣。但是，如果這些「機器人」還要向前推一步，以發現了鈴聲的秘密來否定「人」的存在，就算過頭了。因為那口鐘真的就是「人」設計製造出來並放在那裡的。
5．「不能證明存在」就是「肯定不存在」嗎？
中國科技館館長王渝生2004年2月26日在中宣部《時事報告》撰文說，「但迄今為止，沒有任何事實能夠證明鬼神的存在。因此，有神論是一種錯誤的理論，是人類認識的誤區，是顛倒了的世界觀。」
有神無神，一個被人類爭論了幾千年的「世界之最」的難題，在王館長看來，很簡單就攻克了：為什麼「有神論」是錯誤的？因為「迄今為止，沒有任何事實能夠證明鬼神的存在」。
哥德巴赫猜想，迄今為止沒有被證明，難道就要斷言哥德巴赫猜想是錯誤的，要取締這顆數學家們夢想摘取的「皇冠上的明珠」嗎？王館長在緊跟中共大批判需要的同時，忘記了顧全中共需要加以利用和歌頌的其它「典型」，更缺乏科學工作的基本科學態度。
事實上，我們完全可以說，「迄今為止，沒有任何事實能夠證明鬼神的不存在」，於是我們就該斷言「無神論是一種錯誤的理論，是人類認識的誤區，是顛倒了的世界觀。」請問，「無神論」者們同意嗎？
所以王館長錯了，錯得很離譜。錯的不在於他的結論對不對，而是他對問題推理的邏輯。
如果王館長只是在發表作為一種從個人的角度去否定「有神論」的理論，無論他的邏輯如何混亂，都無可厚非，那是他的言論自由。但是，王館長不是這樣的學者。他在這篇文章中以法輪功為攻擊目標，他的這番話是帶著「中宣部」的政治使命為中共江澤民集團迫害法輪功、搞群體滅絕作理論背書，這就遠遠超出了學術研究的範圍。他的「邏輯錯誤」就不能被看作單純的學術爭論，而是磨刀霍霍的殺人凶器了。
四、「無神論」是「有神論」中的一個邊界特例
「無神論」和「有神論」談論起來，在很多時候，相對而言，「無神論」者容易覺得自己比較現實，從而感到有理，而「有神論」者感到虛空一些，畢竟看不見摸不著。其實，「無神」「有神」看起來水火不容，經緯分明，但是，如果我們從一個更廣闊的世界觀的視野來考察「無神論」和「有神論」，將會看到一些有趣的現象。
以佛家的世界觀來說，有另外空間、輪迴轉世、高層生命、善惡有報、貧病災難等不幸皆可統一為「業力場」所致（尋找統一場一直是物理學家們的追求）等等。如果 「有神論」對神的認識是個相對的概念的話（不同的宗教信仰，認識也各不相同；同一信仰之中，信徒的認識程度也不一樣），那麼，當世界觀退化到「一個空間，輪迴一次，沒有高層生命，善惡無報」就變成「無神論」了。
也就是說，「無神論」其實是「有神論」在最低層次的一個邊界特例。
有了這個認識，我們就能理解，從一個更宏大的世界觀的視野來看，「無神論」比「有神論」要侷限得多，實在沒有比「有神論」更加「理直氣壯」的理由。
事實上，用「有神論」看待世界比作為其一個邊界特例的「無神論」要深刻廣泛得多。許多現代科學無能為力的東西，都變得很容易理解了。比如說，現代醫學看人就看這一生，最多考慮遺傳因素，而按佛家的「有神論」，人有生生世世，這一生的病很可能是過去世種下的，而且人在另外空間還有生命的體現形式，造成病的原因可能是歷史上做了不好的事，那麼這個模型系統就比只看這一生的模型要廣闊得多，後者難免有些坐井觀天之感。再如，夫妻不和，或者命運坎坷，「無神論」者看到的就是現在的情況，而按「有神論」，這一世的恩怨是由於一輩輩的恩怨積累的善惡相報。可以看出，「有神論」完全是從一個更宏大的視野來窺視問題。
在開拓視野和開啟新科學方面，「無神論」實際上是限制了人們的思維，阻礙了人類的創造力。人要不相信另外空間，也就不會去發現那裡的生命。人不相信輪迴轉世，也就不會花精力去探索往世前生和重視今生的作為而對自己的未來負責。中共統治下把「無神論」作為國家的唯一基礎理論，把「有神論」作為愚昧無知橫加鏟除，人為的為科學研究設置「禁區」。現在的西方科學都在突破過去的一些框框，也在談多維空間，多重宇宙呢，只不過還停留在數學上的一種抽象概念而已。如果有一天，科學家在多維空間中發現了高級生命，那對「無神論」將是致命的打擊。
五、中共把「無神論」變成了政治工具
1．「無神論」原本是一門學問
在東西方，歷史上有不少「無神論」的代表人物。東漢的王充（《論衡》），南朝的範縝（《神滅論》），清初的熊伯龍（《無何集》），都對鬼神現象提出質疑和反駁。西方的許多哲學家比如費爾巴哈（《宗教的本質》），斯賓駱莎（《神學政治論》），羅素（《宗教與科學》）等，都有一些批評神學和宗教的言論。
「無神論」作為一種世界觀，在西方社會是一個被人們研究的課題。人們能夠自由的作學術研究，包括對「無神論」的研究，這是一個正常社會的正常表現。但是共產黨卻把「無神論」變為一種統治人民、打擊信仰的政治工具。當「無神論」被一個獨裁政權利用時，「無神論」就從一種「學問」蛻變成強大、殘酷的殺人凶器了。
2．中共為什麼要搞「無神論」
共產黨以暴力起家，要用暴力推翻全部現存的社會制度，實現它自己的終極社會。所以，共產黨從一出現，就是「反天、反地、反人類」的，只有把「神」排除在外，它才能採取一切暴力形式而無所約束，才能在地球上宣稱它自己的人造天國。
中國5000年的文化是集儒釋道的半神文化，中國人信神信佛可謂根深蒂固。在經歷幾十年「無神論」教育的中國，直到今天，中共仍要強勢推行「無神論」宣傳，就是因為非常難以從人們心中把對神佛的信仰徹底抹殺掉。中共的極端「無神論」不過是從歐洲傳到中國的一個政治幽靈，有中共學者把中國幾千年來的「有神論」 社會宣傳成「無神論」為主體的歷史，更有人把老子、莊子論及道家修煉內涵的「道法自然」歸為唯物主義的「無神論」先驅，這實在是差之千里。
沒有了天上的神，無法無天的中共就可以把自己塑造成神了，從而胡作非為。
3．中共如何在搞「無神論」
中共搞「無神論」有兩大步驟：輿論宣傳加肉體消滅。宣傳上是從政治、哲學等各種各樣的角度來灌輸「無神論」，打著「科學」的幌子，醜化「有神論」，而且不給別人辯解的機會。這幾年，為了配合對法輪功的鎮壓，中共還要求在高校加強「無神論」理論專業教育，培養「無神論」人才。
對於佛教、道教和基督教、天主教等宗教信仰，由於這些是中國歷史上傳下來的或者是外國傳進來的，中共不方便直接取締，便採用自己組建由共產黨領導的所謂佛教、道教和基督教、天主教來排擠、取代和變異原本的宗教，從而達到控制宗教進而消滅宗教的目地。
對於那些不服從中共「無神論」的人，中共所幹的就是無情鎮壓、群體滅絕。
六、中共的「無神論」帶給了中國人民什麼？
1．帶給中國科技的進步了嗎？
沒有。因為在「有神論」普及的西方，科技遠遠發達領先中國。江澤民在訪問美國時問當時的美國總統克林頓：為什麼美國科學這麼發達，還有那麼多人信教？這真是中共本身的愚昧無知的典型代表。其實，克林頓應該反問，中共搞了幾十年的「無神論」，為什麼還沒有得到一個諾貝爾獎？中國科學院就是中共宣傳「無神論」的重要陣地，號召「宣傳科學無神論要鍥而不舍」。
「科學無禁區」，可在中共的科學裡就有禁區，超出它政治上（而非客觀真理上）認可的範圍就不能涉及，這不是在阻礙科學的自由發展嗎？
科痞何祚庥等人說對大自然不用敬畏，要敢於挑戰大自然。可是，當大自然要報復人類的時候，不可一世的不信神的人就知道人的渺小了。
2．帶給中國道德的升華嗎？
沒有。恰恰相反，沒有了對神的信仰，中國社會的道德水平下滑到了可怕的地步。近年來不斷出現的毒米毒油毒荼毒火腿，早已越過「再缺德也不能下毒」這個古老的禁忌，害死嬰兒的「毒奶粉」事件，更表明缺乏「誠信」已經成為中國社會最嚴重的道德危機。
3．帶給人民生活的安康嗎？
沒有。沒有誠信的社會，沒有精神的寄託，沒有內心世界來自信神的力量，人是不會幸福的。一個被中共灌輸成不信神的老人，在病痛纏身面對死亡的臨近時哀嘆， 「要是有神，那該有多好啊」，這是他發自內心的願望。可是，不相信神的存在，不相信人還有來生，就不得不去面對無望無助絕望的等待死亡的殘酷命運。中共的 「無神論」者們現在也談起要搞「終極關懷」。可是它們認為「身後是個無」（羅素語），這哪裡還存在「終極關懷」的問題呢？「安排好後事」同「靈魂不滅」的 「終極關懷」完全是風牛馬不相及的事。
結語
在一個普遍不信神的社會裏，要對某個信神的精神團體，掀起一個批鬥的群眾運動，真是非常容易而且會進行的「有滋有味」的。
中共數十年把假說當真理的絕對化的「無神論」教育，那種「科學護身，真理在握」的感覺，使得很多人對「有神論」者充滿發自心底的嘲笑、譏諷，覺得信神的人真是如中共宣傳的那般「愚昧無知」「上當受騙」，甚至為他們痛心疾首，從而給了許多人以藉口，在中共和江澤民集團對包括法輪功在內的信仰進行慘無人道的迫害時麻木不仁甚至助紂為虐。
二十世紀的一位文學家米蘭-德拉有一句名言：「人類一思考，上帝就發笑」。「無神論」作為最接近人的表面感受的理論，是人間的正常現象。這裡不是要否定「無神論」，而是想讓「無神論」者們，在面對中共獨裁強權對「有神論」者的信仰自由進行肆意踐踏和醜化誹謗之時，能拒絕配合中共，給「有神論」一個生存的空間。
對神的信仰，是人類對先天本性的記憶，是來自心底裡同神之間的靈犀。「無神論」者們挖空心思的批判邏輯和竭盡所能的排斥否定，對「有神論」者而言，是徒勞無益的。
信神或是不信神，是一個人的基本自由。
馬克思主義者有兩大預言，一是資本主義的滅亡，二是有神論宗教的消失。可是，資本主義沒有滅亡，相反馬克思的共產主義在全世界卻走向了末日；同樣，宗教不但沒有消失，而且在包括科學最發達的國家卻擁有廣泛的信眾。
這些難道不值得「無神論」者們去科學的思考嗎？
明慧網2005年3月31日(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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