誰想物極必反。他的志得意滿之日，正是他日落西山之時。
且不說貪腐和失業引起的強烈民怨，且不說同僚對他戀棧心態的嘲諷和施壓，單是鄧力群等老「左派」們以「萬言書」形式的公開叫板，就夠他「喝一壺」的了。
細讀這份「萬言書」，發現這批發難者不愧是「毛主席的好學生」，他們很講策略，行文力求觀點和材料的高度統一，同時又仿效了當代尖端武器「多彈頭分導導彈」的功能，借題發揮，八面出鋒，以置敵於死地。當初毛澤東在延安搞「整風運動」，內容是整頓「三風」：從組織上反對宗派主義以整頓黨風，從思想上反對主觀主義以整頓學風，從宣傳上反對「黨八股」以整頓文風。今天鄧力群等人的「萬言書」，正是依此軌跡拋出投槍的。
毛澤東在談到反對主觀主義時，提倡了實事求是，有的放矢，用理論的箭，射中國問題的靶的。這話並不錯，他在各種策略上，特別是軍事策略上，確有很多高招，體現了「知己知彼，百戰不殆」的力量，從而拿下了大陸，也相當成功地拿下了人心，這是不爭的事實。你知道嗎，五星旗上圍繞代表中共那顆大星的四顆小星，有一顆是代表民族資產階級的（其餘三顆分別代表工人、農民、小資產階級）。在當時，對這些劃歸「剝削階級」的有產者，採取區別於對待所謂地主、富農的沒收政策，即團結、利用、改造的政策，和蘇聯相比，是個創舉。至於後來搞「五反」而走調，並不能否定此提法的聰明。今天，有人攻擊江澤民吸收資本家入黨，江完全可以以此類比，進行反駁。左派不會佔多大便宜。
關鍵在於由此引出的另外一個問題，即宗派主義。「萬言書」作者們狠批江澤民的宗派主義，即拉幫結派搞山頭的野心家靈魂，以及謀取家族私利的貪婪嘴臉，則極具殺傷力。。請看這段原文：「鄧小平逝世之後，對江澤民的個人崇拜活動愈演愈烈，甚至超過華國鋒，而華國鋒同志正是由於這一原因不適宜再擔任黨的領導人。……江澤民的個人崇拜程度是黨內毛澤東晚年之外個人崇拜最嚴重的。個人崇拜從來都是上有所好、下有所圖，文化大革命時期的『大樹特樹個人權威』的鬧劇又在重演。最典型的是『七一講話』竟被政治局委員黃菊稱為繼往開來的當代共產黨人的新世紀宣言，是與時俱進的馬克思主義綱領性文件，是馬克思主義建黨學說的新概括、新發展、新闡述、新突破，要把思想統一到『七一講話』精神上來。（原載上海《解放日報』）這說明有人想坐轎子，也有人想抬轎子。黃菊同志迫不及待地想進北京，要當常委，在黨內帶頭搞個人吹捧，搞宗派，實際上是新的『四人幫』作風。全黨繫在江澤民身上，十分危險。
」
單就這段話說，無所謂理論上「左」或右的問題，而是就江本人的野心及其僂□如黃菊之流的小丑嘴臉，做了入木三分的刻劃和揭露，並暗示他們理應被拉下馬來。「萬言書」中更有「過去縣委書記、省委書記傍大款，現在連總書記也公開傍大款了，兒子背地傍大款」的黨員和群眾的議論，矛頭直指江式家族。從這一點講，「萬言書」不愧一篇〈討江檄文〉，是垂向江澤民額頭的一把利劍！
「萬言書」和「七一講話」的文風也形成鮮明的反差。毛澤東提倡的「尖銳潑辣生動鮮明」的文風，以及「鈍刀子割肉是半天割不出血來的」主張，在諸如前人民日報社長吳冷西、作家魏巍等「老筆桿」下，有不錯的體現。相反的，「七一講話」充滿假大空的陳詞濫調，裝腔作勢，藉以嚇人，語言無味，像個癟三，讀時令人厭倦，在語言文字給人的第一印象
上，先自打了敗仗。
不錯，毛澤東的反對宗派主義，實際上是排斥王明、張聞天等人的影響，樹立自家山頭，但當時他有劉少奇對「毛澤東思想」的強力闡述和定位，有康生的秘密操作，有陳伯達的日常文書處理，他「玩」得很瀟灑。江澤民呢，雖有曾慶紅、黃菊一斑人的死命保駕，卻是捉襟見肘，力不從心。看，在幾位「老革命」的衝擊下，他惱怒了，下手了，停刊的停刊，看管的看管。明眼人一眼便可看出，這並不表示他的有力量，恰恰相反，這純屬虛弱的表現。利刃在眼前晃來晃去，他體重雖有增加，寶座卻要坍塌。
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