二佔地利：社科院傳統理論陣營，紅旗護身，內有靠山，身有後盾，三度練兵，人強馬壯，且貼進中樞，洞悉要害，短兵相接，比遠攻更顯近戰威力無比。反之海派秀才遠在江邊，黃菊拍馬眼幫倒忙，證明理論上都是廢料，多年疏於此道。且天公作美，南澇北旱，蝗災嚴重，遠非風調雨順，所謂「地發殺機，龍蛇起陸」。左派驚蜇，因利乘便。
三佔人和：十三億人，擁江與反江派均為少數，中間佔大多數，呈棗核狀，親江心腹更少，如當年蘇聯喊斯大林為親生父親的人多阿諛投機者，屬於牆頭草。
但鄧九公力群卻代表了知識份子中佔多數的窮老九，尤其黨內長期接受傳統教育，奉公守法，只靠工薪生活，權錢無份，處處倒霉的老實黨員，「萬言書」最引他們共鳴，從事實到理論，從情感到立場，他們句句認同，道出其所不敢言。尤其簽名的眾多元老，如魏巍等，在知識份子中有過很大影響。
萬言書並不反對改革開放，反而有政治改革的發軔之功，他提供的炮彈，黨內外各派均可借用，「苦肉計」之說有呆狹，無理據，無論哪方射出的子彈都會集中打在極權、專制、獨裁的靶子上。右派發難無保護傘極易夭折，大陸國情鎖定，在意識形態戰線，千馬萬馬的反江統戰，只能由左派發刃吹響炸雷般號角。
《兒女英雄傳》在清代也屬衛道文章，專為與《紅樓夢》唱對臺而著。但書中女俠十三妹卻與黑幫短兵相接，在能仁寺，專打淫僧眼珠，喚醒愚盲之老九代表安龍媒，解救了可作為大陸今日500萬妓女象徵的貧姑張金鳳。十三妹的師父便是有眾多門徒的鄧九公。文墨人或可不苟同鄧九公門徒暴力除邪，但能仁寺型淫和尚人人痛恨，包括寺中受壓迫的小和尚及近身的大和尚，廣大讀者更是「同仇敵愾」。看到十三妹彈無虛發，孤身殲寇，痛快淋漓處，無不拍案乾杯，浮一大白。如此得人心者，關鍵在彈無虛發，都打在假和尚、真叛徒的要害上。
1996文藝座談發展為討江沙龍，把社會弊端歸為開放，失之人和；斯年對美入超，風調雨順，失之地利；鄧小平未死，為江保駕，江對外軟弱，但賣國邊界密約尚未敢出世，江綿恆還遠未成為中國比爾.蓋茨，江澤民真相遠未暴露，故又失於天時。
如今大陸失業官方承認三千萬，實際比這個數字高幾倍，已威脅到中層幹部，湖北等地局、處級幹部到省委集體示威、請願討說法，甚至少數憤懣自殺，更勿用提伊春林場十萬工人暴動，葫蘆島鋅廠兩萬職工臥軌，江西、山東農民萬人暴動，真是野火燒不盡，春風吹又生。這千萬苦主若眼見萬言書，簡直是為民請命，甚至是代民罰罪。在中、上層，愈是高幹洞悉內情愈多，罵娘愈很。軍隊不但傳統意識濃厚，且新生代技術軍官也上萬言書要求軍隊國家化，若左右合流，軍民知情者求同存異，則陷江澤民於人民群眾憤怒之汪洋大海，成過街老鼠矣！(小參考)
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